Tibetan
ས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན། དབྱེ་ན། རྟོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་འཁོར་དང་། རྟོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཆོས་འཁོར་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐར་ལམ་ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། འགོག་བདེན་མཐའ་དག་གོ ། གཉིས་པ་ལ། མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། སོ་སོའི་རང་བཞིན། དོགས་གཅོད་དང་བཞི། དང་པོ་ནི། ཆོས་འཁོར་གང་ཞིག །རྟོགས་པའི་ཆོས་འཁོར་བརྗོད་བྱར་སྟོན་པའི་ལེགས་བཤད། དེ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཡིན་ཁྱབ་མཉམ་མོ། །དབྱེ་ན། བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་འཁོར། བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར། ཐ་མ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་འཁོར་དང་གསུམ། གསུམ་པ་སོ་སོའི་རང་བཞིན་ལ། བཤད་བྱའི་ལུང་དྲང་བ་དང་། དེའི་དོན་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོར་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པར་བསྟན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔོན་ལྷར་གྱུར་པའམ། མིར་གྱུར་པ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བ་ཞིག་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདི་ཡང་། བླ་ན་མཆིས་པ། སྐབས་མཆིས་པ། དྲང་བའི་དོན། རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོས་པའི་རྣམ་པས་ཆེས་ངོ་མཚར་ རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་། བླ་ན་མཆིས་པ། སྐབས་མཆིས་པ། དྲང་བའི་དོན། རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་བསྐོར་རོ།
Chinese
略集之功德。分：一、成为证悟之自性的法轮；二、以证悟之力所获得的法轮。初者，如解脱道之五、三、十五支等。二者，乃一切灭谛。于二者，有体性、分类、各自之自性、断诤四者。初者：何为法轮？乃善说，显示作为所说境之证悟法轮。彼与佛之教言二者，是周遍与同义。分：一、最初之教言，四谛法轮；二、中间之教言，无相法轮；三、最后之教言，善加辨别之法轮，此三者。三者各自之自性，有当说之正理，及其意义之解说二者。初者，《解深密经》云：“其后，具德对胜义正行，如是请问世尊。世尊最初于波罗奈斯（Varanasi）仙人堕处鹿野苑中，为趣入声闻乘者，如实开示四圣谛，而转不可思议稀有之法轮，先前无论天或人，无人能如法于世间所未曾转者，善为转之。世尊所转此法轮，乃无上、具时、正直之义，成为诤论之根本处。世尊以诸法皆无自性为出发点，从无生、无灭、本来寂静、自性涅槃出发，为趣入大乘者，以宣说空性之方式，转第二次最稀有不可思议之法轮。世尊所转之法轮，亦是无上、具时、正直之义，成为诤论之根本处。世尊以诸法皆无自性为出发点，从无生、无灭、本来寂静、自性涅槃出发，为趣入一切乘者，以具足善加辨别，转第三次极稀有不可思议之法轮。”
English
The benefits of the condensed essence. Divided into: 1. The Dharma wheel that has become the nature of realization; 2. The Dharma wheel obtained through the power of realization. The first is like the five, three, and fifteen branches of the path to liberation. The second is all cessation truths. Regarding the second, there are four aspects: definition, classification, individual characteristics, and dispute resolution. The first: What is the Dharma wheel? It is a well-spoken explanation that shows the realization Dharma wheel as the object to be expressed. It and the Buddha's teachings are coextensive and synonymous. Divided into: 1. The first teaching, the Dharma wheel of the four truths; 2. The intermediate teaching, the Dharma wheel of no characteristics; 3. The final teaching, the Dharma wheel of good distinction, these three. Regarding the individual characteristics of the three, there are two aspects: the correct reasoning to be explained, and the explanation of its meaning. The first: From the Samdhinirmocana Sutra: "Then, the virtuous Subhuti asked the Blessed One, 'O Blessed One, in the beginning, in the Deer Park at Varanasi (鹿野苑), the Blessed One turned the Dharma wheel of the four noble truths for those who had entered the Hearer Vehicle, which was wonderful and amazing, and which had never been turned in the world in accordance with the Dharma by any god or human before. This Dharma wheel turned by the Blessed One is supreme, timely, and of straightforward meaning, and has become the basis of dispute. The Blessed One, starting from the fact that all dharmas have no essence, and from no birth, no cessation, originally peaceful, and naturally completely liberated, for those who have entered the Great Vehicle, turned the second most rare and wonderful Dharma wheel in the form of proclaiming emptiness. The Dharma wheel turned by the Blessed One is also supreme, timely, and of straightforward meaning, and has become the basis of dispute. The Blessed One, starting from the fact that all dharmas have no essence, and from no birth, no cessation, originally peaceful, and naturally completely liberated, for those who have entered all vehicles, turned the third extremely rare and wonderful Dharma wheel with good distinction."