Tibetan
་ངེས་པ་ལས། །གང་ཞིག་སློབ་མ་བཟང་སྡེ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་ཐོབ། །ཕོ་ཉ་ཡིས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་མ། །ཚུར་ཤོག་དགེ་སློང་ཞེས་བྱས་ཀྱང་། །སྟོན་པར་ཁས་བླངས་པ་ལས་ནི། །དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་བདག་ཉིད་ཆེ། །དྲི་བས་མཉེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མ་ལེགས་སྦྱིན་དེ་བཞིན་ནོ། །དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་ས་དག་ལ། །བསྙེན་རྫོགས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ནི། །བཅུ་དང་ལྔ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་སམ། །དེ་ལས་ལྷག་པས་ཀྱང་ནི་རུང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཽའུ་ཏ་མ་ལྕི་ཆོས་ཀྱི། །ཞེས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཚུལ་བཅུ་གསུངས་པ་ལས། རང་བྱུང་གི་བསྙེན་རྫོགས་ནི། ཡུལ་གཞན་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྲིད་པ་ཐ་མ་བའི་གང་ཟག་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པའི་ཚེ་རང་གི་ངང་གིས་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། འཕྲིན་དང་བཅུའམ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་གཉིས་ནི་ཆོ་གའི་རིགས་བྱེད་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྷག་བདུན་པོ་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་ངང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་ཡུལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ཏེ་དེ་ལས་འདིར་ནི་ཚུར་ཤོག་གི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ནོ། །༈ དེ་ལས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི། ཡབ་བྲམ་ཟེ་སྐར་རྒྱལ་དང་། ཡུམ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཤཱ་རི་ཀའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉི་རྒྱལ་དུ་གསོལ། ཆུང་ ངུ་ནས་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས། མཁན་པོ་ཡང་དག་རྒྱལ་བའི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་སློབ་མ་སྐྱོང་བའི་ཚེ། མཁན་པོ་འདའ་ཁར་སངས་རྒྱས་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱུངས་ཤིག་ཅེས་ཁ་ཆེམས་བཞག་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སོང་བ་ན་འཕགས་པ་རྟ་ཐུལ་མཐོང་བས་དད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་གང་། ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་། སུའི་ཆོས་ལ་དགའ། ཞེས་དྲིས་པ་ལ་ཨ་ལན་བཏབ་པས། ཉེ་རྒྱལ་གྱིས་དེའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། རྟ་ཐུལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་གང་དག་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་རྒྱུན་ཞུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ནའང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོའོ་ཞེས་མཽའུ་གལ་གྱི་བུ་དང་འགྲོགས་ནས་སོང་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ལྷག་པར་དད་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཚུར་ཤོག་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རང་བྱི་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱོན་ཞིང་ལག་ན་ལྷུང་
Chinese
从确定性中。任何好的弟子群体，都通过皈依而获得。信使以供养，说“来吧，比丘”。从承认导师开始，比丘光护是伟大的自性。仅仅通过提问使之高兴，弟子善施也是如此。在中部和边远地区，正确地展示比丘戒，可以通过十人或五人的僧团，或者超过这个数字也可以。同样，伴随着僧团的乔达摩，关于受比丘戒的十三种方式，自生的比丘戒是：不依赖于其他地方，在最后有者获得无生智的菩提时，自然而然地圆满。通过使者和十人或五人僧团而圆满的两种，是依赖于仪轨的种类。其余七种是依赖于导师的慈悲，自然而然地受比丘戒，因此是依赖于导师佛陀的比丘戒，其中，通过“来吧”的方式受比丘戒是从舍利子传承下来的。 从那之中，智慧者中的佼佼者，圣舍利子，父亲是婆罗门星王，母亲是婆罗门女舍利迦之子。名字是普遍游行日王。从小就精通所有的明处。在堪布真正胜者的面前行梵行，在培养弟子的时候，堪布临终时留下遗嘱说从佛陀那里出家吧。去往王舍城时，看到圣马胜而生起信心。问道：你的导师是谁？为什么出家？喜欢谁的教法？回答之后，近日王宣讲了他的教法。马胜说道：诸法从因生，等等。因此获得了预流果，即使见到了世尊的法身，为了瞻仰色身而去。与目犍连之子一起去往世尊住在竹林精舍的地方，生起了极大的信心。世尊说道：比丘们，来吧，行与梵天相同的行为。仅仅这样说，头发和胡须自然脱落，穿上三法衣，手持钵。
English
From certainty. Any good groups of disciples, all are obtained through taking refuge. The messenger with offerings, said, "Come, Bhikshu." From acknowledging the teacher, Bhikshu Light Protector is of great self. Just by pleasing with questions, the disciple Well-Given is the same. In the central and remote lands, the complete ordination is correctly shown, either by a sangha of ten or five, or even more than that is also acceptable. Likewise, accompanied by the assembly of Gautama, regarding the thirteen ways of receiving ordination, the self-arising ordination is: without relying on other places, when the last existence being attains the Bodhi of knowing no birth, it is naturally complete. The two that are completed through the messenger and the assembly of ten or five, rely on the types of rituals. The remaining seven rely on the compassion of the teacher, and are naturally ordained, therefore it is an ordination relying on the teacher Buddha, among those, the ordination through the "Come" method is transmitted from Shariputra. From that, the best of the wise, the noble Shariputra, his father was the Brahmin Star King, and his mother was the son of the Brahmin woman Sharika. His name was Universally Traveling Sun King. From a young age, he was skilled in all the fields of knowledge. In the presence of the Abbot Truly Victorious, he practiced celibacy, and while training disciples, the Abbot left a will at the time of his passing, saying to ordain from the Buddha. When he went to Rajagriha, he saw the noble Ashvajit and developed faith. He asked: Who is your teacher? Why did you ordain? Whose doctrine do you like? After answering, Near King preached his doctrine. Ashvajit said: Those dharmas that arise from causes, and so on. Therefore, he obtained the fruit of stream-entry, even though he saw the Dharmakaya of the Bhagavan, he went to see the Rupakaya. Together with Maudgalyayana's son, he went to where the Bhagavan was staying in the Bamboo Grove, and developed great faith. The Bhagavan said: Monks, come, practice the same practice as Brahma. Just by saying that, the hair and beard fell off naturally, he wore the three Dharma robes, and held a begging bowl in his hand.