Tibetan
་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལའང་ལས་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བའི་ལས་སློབ་ཤངས་པ་ཇོ་སྟོན་དང་། གསང་སྟོན་རྒྱང་རོ་གཞོན་རིན། རྡོ་རྗེ་དཔལ་བའི་ལས་སློབ་གཙང་པོ་བ་དང་། གསང་སྟོན་བསོད་རྒྱན། འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་གྱི་ལས་སློབ་སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་དང་། གསང་སྟོན་མོ་རི་བ་རྣམས་པཎ་ཆེན་བོད་དུ་མ་བྱོན་གོང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཟིན་པའི་བླ་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ཡིན་དགོས་ལ། དེ་ཡིན་ན་ཁྱོད་རང་གི་རིགས་པ་དེས་པཎ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ཡང་མ་དག་པར་ཁས་ བླངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་བླ་ཆེན་དང་ཀླུ་མེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ལས་བླངས་པའི་མཁན་པོ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ལོ་རྒྱུས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་རུང་བ་ཡེ་མི་འདུག་པས། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་མཁན་བརྒྱུད་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཐུགས་རྩིས་ཆེན་པོ་མཛད། ཅེས་བྲིས་ནས་དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དཔལ་དང་། ཏི་ཤྲཱི་ཀུན་བློ་དང་། མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་པཎ་ཆེན་སྡོམ་བརྒྱུད་ལས་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་པ་བཀོད་དོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་གཏམ་སྟེ། ལོ་རྒྱུས་མི་འདྲ་བ་ནི་པཎ་ཆེན་སྡོམ་བརྒྱུད་ལའང་མང་སྟེ། རཏྣ་མི་དྲའི་རྗེས་སུ། དྷརྨ་པཱ་ལ་སྟེ་ཆོས་སྐྱོང་ཞེས་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་བཟང་ཟེར་བ་དང་། དེ་རྗེས་སུ་གུ་ཎ་པ་ཏི་སྟེ་ཡོན་ཏན་བདག་པོ་ཞེས་པ་ལ། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བྱང་རྡོར་རྣམ་གཉིས་ཆུ་ཤུལ་གྱི་སྤྲོག་མ་དགོན་པར་དུས་གཅིག་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་། ཡང་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བའི་གཟིམས་ཁང་དུ་རྫོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་དཔལ་བ་ཕྱིས་རྒྱན་གོང་དུ་རྫོགས་པས་དུས་མི་གཅིག་ཟེར་བ་དང་། ཡང་ཚོགས་ཆེན་པོའི་མཁན་པོ་ཡར་འབྲོག་སྒྲགས་མདའ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ་རྩིས་པ་ཤེར་མགོན་པའི་སྡོམ་ཕྲུག་ཏུ་འདོད་པ་དང་། སྙེ་མོ་བ་བསོད་ནམས་དཔལ་གྱི་སྡོམ་ཕྲུག་ཏུ་འདོད་པ་གཉིས་ཀྱང་འགལ་བ་སོགས་དེ་རིགས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱུད་མ་དག་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་བླ་ཆེན་སྡོམ་བརྒྱུད་ཁོ་ན་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པ་ནི། གཞན་ལ་བལྟ་བའི་མིག་ཡོད་ཀྱང་། རང་ཉིད་བལྟ་ན་མེ་ལོང་དགོས་པས་བཙལ་བར་རིགས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ལས་བསྙེན་རྫོགས་བཞེས་པ་བདེན་མོད། དེ་ལྟ་བུའི་མཁས་གྲུབ་བླ་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ལའང་ཆེས་མང་སྟེ། རྒྱ་འདུལ་འཛིན། སོག །རྨ་ཚོ་བྱང་རྡོར། འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར
Chinese
即使是受比丘戒，也会没有业障。理由是，绛曲华（བྱང་ཆུབ་དཔལ་，菩提吉祥）的业师香巴觉敦（ཤངས་པ་ཇོ་སྟོན་），秘密导师绛若云仁（རྒྱང་རོ་གཞོན་རིན）；多吉华（རྡོ་རྗེ་དཔལ་，金刚吉祥）的业师藏波瓦（གཙང་པོ་བ་），秘密导师索坚（བསོད་རྒྱན）；蒋扬萨班（འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་，妙音萨班）的业师吉沃拉巴（སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་），秘密导师莫日瓦（མོ་རི་བ་）等，都必须是班禅（པཎ་ཆེན་）来藏之前就已经受过比丘戒的大德传承。如果那样，你自己的理论也会承认班禅的戒律传承是不清净的。 还有些人说，由于大德和鲁梅（ཀླུ་མེས་）的戒律从何处受的亲教师有各种不同的说法，所以根本不能成为信任之处。因此，克什米尔班禅释迦师利（ཤཱཀྱ་ཤྲཱི）的亲教师传承，智者们非常重视。写完之后，为了证明这一点，蒋扬萨班（འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་，妙音萨班），大自在祥波华（བཟང་པོ་དཔལ་），帝师衮洛（ཏི་ཤྲཱི་ཀུན་བློ་），和大学者布敦（བུ་སྟོན་）等都记载了从班禅戒律传承中受比丘戒。这也是片面之词。班禅戒律传承也有很多不同的说法。在热纳弥扎（རཏྣ་མི་དྲའི་）之后，达玛帕拉（དྷརྨ་པཱ་ལ་，Dharmapāla， धर्मपाल，护法）本应是叫却迥（ཆོས་སྐྱོང་，护法），却说成却桑（ཆོས་བཟང་，善法）。在那之后，古纳巴帝（གུ་ཎ་པ་ཏི་，Guṇapati， गुणपति，功德主）本应是叫云丹达波（ཡོན་ཏན་བདག་པོ་，功德主），却在有些地方说是云丹嘉措（ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་，功德海）。绛多（བྱང་རྡོར་）二人认为是在曲雪（ཆུ་ཤུལ་）的卓玛寺（སྤྲོག་མ་དགོན་པ）同时受比丘戒。还有人说，绛曲华（བྱང་ཆུབ་དཔལ་，菩提吉祥）是在赤普译师（ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་）的寝宫受戒，多吉华（རྡོ་རྗེ་དཔལ་，金刚吉祥）后来在江贡（རྒྱན་གོང་）受戒，所以时间不一样。还有人认为是大会的亲教师雅隆扎达瓦（ཡར་འབྲོག་སྒྲགས་མདའ་བ་）扎西楚臣（བཀྲ་ཤིས་ཚུལ་ཁྲིམས་）或历算师西贡波（རྩིས་པ་ཤེར་མགོན་པ）的戒子，也有人认为是聂摩瓦（སྙེ་མོ་བ་）索南华（བསོད་ནམས་དཔལ་）的戒子，这两种说法也是矛盾的。像这些不正确的传言，两方面都有，却只指责大德戒律传承的过失，这是有看别人的眼睛，却要用镜子才能看到自己，所以应该寻找（自己的过失）。大自在萨迦班智达（ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་）和全知布敦（བུ་སྟོན་）是从克什米尔班禅传承中受比丘戒是真实的。像那样的大成就者大德传承也有很多，比如嘉丹增（རྒྱ་འདུལ་འཛིན），索（སོག），玛措绛多（རྨ་ཚོ་བྱང་རྡོར），哲西饶瓦（འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར）。
English
Even taking the Bhikshu vows will be without karmic obscurations. The reason is that the preceptor of Jangchub Pal (བྱང་ཆུབ་དཔལ་, Bodhi Glorious) was Shangpa Joton (ཤངས་པ་ཇོ་སྟོན་), the secret master Gyangro Shyönrin (རྒྱང་རོ་གཞོན་རིན); the preceptor of Dorje Pal (རྡོ་རྗེ་དཔལ་, Vajra Glorious) was Tsangpowa (གཙང་པོ་བ་), the secret master Sögyen (བསོད་རྒྱན); the preceptor of Jamyang Sapen (འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་, Manjushri Sapen) was Jiwo Lhapa (སྤྱི་བོ་ལྷས་པ་), the secret master Moriva (མོ་རི་བ་), etc., must be the great masters of the lineage who had already taken the Bhikshu vows before the Panchen (པཎ་ཆེན་) came to Tibet. If that is the case, your own reasoning will also admit that the Panchen's lineage of vows is impure. Some say that because there are various different accounts of from whom the great masters and Lume (ཀླུ་མེས་) took their vows, it is not at all a reliable source. Therefore, the wise greatly value the lineage of preceptors of the Kashmiri Panchen Shakya Shri (ཤཱཀྱ་ཤྲཱི). After writing this, to prove it, Jamyang Sapen (འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་, Manjushri Sapen), the great self-master Zangpo Pal (བཟང་པོ་དཔལ་), Tishri Künlo (ཏི་ཤྲཱི་ཀུན་བློ་), and the great scholar Butön (བུ་སྟོན་) all recorded that they took the Bhikshu vows from the Panchen's lineage of vows. That is also a biased statement. There are many different accounts of the Panchen's lineage of vows. After Ratna Mitra (རཏྣ་མི་དྲའི་), Dharma Pala (དྷརྨ་པཱ་ལ་, Dharmapāla, धर्मपाल, Protector of the Dharma) should have been called Chökyong (ཆོས་སྐྱོང་, Protector of the Dharma), but it is said to be Chösang (ཆོས་བཟང་, Good Dharma). After that, Guna Pati (གུ་ཎ་པ་ཏི་, Guṇapati, गुणपति, Lord of Qualities) should have been called Yönten Dakpo (ཡོན་ཏན་བདག་པོ་, Lord of Qualities), but in some places it is said to be Yönten Gyatso (ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་, Ocean of Qualities). Jangdor (བྱང་རྡོར་) both believe that they took the Bhikshu vows at the same time at the Trokma Monastery (སྤྲོག་མ་དགོན་པ) in Chushul (ཆུ་ཤུལ་). Others say that Jangchub Pal (བྱང་ཆུབ་དཔལ་, Bodhi Glorious) took the vows in the room of the translator of Tropu (ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་), and Dorje Pal (རྡོ་རྗེ་དཔལ་, Vajra Glorious) later took the vows in Gyangong (རྒྱན་གོང་), so the time is different. Others believe that the preceptor of the great assembly, Yarlong Drakdawa (ཡར་འབྲོག་སྒྲགས་མདའ་བ་) Tashi Tsultrim (བཀྲ་ཤིས་ཚུལ་ཁྲིམས་) or the astrologer Shigönpo (ཤེར་མགོན་པ) was the disciple of vows, and others believe that Nyimowa (སྙེ་མོ་བ་) Sönam Pal (བསོད་ནམས་དཔལ་) was the disciple of vows, and these two statements are also contradictory. Like these incorrect rumors, both sides have them, but only accuse the faults of the great masters' lineage of vows, this is having eyes to look at others, but needing a mirror to see oneself, so one should look for (one's own faults). It is true that the great self-master Sakya Pandita (ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་) and the omniscient Butön (བུ་སྟོན་) took the Bhikshu vows from the Kashmiri Panchen lineage. There are also many such great accomplished masters of the lineage, such as Gya Dülzin (རྒྱ་འདུལ་འཛིན), Sog (སོག), Matsho Jangdor (རྨ་ཚོ་བྱང་རྡོར), Dré Sherab War (འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར).
Tibetan
། བྱ་འདུལ་འཛིན། བརྩོན་འགྲུས་འབར། ཤ་མི་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེ་སོགས་འདུལ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་དང་། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ། མཁན་པོ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོ། པུ་ཏོ་བ། མཁན་པོ་རྒྱ་ལྷ་ཁང་པའི་གླན། ཕུ་ཆུང་བ་མཁན་པོ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་པའི་ཞང་། ཤ་ར་བ། མཁན་པོ་པོ་ཏོ་བ། རྔོག་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། འབྲིང་གི་མཁན་པོ་རྔོག་ལེགས་ཤེས། འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར། སྣེ་བོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན། དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ། མཁན་པོ་ཤབ་གླིང་པ། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུ། མཁན་པོ་བྱ་འདུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་རལ་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །དེས་ན་སྔོན་གྱི་མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ལྟ་བུའི་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་འཁྲུངས་མ་འཁྲུངས་ཀྱི་ཁ་ཚོན་གཅོད་པ་ནི་མཐའ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ཁབ་མིག་ཏུ་འཛུད་པར་འདོད་པ་དང་འདྲ་བས་མཛངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་སྔར་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་སྟོད་འདུལ། སྨད་འདུལ། ཁ་ཆེ་བརྒྱུད་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་བརྟན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཁན་རབས་མང་དུ་བྱུང་མོད་དེ་ལས་སྟོད་འདུལ་བ་པཱ་ལ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་སུའང་རྒྱུན་བྲེང་ངེ་བ་གཅིག་ལས་རྒྱ་ཆེར་མ་འཕེལ་ཞིང་དེང་སང་ནི་ཡོད་པའི་སྒྲ་མི་གྲག་གོ ། པཎ་ཆེན་སྡོམ་རྒྱུན་ཡང་ཚོགས་སྡེ་བཞི་ལས། དེང་སང་བྱིངས་རྫིང་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཕྱོགས་གང་ན་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཐོས་ཤིང་། གཞན་གསུམ་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་རང་རང་གི་ཚོགས་དེར་མ་ཆད་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་། དགེ་འདུན་སྒང་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཀར་ལུགས་པ་དང་། ཆོས་ལུང་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་འབྲུག་ལུགས་པ་འདྲ་ལ་མ་ཆད་པ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་། ཚལ་མིག་པའི་སྡོམ་རྒྱུན་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ལས་བརྒྱུད་ནས་དིང་སང་ས་ལུགས་པ་རྣམས་ལ་དར་རྒྱས་ཆེ། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ལུགས་འཇམ་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་དང་། སྨད་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་བརྒྱུད་པ་པཎ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་སྤེལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡོམ་རྒྱུན་གཉིས་པོ་འདི་དིང་སང་རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་སྣང་ལ། སྨད་འདུལ་བའི་ལུགས་དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཉག་ཕྲ་བར་གྱུར་པ་ན་གོང་མ་ཐམས་
Chinese
བྱ་འདུལ་འཛིན། བརྩོན་འགྲུས་འབར། ཤ་མི་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེ་等持律 विशेष वाले अनेक और लोचन रिन्चेन ज़ंग्पो, खेंपो येशे ज़ंग्पो, पुतोवा, खेंपो ग्या ल्हाखांग्पा के ग्लन, फुचुंगवा खेंपो ग्याल ल्हाखांग्पा के झांग, शारावा, खेंपो पोतोवा, न्गोक लोचावा चेंपो लोदेन शेरब। मध्यम खेंपो न्गोक लेग शेस, འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར། स्नेबो ड्रकपा ग्यालत्सेन, दगपो ल्हाजे, खेंपो शाब ग्लिंग्पा, ड्रोगोन फगद्रु, खेंपो བྱ་འདུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་རལ་ आदि असीम हैं। इसलिए पूर्व के विद्वान और सिद्ध, दूसरे विजेता जैसे विशिष्ट महापुरुषों के चित्त में विनय का शुद्ध आचरण उत्पन्न हुआ या नहीं, इसका निर्णय करना आकाश को सुई के छेद में डालने की इच्छा करने जैसा है, इसलिए यह बुद्धिमानी नहीं है। संक्षेप में, पहले जब धर्म का विस्तार हुआ, तो ऊपरी विनय, निचली विनय, कश्मीरी परंपरा के सभी विनय वंशों में स्थविर पिटक धारक सबसे उत्कृष्ट आचार्य वंश अनेक हुए, लेकिन उनमें से ऊपरी विनयवादी पाला त्रय का विनय वंश पहले के समय में भी एक पतली धारा से अधिक नहीं बढ़ा और आजकल तो इसके होने की बात भी सुनाई नहीं देती है। पंचन विनय वंश भी चार संघों में से है। आजकल भृंग झिंग्पा का विनय वंश कहीं भी होने की बात नहीं सुनी गई है। अन्य तीन के विनय वंश अपने-अपने संघों में अखंडित हैं। ऐसा होने पर भी, गेदुन गांग्पा का विनय वंश कार्लुगपा जैसा है और चोलुंग्पा का विनय वंश द्रुग लुगपा जैसा है, केवल अखंडित होने की बात कही जाती है। तशाल मिगपा का विनय वंश न्गोरचेन दोर्जे चांग कुंगा ज़ंग्पो से होकर आजकल साक्यपा लोगों में बहुत फैला हुआ है। कश्मीरी पंचन की पद्धति जामयांग साक्या पंडिता से होकर सर्वज्ञ ग्यालवा के पांचवें अवतार के कार्यों से विस्तृत हुई और निचली विनय का सारा वंश सर्वज्ञ सोनाम ग्यात्सो से होकर पंचन चोकी ग्यालपो के कार्यों से विस्तृत रूप से फैलाया गया। इस प्रकार ये दोनों विनय वंश आजकल चीन, तिब्बत, मंगोल आदि सभी दिशाओं में फैले हुए और विस्तृत दिखाई देते हैं। निचली विनय की पद्धति से होकर आए हुए थोड़े से भिन्न विशेष वाले यह बहुत ही दुर्लभ हो गए हैं, तो सभी पूर्ववर्ती...
English
And Bya 'dul 'dzin, Brtson 'grus 'bar, Sha mi smon lam rdo rje, and many other Vinaya holders with special qualities, and Lo chen Rin chen bzang po, Khenpo Ye shes bzang po, Pu to ba, Khenpo Rgya lha khang pa's Glan, Phu chung ba Khenpo Rgyal lha khang pa's Zhang, Sha ra ba, Khenpo Po to ba, Rngog lo tsA ba chen po Blo ldan shes rab. The middle Khenpo Rngog legs shes, 'Bre shes rab 'bar, Sne bo Grags pa rgyal mtshan, Dwags po lha rje, Khenpo Shab gling pa, 'Gro mgon phag gru, Khenpo Bya 'dul, Bcom ldan 'das rig ral, and so on, are infinite. Therefore, to judge whether the vows of pure discipline were born in the minds of the extraordinary beings like the scholars and siddhas, the second conquerors of the past, is like wanting to insert the boundless sky into the eye of a needle, so it is not wise. In short, in the past, when the doctrine flourished, many abbots who were the most excellent holders of the Vinaya Pitaka appeared in all the Vinaya lineages of Upper Vinaya, Lower Vinaya, and Kashmiri tradition, but among them, the Vinaya lineage of the three Upper Vinaya Palas did not spread much beyond a single continuous stream even in the past, and nowadays the sound of its existence is not heard. The Panchen Vinaya lineage is also from the four communities. Nowadays, it has not been heard that the Bhyings rdzing pa's Vinaya lineage exists in any direction. The Vinaya lineages of the other three are unbroken in their respective communities. Even so, it is said that the Vinaya lineage of Dge 'dun sgang pa is like the Karma Kagyu, and the Vinaya lineage of Chos lung pa is like the Drukpa Kagyu, only unbroken. The Vinaya lineage of Tshal mig pa has been transmitted from Ngor chen rdo rje 'chang Kun dga' bzang po and is now very widespread among the Sakyapas. The tradition of Kashmiri Panchen has been transmitted from Jam dbyangs Sa skya paNDi ta and has been expanded by the activities of Kun mkhyen rgyal ba's dbang po the Fifth, and all the lineages of the Lower Vinaya have been transmitted from Mkhyen pa bsod nams rgya mtsho and have been widely spread by the activities of Panchen Chos kyi rgyal po. Thus, these two Vinaya lineages now appear to be spreading and flourishing in all directions, including China, Tibet, and Mongolia. This slightly different characteristic that has been transmitted from the Lower Vinaya tradition has become very rare, so all the former...