Tibetan
གས་པ་ཤེས་རབ་ནི། ཉང་སྟོད་དུ་ལུག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། གདུང་ཟེའུ་སྟེ་མཁན་ཆེན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གྲགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཅུང་པོ་ཡིན། མཆིམས་ཆེན་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཁན་པོ་དང་གཅེན་ལས་གཞུང་བཤད་གདམས་པ་མཐའ་ཆོད་པ་གསན། གཅེན་འདུལ་འཛིན་གྱི་རྗེས་སུ་མཁན་པོར་བཞུགས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གདན་སྣར་ཐང་གི་གདན་རབས་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན། ས་བསྐྱངས་སོ། །༈ དེའི་མཁན་བུ་མཁན་ཆེན་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ནི། ཉང་སྟོད་སྨོན་འགྲོའི་ཕུ་ཁའུར་འཁྲུངས། གདུང་རུས་མཆིམས། ཟེའུ་པ་གྲགས་ཤེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཟེའུ་པ་སྐུ་མཆེད་དང་། རྒྱག་རོ་བྱང་ཆུབ་འབུམ་སོགས་བླ་མར་བསྟེན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ལ་མཁྱེན་རྟོགས་རྒྱས། གྲགས་ཤེས་པས་གདན་ས་གཏད་ནས་ལོ་ སོ་དགུའི་བར་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྐྱངས། གྲྭ་སར་ཤ་ཁྲིམས་དང་གླིང་ལྕགས་རི་ཆེན་མོ་ཡང་དཔོན་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་འདི་དུས་བརྩིགས། ནང་དུ་ཁམས་པ་མི་བརྟེན་པ་སོགས་བཅའ་ཁྲིམས་ཀྱང་དམ་པར་མཛད་དེ་ཡོས་ལོ་ལ་སྐུ་གཤེགས། ༈ དེའི་མཁན་བུ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཆུ་སྒོའི་ལུང་བྱ་བར་སྟག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། གདུང་རུས་གྲོ། མཆིམས་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གཞུང་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་དང་། བཀའ་བཅུ་གཞོན་སེང་སོགས་ལས་ཀྱང་ཆོས་མང་དུ་གསན། མཁན་པོ་གཤེགས་པའི་ལོ་དེ་ཀ་ལ་གདན་སར་ཕེབས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། བསླབ་བཏུས་ཀྱི་ཊཱི་ཀ་སོགས་རྩོམ་པའང་མང་དུ་མཛད་ནས་སྦྲུལ་ལོ་ལ་གཤེགས། ༈ དེའི་མཁན་བུ་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ནི། སྣར་ཐང་གི་ཉེ་འཁོར་རོང་གུ་ཞེས་པར་མེ་བྱ་ལ་ཁྲུངས། གདུང་རུས་དཔང་ཡིན། དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཀུན་རྒྱལ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མཚན་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་ཏུ་བཏགས། ཉི་ཤུ་པ་ལ་མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང་། སློབ་དཔོན་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཁན་སློབ་གཉིས་དང་། ཡོན་ཏན་འོད། སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་པ་སོགས་བླ་མ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་གདམས་ངག་དབང་དང་བཅས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པ་ལ་མཁན་སར་ཕེབས་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་བསྐྱངས། དེ་རྟིང་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པོ་བསོད་རྣམས་མཆོག་གྲུབ་ལ་གདན་ས་གཏད་དེ་ལོ་ལྔ་ཟུར་བཞུགས་མཛད་ནས་རེ་བདུན་ལ་སྐུ་གཤེགས། དེ་ལྟར་གྲོ་མོ་ཆེ་པ་ནས་གྲུབ་ཤེའི་བར་སྣར་ཐང་གི་གདན་སར་ཕེབས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དཔལ་དཱི་པཾ་ཀ་རས། སྣར་ཐང་གི་སའི་ཐད་དེར་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་དེ་ས་ཕ་གིར་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་བྱོན། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་གནས་བརྟན་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །༈ དེའི་མཁན་བུ་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་པཎ་ཆེན་དགེ་ འདུན་གྲུབ་ནི། རུ་ལག་གི་ས་ཆ་གུར་མའི་རུ་བར་ལྕགས་ལུག་ལ་འཁྲུངས། གདུང་རུས་ངར་ཚོ། མཚན་པདྨ་རྡོ་རྗེ། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སྣར་ཐང་དུ་མཁན་པོ་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱང་སའི་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་པས་མཛད་དེ་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ། མཚན་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་བཏགས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སྔར་གྱི་མཁན་སློབ་གཉིས་སྟེང་། གསང་སྟོན་གྲགས་པ་ཤེས་རབ་དང་། དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་བཞེས། ཐུགས་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཡོངས་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་མཁན་ཆེན་གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་དང་། སྣར་ཐང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ །ལས་སྨོན་གྱི་འབྲེལ་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་ཡིན། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་རོང་སྟོན། བོ་དོང་པཎ་ཆེན། སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེ་དཔལ་བ། སཾ་གྷ་ཤྲཱི། གྲོ་པའི་དམར་སྟོན་ཁུ་དབོན། ཐང་ཆེན་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན། ཨ་བྷ་ཡ། དོན་ཡོད་པས་ལུང་བསྟན་པའི་བླ་མ་འཆད་ཀའི་ལྷ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་བཤེས་གཉེན་ལྔ་བཅུ་ཙམ་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་བོ་དོང་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་མཚན་གསོལ། སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པ་བརྙེས། འཇིགས་བྱེད་དང་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་གཟིགས། འདོད་ཁམས་མ་བྲན་དུ་ཁོལ། རྩ་བ་སྣར་ཐང་པའི་དགེ་བཤེས་ལ། ཕྱིས་རྗེའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པར་བྱུང་ཡང་། སྡེ་རིས་དང་གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་རིས་མི་མཛད་པར་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་། མཁས་པའི་བྱ་བ་དབུ་ཚད་འདུལ་བ་སོགས་གཞུང་ལུགས་མང་པོར་དགོངས་འགྲེལ་བརྩམས། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ལྷ་ཆེན་བཞེངས་ཤིང་དགེ་འདུན་མང་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་འཆད་ཉན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ནས། དགུང་ལོ་གྱ་ལྔ་པ་ཤིང་རྟ་ལ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ། །༈ དེའི་མཁན་བུ་གནས་རྙིང་པ་ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་ནི། སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨ་སམྦྷ་ བའི་དངོས་སློབ་རྒྱང་འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་གདུང་རབས་བརྒྱད་ཅུ་
Chinese
格巴西绕（གས་པ་ཤེས་རབ་）生于娘堆（ཉང་སྟོད་）的羊年。家族为泽吾（ཟེའུ་），是堪钦持律者扎巴尊追（གྲགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་）的弟弟。于钦钦波（མཆིམས་ཆེན་པོ་）出家并受比丘戒。从堪布和兄长处听闻了所有经论讲解和诀窍。继其兄长持律者之后担任堪布，在位十二年，是纳塘寺（སྣར་ཐང་）的第十一任座主。治理了寺院。 其弟子堪钦洛桑扎巴（བློ་བཟང་གྲགས་པ་）生于娘堆（ཉང་སྟོད་）的门卓（སྨོན་འགྲོ་）的普喀吾（ཕུ་ཁའུ）。家族为钦（མཆིམས）。从泽吾巴扎西（ཟེའུ་པ་གྲགས་ཤེ་）处出家并受比丘戒。依止泽吾巴昆仲和嘉若绛曲崩（རྒྱག་རོ་བྱང་ཆུབ་འབུམ་）等上师。对于显密经论和诀窍无不通达。扎西（གྲགས་ཤེས་པ）让其担任座主，在位三十九年间弘扬讲修之教法。僧众的肉食禁令和林铁围山（གླིང་ལྕགས་རི་ཆེན་མོ་）也是由地方官员年扎（སྙན་གྲགས་）于此时建造。内部也严禁依靠康巴人等，制定了严格的法规，于兔年逝世。 其弟子根嘎坚赞（ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་）生于曲果隆（ཆུ་སྒོའི་ལུང་）的虎年。家族为卓（གྲོ）。从钦洛桑扎巴（མཆིམས་བློ་བཟང་གྲགས་པ་）处出家并受比丘戒，听闻了所有经论诀窍，也从噶举雄僧（བཀའ་བཅུ་གཞོན་སེང་）等处听闻了许多佛法。堪布逝世的当年便升座，在位二十七年。创作了《学集论》的注释等许多著作，于蛇年逝世。 其弟子珠巴西绕（གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་）生于纳塘寺（སྣར་ཐང་）附近的荣吾（རོང་གུ་），生于火鸡年。家族为邦（དཔང་）。十岁时于根嘉瓦（ཀུན་རྒྱལ་བ་）处出家，取名为珠巴西绕（གྲུབ་པ་ཤེས་རབ་）。二十岁时于堪布本人和洛本扎巴嘉措（སློབ་དཔོན་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོ་）等僧众中受比丘戒。依止堪布师徒二人、云丹沃（ཡོན་ཏན་འོད）、洛本嘎桑巴（སློབ་དཔོན་སྐལ་བཟང་པ་）等众多上师，通达了显密经论诀窍和灌顶。三十二岁时升座，在位三十年。之后将座主之位传给自己的侄子索南秋珠（བསོད་རྣམས་མཆོག་གྲུབ་），自己隐居五年，六十七岁时逝世。如是，从卓莫切巴（གྲོ་མོ་ཆེ་པ་）到珠西（གྲུབ་ཤེ）之间，担任纳塘寺（སྣར་ཐང་）座主者...
English
Gepa Sherab was born in Nyangtod in the Year of the Sheep. His clan was Zeu, and he was the younger brother of Khenchen Dulwa Dzinpa Drakpa Tsondu. He was ordained and fully ordained at Chim Chenpo. He heard all the explanations of scriptures and instructions from the Khenpo and his elder brother. After his elder brother Dulzin, he served as Khenpo for twelve years, being the eleventh abbot of Narthang Monastery. He governed the monastery. His disciple, Khenchen Lobsang Drakpa, was born in Phukhau of Montro in Nyangtod. His clan was Chim. He was ordained and fully ordained by Zeupa Drakshé. He relied on the Zeupa brothers and Gyakro Jangchub Bum, among other lamas. He greatly expanded his knowledge and understanding of all the sutras and tantras. Drakshé entrusted him with the seat, and for thirty-nine years he upheld the teachings of explanation and practice. During this time, the meat ban for monks and the great iron fence around the Ling were also built by the official Nyendrak. He also strictly enforced regulations, such as prohibiting reliance on Khampa people, and passed away in the Year of the Rabbit. His disciple, Kunga Gyaltsen, was born in Chukyi Lung in the Year of the Tiger. His clan was Dro. He was ordained and fully ordained by Chim Lobsang Drakpa. He heard all the scriptures and instructions, and also heard many teachings from Kachu Zhon Seng and others. In the same year that the Khenpo passed away, he ascended to the seat and governed for twenty-seven years. He also composed many works, such as a commentary on the Compendium of Trainings, and passed away in the Year of the Snake. His disciple, Drubpa Sherab, was born in Rongu, near Narthang Monastery, in the Year of the Fire Bird. His clan was Pang. At the age of ten, he was ordained by Kun Gyalwa and named Drubpa Sherab. At the age of twenty, he was fully ordained by the Khenpo himself and Lopon Drakpa Gyatso, among other sangha members. He relied on many lamas, including the Khenpo and his disciple, Yonten Ö, and Lopon Kalzangpa, and mastered the scriptures, tantras, instructions, and empowerments. At the age of thirty-two, he ascended to the seat and governed for thirty years. Afterwards, he entrusted the seat to his nephew Sonam Chokdrub and lived in seclusion for five years, passing away at the age of sixty-seven. Thus, from Dromo Chepa to Drubshé, those who served as abbots of Narthang Monastery...
Chinese
总之，尊者迪邦嘎惹（吉祥燃灯智）曾指着纳塘的土地预言说：“在那块土地上，将出现十六位大阿罗汉。”因此，人们都说他是阿罗汉的化身。其法嗣是观世音菩萨的化身，班禅根敦珠巴：出生在如拉地方古玛的如巴，时值铁羊年。种族是昂措，名字叫白玛多吉。十五岁时，在纳塘由堪布珠巴协饶和讲萨大导师洛丹剃度出家，取名为根敦珠巴贝桑波。二十岁时，在之前的两位堪布和导师之上，加上密宗导师扎巴协饶和具信心的僧众，受比丘戒。修习的主要依止上师是堪布钦波珠巴协饶、纳塘巴协饶僧格，以及有业缘关系的宗喀巴师徒。此外，还有精通一切的荣敦、布敦班钦、心巴图杰华、桑嘎西日（梵文：Saṃghaśrī，僧伽吉祥）、卓巴的玛顿叔侄、塘钦尼玛坚赞、阿巴亚，以及敦约预言的喇嘛切嘎拉仁波切和卓钦桑珠多吉。他依止了大约五十位善知识，精通显密经论和所有学科，成为伟大的智者，因此布敦班钦尊称他为“精通一切者”。他在纳塘绛钦修行，获得了圆满的证悟。他亲见了怖畏金刚和度母，并使欲界天神为他所用。他的根本上师是纳塘巴的格西，后来他继承了宗喀巴的宗风，但不分教派，对所有人都培养清净的观念。作为一位学者，他撰写了许多关于中观、量论、戒律等经论的注释。他建造了扎什伦布寺和拉钦，聚集了许多僧侣，一生致力于讲经说法，弘扬佛法。八十五岁时，在木马年圆寂于噶登。其法嗣是聂宁巴衮嘎德勒，他是莲花生大师的弟子绛扬曼巴桑的第八十代后裔。
English
In short, the venerable Dīpaṃkara (Glorious Atiśa) once pointed to the land of Narthang and prophesied, "In that land, sixteen great Arhats will appear." Therefore, people say that he was an emanation of an Arhat. His successor was the emanation of Avalokiteśvara, Paṇchen Gedun Drub: He was born in the Ruba of Gurma in the Rulak area in the Iron Sheep year. His clan was Ngartsho, and his name was Padma Dorje. At the age of fifteen, he was ordained as a novice monk at Narthang by Khenpo Drubpa Sherab and the great teacher Gyangsa Lodan, and he was given the name Gedun Drubpa Pelzangpo. At the age of twenty, in addition to the previous two Khenpos and teachers, he received the vows of a fully ordained monk in the presence of the secret teacher Drakpa Sherab and a complete assembly of faithful monks. The main spiritual guides who trained his mind were Khenchen Drubpa Sherab, Narthangpa Sherab Senge, and Je Rinpoche and his sons, who had karmic connections. In addition, there were the omniscient Rongton, Bodong Paṇchen, Sempa Thukje Palwa, Saṃghaśrī, the nephews of Droba's Marton, Thangchen Nyima Gyaltsen, Abhaya, and the lama Cheka Lha Rinpoche and Drolchen Samdrub Dorje, who were prophesied by Donyo. He relied on about fifty spiritual friends, became knowledgeable in all the scriptures of Sutra and Tantra and all disciplines, and became a great master of knowledge, so Bodong Paṇchen honored him with the name "Omniscient One." He practiced at Narthang Jangchen and attained complete realization. He had visions of Yamāntaka and Tara, and he subjugated the desire realm as his servant. His root guru was the Geshe of Narthangpa, and later he became a follower of Je's tradition, but he did not discriminate between sects and cultivated pure perception towards everyone. As a scholar, he wrote many commentaries on Madhyamaka, Pramāṇa, Vinaya, and other scriptures. He built Tashilhunpo Monastery and Lhachen, gathered many monks, and spent his entire life teaching and studying, upholding the Dharma. At the age of eighty-five, in the Wood Horse year, he passed away in Gaden. His successor was Nyeningpa Kunga Delek, who was the eightieth descendant of Jamyang Manba Sang, a direct disciple of Guru Padmasambhava.