Tibetan
ས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ། སྒོམ་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་བཅུ་དྲུག་རྣམས་བསྟན་ཏེ་སྐབས་ལྔ་པ་རྫོགས། །སྐབས་དྲུག་པ་སྦྱོར་བ་བཞིའི་གསུམ་པ་མཐར་གྱིས་པའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ནི། སྦྱིན་པ་ཤེས་རབ་བར་དག་དང་། ནས། མཐར་གྱིས་པ་ཡི་བྱ་བར་བཞེད། །ཅེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ། དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅུ་གསུམ་བཤད་ནས་སྐབས་དྲུག་པ་རྫོགས། སྐབས་བདུན་པ་སྦྱོར་བ་བཞིའི་ཕྱི་མ་སྐད་གཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཆོས་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་རེ་རེས་ཀྱང་། ནས། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པ། སྐད་ཆོས་གཉིས་པ་ནི། གང་ཚེ་ཆོས་དཀར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནས། དེ་ཚེ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ། སྐད་ཆོས་གསུམ་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། ནས། སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་གིས་རྟོགས། །ཞེས་ ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ། སྐད་ཆོས་བཞི་པ་ནི། རྨི་ལམ་དང་ནི་དེ་མཐོང་ཉིད། ནས། དེ་ཉིད་སྐད་གཅིག་ཅིག་གིས་མཐོང་། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་དང་བཞི་བཤད་དེ་སྐབས་བདུན་པ་རྫོགས། །སྐབས་བརྒྱད་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་བཤད་པ་ལ་ཆོས་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། ཞེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེ
Chinese
对地的体性产生邪见。显示了对禅修产生邪见等十六种，第五品结束。第六品，四种瑜伽的第三种，渐次的十三种法是：布施到智慧之间清净，乃至，被认为是渐次的行为。以一颂讲述布施波罗蜜多的渐次瑜伽。持戒波罗蜜多的渐次瑜伽。忍辱波罗蜜多的渐次瑜伽。精进波罗蜜多的渐次瑜伽。禅定波罗蜜多的渐次瑜伽。智慧波罗蜜多的渐次瑜伽六种。忆念佛陀的渐次瑜伽。忆念法的渐次瑜伽。忆念僧伽的渐次瑜伽。忆念戒律的渐次瑜伽。忆念布施的渐次瑜伽。忆念天神的渐次瑜伽。以及无实有自性的渐次瑜伽，讲述了十三种，第六品结束。第七品，四种瑜伽的最后一种，刹那瑜伽有四种法，第一种是非异熟的刹那瑜伽是：即使布施等各自，乃至，如是了知一刹那。以两颂讲述了非异熟的无漏一切法是一刹那。第二种刹那法是：何时一切白法，乃至，彼时一刹那智慧。以一颂讲述了异熟的刹那瑜伽。第三种刹那法是：以布施等行为，乃至，一刹那了知。以一颂讲述了无相的刹那瑜伽。第四种刹那法是：梦和彼见，乃至，彼即一刹那见。以一颂讲述了无二的刹那瑜伽，讲述了四种，第七品结束。第八品，讲述果法身，有四种法，第一种是自性身：能仁的自性身是，以一颂讲述了忆念住等智慧。
English
Having wrong thoughts about the nature of the earth. Showing the sixteen kinds of wrong thoughts about meditation, the fifth chapter ends. The sixth chapter, the third of the four yogas, the thirteen gradual dharmas are: Giving up to wisdom is pure, and even, is considered a gradual act. One verse explains the gradual yoga of generosity paramita. The gradual yoga of morality paramita. The gradual yoga of patience paramita. The gradual yoga of diligence paramita. The gradual yoga of meditation paramita. The gradual yoga of wisdom paramita, six kinds. The gradual yoga of remembering the Buddha. The gradual yoga of remembering the Dharma. The gradual yoga of remembering the Sangha. The gradual yoga of remembering the precepts. The gradual yoga of remembering generosity. The gradual yoga of remembering the gods. And the gradual yoga of the non-existent self-nature, thirteen kinds are explained, and the sixth chapter ends. The seventh chapter, the last of the four yogas, the instantaneous yoga has four dharmas, the first is the non-vipaka instantaneous yoga: Even if each of generosity, etc., and even, thus knowing in one instant. Two verses explain that all non-vipaka uncontaminated dharmas are one instant. The second instantaneous dharma is: When all white dharmas, and even, at that time, one instant of wisdom. One verse explains the vipaka instantaneous yoga. The third instantaneous dharma is: By the actions of generosity, etc., and even, one instant knows. One verse explains the signless instantaneous yoga. The fourth instantaneous dharma is: Dreams and seeing them, and even, that is seeing in one instant. One verse explains the non-dual instantaneous yoga, four kinds are explained, and the seventh chapter ends. The eighth chapter, explaining the fruit Dharmakaya, has four dharmas, the first is the Svabhavikakaya: The Svabhavikakaya of the Sage is, one verse explains the mindfulness and wisdom.
Tibetan
ས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མཐར་ཐུག་གི་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དང་། གློ་བུར་རྣམ་དག་གི་ཆར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གཉིས། གཉིས་པ་ཆོས་སྐུ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཚད་མེད་དང་། ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་ལྔས་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན། ཚད་མེད་བཞི། རྣམ་ཐར་བརྒྱད། མཐར་གྱིས་སྙོམས་འཇུག་དགུ། ཟད་པར་གྱི་ཏིང་འཛིན་བཅུ། ཟིལ་གནོན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད། ཉོན་མོངས་མེད་པ། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ། མངོན་ཤེས་དྲུག །སོ་སོར་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་བཞི། དབང་བཅུ། སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག །ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། ནས། རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་ལྔས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་དང་། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བས་ཁྱབ་པ་དང་ཟད་པ་མེད་པས་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན། གསུམ་པ་ལོངས་སྐུ་ནི། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ནས། འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་ལྔས་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ དང་། འདི་ལ་མཚན་ནི་གང་གང་གིས། ནས། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་མཚན་བཟང་གི་རྒྱུ། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། ནས། སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་གཟུགས་སྐུ་མཐར་ཐུག་པ་ལོངས་སྐུ། བཞི་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། གང་གིས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར། ནས། ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་ཆད། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཟོ། སྐྱེ་བ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གསུམ། དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། ནས། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་པའི་བར་ཚིགས་བཅད་བ
Chinese
地的自性，具足二净，达到究竟的法界自性清净，以及成为突发性清净之分的自性身二者。第二法身是，菩提分法相应的无量等，至“称为法身”之间的五段偈颂，讲述了三十七菩提分法、四无量心、八解脱、九次第等至、十遍处定、八胜处、无烦恼、随愿而知、六神通、四无碍解、四一切种清净、十自在、十力、四无畏、三不护、三念住、无有遗忘之法性、二障习气彻底断除、对一切众生无有分别的大悲、十八不共佛法、一切种智等二十一个分类。声闻的无烦恼见，至“也称为常”之间的五段偈颂，讲述了声闻等无烦恼的禅定，以及由愿而知胜过佛陀的这二者，以及事业广大故周遍，以及无尽故常等。第三报身是，三十二相，至“这些相似者为三十二相”之间的五段偈颂，讲述了三十二相。此中以何等之相，至“如经中所说一般”之间的三段偈颂，讲述了妙相之因。能仁的指甲呈铜色，至“认为是佛陀妙好的随形好”之间的十二段偈颂，讲述了八十随形好，即十个十和十二的自性，具足五种决定的究竟色身，即报身。第四化身是，以何者存在多久，至“能仁的化身永不断绝”之间的一段偈颂，讲述了轮回存在多久，就在一切世间界中，如实成办众生所欲之义的那个身，就是恒常不断的化身之造、生、殊胜化身这三者。如是轮回存在多久，此，至“认为是二十七种”之间的段落
English
The nature of the ground, possessing the two purities, the ultimate realm of self-nature, completely pure, and the two Svabhavikakayas that have become a share of sudden purity. The second Dharmakaya is, the immeasurable, etc., corresponding to the Bodhipakshika-dharmas, up to the five stanzas between "is called Dharmakaya", which speak of the thirty-seven Bodhipakshika-dharmas, the four immeasurables, the eight liberations, the nine sequential attainments, the ten Kasina-samadhis, the eight abhibhayatanas, the absence of afflictions, knowing according to wishes, the six superknowledges, the four pratisamvids, the four all-aspects of purity, the ten powers, the ten strengths, the four fearlessnesses, the three arakshitas, the three smrtyupasthanas, the nature of not forgetting, the complete destruction of the two obscurations' habitual tendencies, the great compassion without any focus on all beings, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and the all-knowingness, which are twenty-one categories. The Shravaka's view of non-affliction, up to the five stanzas between "is also called permanent", which speak of the Shravaka's, etc., non-afflictive samadhi, and the fact that these two, knowing according to wishes, are superior to the Buddha, and that because the activity is vast, it is pervasive, and because it is inexhaustible, it is permanent, etc. The third Sambhogakaya is, the thirty-two marks, up to the five stanzas between "these similar ones are the thirty-two marks", which speak of the thirty-two major marks. Among these, by what marks, up to the three stanzas between "as it appears in the sutras", which speak of the cause of the excellent marks. The nails of the Sage are copper-colored, up to the twelve stanzas between "are considered the excellent minor marks of the Buddha", which speak of the eighty minor marks, that is, the nature of ten tens and twelve, possessing the five certainties, the ultimate Rupakaya, that is, the Sambhogakaya. The fourth Nirmanakaya is, for as long as what exists, up to the one stanza between "the Nirmanakaya of the Sage never ceases", which speaks of for as long as samsara exists, in all the realms of the world, that body which accomplishes the meaning of the desires of sentient beings, is the constantly continuous Nirmanakaya, the creation, birth, and supreme Nirmanakaya, these three. Likewise, for as long as samsara exists, this, up to the passage between "are considered twenty-seven kinds"