Tibetan
སྔ་འགྱུར་སོ་ཐར་སྡོམ་རྒྱུན་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྔ་འགྱུར་སྡོམ་རྒྱུན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱི། སྔ་འགྱུར་སྡོམ་རྒྱུན་གྱི་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་སྡོམ་རྒྱུན་སྨད་འདུལ་བའི་མཁན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་ཉུང་གསལ་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཐུབ་ཆེན་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཟས་གཙང་སྲས། །གང་གི་རིང་ལུགས་ཞིང་འདིར་གསལ་མཛད་པ། །མཁན་ཆེན་ཞི་འཚོ་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་འདུད། །ཐབས་མཁས་ཤིང་རྟས་གདུལ་བྱ་ཐར་གླིང་དུ། །འཁྲིད་མཁས་མཁན་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ཚུལ། །ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་གཏམ། །རྒྱ་ཆེན་གསལ་ནུས་ལེགས་བཤད་སྒྲོན་མེ་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་གཞི་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་ནི་བོད་ཡུལ་གྱི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྡེ་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ལུགས་གཅིག་པུ་ཡིན། དེ་ལྟར་ནའང་སྡོམ་རྒྱུན་རིམ་པ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དང་པོ་ནི། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་སྡོམ་རྒྱུན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བླ་ཆེན་པོ་ལ་བརྒྱུད་པ་སྨད་འདུལ་བའི་ལུགས། གཉིས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜིཏ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ནས་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་སྟོད་འདུལ་བའི་ལུགས། གསུམ་པ་ནི། ཁ་ཆེའི་པཎྜིཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ནས་བྱང་རྡོར་ས་གསུམ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཁ་ཆེའི་ལུགས་དང་གསུམ་ལས། འདིར་སྨད་འདུལ་བའི་མཁན་བརྒྱུད་འདུལ་འཛིན་གསེར་རིའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་རིམ་པར་བྱོན་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་སླར་ཡང་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་སྟོན་པ་སོགས་གང་ ལ་གང་འདུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པར་སྟོན་པར་གསུངས་པ་དང་། ཡང་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སློབ་ལམ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་ས་བཅུ་པ་མན་ཆད་བགྲོད་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་སངས་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྐུ་མཉམ་དུ་བསྟན་ནས་དོན་མཛད་པར་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལུང་དང་མངོན་འབྱུང་སོགས་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་བཀའ་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོ་
Chinese
前译派别别解脱戒律传承堪布世系传记。大译师达玛室利。 前译派别戒律传承的堪布世系传记名为《略明灯》。大译师达玛室利。 前译派别戒律传承的堪布世系传记名为《略明灯》。 堪布寂护的戒律传承，下部律的堪布世系传记，名为《可信稀有之语略明灯》。顶礼本师薄伽梵与眷属弟子。遍知者，成为天中之天。 大雄，众生之导师，净饭王子。 于何者之宗风，在此土弘扬。 堪布寂护与传承，我顶礼。 善巧方便车，引导所化至解脱洲。 善于引导堪布世系次第出现之方式。 以少量之语，可信稀有之语。 广大显明，善说之灯。 于此，利乐之源，佛教之根本，别解脱戒律传承，乃是藏地所有持律者，皆为一切有部之宗规。如是，戒律传承有三种次第。第一，堪布寂护之戒律传承，经由教法之日上师传至大上师，乃是下部律之宗规。第二，东方之班智达达玛巴拉，经由巴拉三尊等传下来的上部律之宗规。第三，克什米尔班智达释迦室利，经由北方金刚座三尊传下来的克什米尔宗规。此处将讲述下部律的堪布世系，如持律者金山之链般次第出现的方式。首先，我等之本师，于无数不可思议劫之前成佛，复又示现成佛之方式等，随 何者应调伏，即示现何种无量之调伏。又说于三无数劫之间，经历四种学道的究竟，十地以下，于此赡部洲成佛一般，于百俱胝佛土皆同时示现身相而行利生事业等，有诸多方式。此处适逢其时，依据教证和现观等初转法轮之教义及注释所说，往昔国王
English
A biography of the Abbot Lineage of the Early Translation School's Pratimoksha Vows. The Great Translator Dharmashri. A biography of the Abbot Lineage of the Early Translation School's Vow Tradition, entitled "A Lamp of Concise Clarity." The Great Translator Dharmashri. A biography of the Abbot Lineage of the Early Translation School's Vow Tradition, entitled "A Lamp of Concise Clarity." A biography of the Abbot Lineage of the Lower Vinaya, the Vow Tradition of the Great Abbot Shantarakshita, entitled "A Lamp of Concise Clarity, a Tale of Trust and Wonder." I prostrate to the Teacher, the Bhagavan, together with his sons and disciples. The Omniscient One, who became the God of Gods. The Great Sage, the Guru of beings, the son of Shuddhodana. Whose doctrine was illuminated in this realm. I pay homage to the Great Abbot Shanti Rakshita and his lineage. The skillful chariot leads the trainable to the land of liberation. The skillful Abbot Lineage appeared in order. A tale of trust and wonder in few words. A lamp of eloquent speech that can illuminate the vast. Here, the root of the Buddha's teachings, the source of benefit and happiness, the Pratimoksha vow tradition, is the only tradition of the Sarvastivada school among all the Vinaya holders in Tibet. However, there are three stages of the vow tradition. First, the Lower Vinaya tradition, the vow tradition of the Great Abbot Shantarakshita, passed down to the sun of the teachings, the Great Lama. Second, the Upper Vinaya tradition, passed down from the eastern Pandit Dharmapala to the three Palas and others. Third, the Kashmiri tradition, passed down from the Kashmiri Pandit Shakya Shri to the three northern Dorje seats. Here, I will describe the Abbot Lineage of the Lower Vinaya, how the Vinaya holders appeared in order like a golden mountain chain. First of all, our Teacher attained enlightenment countless eons ago, and then showed how to attain enlightenment again, and so on. It is said that he shows limitless arrangements to tame whatever needs to be tamed. It is also said that in the three countless eons, he traversed the ultimate of the four paths of learning, down to the tenth bhumi, and just as he attained enlightenment in this Jambudvipa, he simultaneously manifested his body in hundreds of billions of fields and worked for the benefit of beings. However, here, according to the teachings and commentaries of the first turning of the wheel of Dharma, such as the Sutras and Abhisamaya, it is said that in the past, a king
Tibetan
འོད་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་བསགས་ཏེ། མཛོད་ལས། རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་བྱུང་། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་མཚན་བཟང་གི་རྒྱུ་བསྒྲུབས་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་འཁྲུངས། དེ་ནས་ཡུལ་དང་རིགས་དང་དུས་དང་བརྒྱུད་དང་བུད་མེད་དེ་ལྔ་ལ་གཟིགས་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཉ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་དཀར་གྱི་རྣམ་པས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པར་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བདུན་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པ་ན་ལུམྦྷཱིའི་ནགས་ཚལ་དུ་བལྟམས་ཏེ། སྒྱུ་རྩལ་གྱིས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་དགུང་ལོ་སོ་ལྔ་པ་ལ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཉའི་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་ཞིང་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་ཕྱོགས་པ་ན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རང་བྱུང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའང་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ལ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ལ་མངོན་དུ་མཛད་པ་སྟེ། མཛོད་ལས། སྟོན་དང་བསེ་རུ་བྱང་ཆུབ་པ། །བསམ་གཏན་མཐར་བརྟེན་གཅིག་ལ་ཀུན། །དེ་ཡི་སྔོན་དུ་ཐར་ཆ་མཐུན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་ཞེ་དགུ་འདས་པ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཝ་རཱ་ཎ་སིར་ལྔ་སྡེ་ལས་ བརྩམས་ཏེ་བདེན་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བས་ལྔ་སྡེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །ལྷ་བརྒྱད་ཁྲིས་བདེན་པ་མཐོང་། དེ་ནས་ཉེ་བའི་ལྔ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ནས་རབ་བཟང་གི་བར་བཏུལ་ཏེ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ས་གའི་ཉ་ལ་གྱད་ཡུལ་རྩྭ་མཆོག་གི་གནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལས་སྡོམ་རྒྱུན་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་ས་གའི་ལྷས། གང་ཕྱིར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི། །གཞན་ཡང་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་མཁྱེན་པས་ན། །འདྲེན་པ་རང་རྒྱལ་རང་བྱུང་གིས། །འཕགས་པ་ཀཽ་ཌཱི་ནྱ་སོགས། །ལྔ་སྡེ་རྣམས་ནི
Chinese
当转为光明之时，于伟大的释迦牟尼佛前发起菩提心。从那时起，以资粮道所摄持的资粮，积聚了无数三个大劫。如《俱舍论》所说：“广见、明灯、珍宝髻，于无数三劫之末出现。最初是释迦牟尼。”之后，于一百劫中积聚妙相之因，于兜率天处化生为圣者白幢。之后，观察处所、种姓、时间、传承、女性这五种因素，于初秋月之十五，以白象之相入于母胎。几乎圆满了十个月，于仲春月之初七，星宿降于氐宿之时，诞生于蓝毗尼园。降伏了以技艺而骄傲者，与妃嫔眷属一同，于王宫中安住至二十九岁。之后，从家而出家，苦行六年。于金刚座菩提树下安住，于三十五岁时，在萨嘎月之十五傍晚降伏魔众，于黎明将至之时，证得圆满正等觉。彼时，自然而然地获得比丘戒。这也是在资粮道大依处上，从加行道暖位直至无尽无生智的菩提，于一个座垫上现证。如《俱舍论》所说：“导师与犀角喻，菩提与等持之边，一切皆依于一。”在此之前，解脱分相同。之后，经过四十九天，于初秋月之初四，在瓦拉纳西从五比丘开始，转了十二相的四谛法轮，五比丘获得了阿罗汉果位。八十万天人见谛。之后，从近事五比丘等直至善贤，调伏了他们，于八十岁时，在萨嘎月之十五，于拘尸那揭罗吉祥草地，双娑罗树林中，示现进入无余涅槃。如是导师佛陀的律仪传承是如何传承的呢？一般来说，萨嘎天神说：“何为圆满比丘戒？其他也说是分别说部。如知如何安住，导师、独觉、自然觉，圣者憍陈如等，五比丘等是。”
English
When it turned into light, he generated the mind of enlightenment in the presence of the great Buddha Shakyamuni. From then on, with the accumulation of the path of accumulation, he accumulated countless three great kalpas. As stated in the Treasury of Knowledge: "Vipaśyin, Sikhin, and Viśvabhū, appeared at the end of countless three kalpas. The first was Shakyamuni." After that, he accumulated the causes of auspicious signs for a hundred kalpas and was born as the holy White Banner in the Tushita heaven. Then, observing the five factors of place, lineage, time, lineage, and woman, on the fifteenth day of the early autumn month, he entered his mother's womb in the form of a white elephant. After almost completing ten months, on the seventh day of the last spring month, when the star fell on the Krittika constellation, he was born in the Lumbini Grove. Having subdued those who were arrogant with skill, together with the retinue of consorts, he resided in the palace until the age of twenty-nine. After that, he renounced the home life and practiced austerities for six years. Seated under the Bodhi tree at Vajrasana, at the age of thirty-five, on the evening of the fifteenth day of the Saga month, he subdued the Maras, and as dawn approached, he attained perfect enlightenment. At that time, he naturally received the Bhikshu vows. This also means that on the great support of the path of accumulation, from the heat of the path of preparation up to the enlightenment of inexhaustible and unborn wisdom, he manifested it on a single seat. As stated in the Treasury of Knowledge: "The teacher, the solitary rhinoceros, enlightenment, and the limit of meditative concentration, all depend on one." Before that, the liberation divisions are the same. After forty-nine days had passed, on the fourth day of the early autumn month, in Varanasi, starting with the five disciples, he turned the wheel of the Dharma of the Four Noble Truths in twelve aspects, and the five disciples attained Arhatship. Eighty million gods saw the truth. After that, from the close five disciples and so on up to Rabzang, he subdued them, and at the age of eighty, on the fifteenth day of the Saga month, in the Kushinagar auspicious grassland, in the grove of twin Sala trees, he showed the passing into the realm of no residue of aggregates. Thus, how is the lineage of vows transmitted from the teacher Buddha? In general, the Saga deity said: "Why is the Bhikshu vow complete? Others also say the Sarvastivadins. As he knows how to abide, the teacher, the solitary conqueror, the self-born, the noble Kaundinya, etc., the five disciples, etc., are."