Tibetan
སུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། བདེན་ཞེན་གྱིས་རློམ་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཟབ་མོ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་བཟོད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང་། མཚན་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྤོང་བ་དང་། ལྟ་བ་ལྔ་སྤོང་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དང་། ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་ པ་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་དོན་ལ་ནི་མཁས་པ་དང་། སེམས་ཞི་ཞིང་དུལ་བ་དང་། གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཞེན་ནས་ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་དང་། རང་གང་འདོད་སར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དུ་ནི་དུས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དུས་ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པ་ས་བརྒྱད་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བརྒྱད་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ས་བརྒྱད་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལས་འདི་ནི་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཤད་དེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཟང་པོར་སྒྲུབ་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གི་དབང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཤེས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསྟེན་པ་བཅུད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དགུ་པ་ས་དགུ་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དེ་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང་། སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ས་དགུ་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་ཆོས་ཅན། བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་མི་ཟད་པ་དང་། མངལ་མཆོག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་དང་། བྱ
Chinese
通达三者清净之体性，以及缘众生之慈悲，以及无有真实执着的傲慢，以及通达一切法平等性，以及知晓究竟大乘之唯一法，以及知晓不生，以及于甚深获得决定的忍，以及诸法宣说为大乘法之唯一相，以及摧灭一切分别念，以及舍弃取相之念，以及舍弃五见，以及舍弃烦恼，以及于寂止决定而思，以及精通胜观之义，以及心寂静调柔，以及于色乃至一切种智无碍之智慧，以及了知非是贪执之境，以及于自己所欲之处，于其他佛刹同时前往，以及恒时将自身之体性向所化众生示现，因此具有二十种功德。第八，宣说第八地之八种清净，正在讲解此内容时，以“知晓一切众生之心”等进行阐述。为了获得第八地而进行清净之事业，此法具有八种相：知晓一切众生之心之行境，以及以神变之神通了知而生起慈爱，以及将佛刹器世间建立为美好，以及为了完全观察圣法而亲近佛陀，以及生起天眼之能力，以及亲近胜者佛陀之刹土，清净精华，以及于一切处如幻而住，以及为了众生之利益而有意识地受生于轮回之中。第九，宣说第九地之十二种清净，正在讲解此内容时，以“愿望清净乃无边”等进行阐述。为了圆满第九地之功德，清净之法具有十二种：愿望清净乃无边，以及知晓天等一切众生之语言，以及无尽之辩才如河流，以及入于殊胜之胎，以及生于种姓圆满之家，以及同样地，血统圆满，以及眷属圆满，以及受生圆满，以及生世圆满等等，以及
English
Understanding the nature of the three perfections, as well as compassion focused on sentient beings, as well as the absence of arrogance due to clinging to truth, as well as understanding the equality of all phenomena, as well as knowing the ultimate single method of the Great Vehicle, as well as knowing non-arising, as well as the forbearance of definite understanding of the profound, as well as demonstrating all phenomena as the single aspect of the Dharma of the Great Vehicle, as well as completely destroying all conceptualizations, as well as abandoning the notion of grasping at characteristics, as well as abandoning the five views, as well as abandoning afflictions, as well as definitely contemplating quiescence, as well as being skilled in the meaning of higher vision, as well as having a calm and gentle mind, as well as unobstructed wisdom in all things from form to omniscience, as well as understanding that it is not a place of attachment and clinging, as well as going simultaneously to other Buddha-fields wherever one desires, as well as constantly showing the nature of one's own body to those to be tamed, therefore having twenty qualities. Eighth, explaining the eight purifications of the eighth ground, while explaining this, it is shown by "knowing the minds of all sentient beings" and so on. This action of purifying in order to attain the eighth ground has eight aspects: knowing the conduct of the minds of all sentient beings, as well as cherishing with the clairvoyance of miraculous powers, as well as establishing the Buddha-field vessel world as good, as well as relying on the Buddha in order to fully examine the holy Dharma, as well as knowing how to generate the power of the divine eye, as well as relying on the field of the victorious Buddha, purifying the essence, as well as abiding in all places as if in illusion, as well as consciously taking birth in existence for the benefit of sentient beings. Ninth, explaining the twelve purifications of the ninth ground, while explaining this, it is shown by "pure prayers are limitless" and so on. In order to perfect the qualities of the ninth ground, the purifying Dharma has twelve aspects: pure prayers are limitless, as well as knowing the languages of all sentient beings such as gods, as well as inexhaustible eloquence like a river, as well as entering the supreme womb, as well as being born into a family with perfect lineage, as well as similarly, perfect bloodline, as well as perfect retinue, as well as perfect birth, as well as perfect life, and so on, as well as
Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་དང་། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོོགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དམན་པ་ས་བརྒྱད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ས་དང་བཅས་ པ་ས་དགུ་འདས་ནས་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་གང་གིས་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བཏགས་པའི་ས་དེ་ནི་ཆོས་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ས་དགུ་ལས་འདས་པའི་སློབ་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། འདིར་བསྟན་གཉེན་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཆོས་ཅན། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དག་ལས་སྤང་བར་བྱ་བ་མཐོང་སྤང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོར་མཐོང་སྤང་གི་གཉེན་པོ་ཚོགས་སྒྲུབ་བཞི་དང་། མཐོང་ཟིན་གོམས་པར་བྱ་བའི་ལམ་དག་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་སྒོམ་སྤང་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིའི་གཉེན་པོར་སྒོམ་སྤང་གི་གཉེན་པོ་ཚོགས་སྒྲུབ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། ཆེད་དུ་བྱ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་ཅན། དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་། རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་དང་མཉམ་ཉིད་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཞུང་འདི་བྱུང་། གཉིས་པ་སྐབས་ཀྱི་གྲངས་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བའི་ཊཱི་ཀ་ལས། སྐབས་དང་པོའི་ཚིག་དོན་གྱི་སྦྱོར་ངག་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། རྩ་བའི་ས་བཅད་གཉིས་པ་ལམ་གྱི་གཞི་ལམ་ཤེས་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚོན་ བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། སྐབས་ཀྱི་གྲངས་བརྗོད་པ
Chinese
因为有菩提树圆满成就，功德圆满具足。第二是，从九地超越后的智慧等所说。较差的八地与菩萨地一起，从超越九地后，以愿力所知的菩萨智慧，在后得位中做利他之理，从被安立为佛地的那个地，是具有法相的。应当了知是菩萨的第十地，因为是超越九地的学道。第二是，在见道和串习道中等所说。此处所说的对治品之集合，是具有法相的。如果分类，称为八种，即在见道中应当断除的见断所取能取之四种分别念的对治，有见断的对治品集合四种；以及在已经见到应当串习的道中应当断除的修断所取能取之四种分别念的对治，有修断的对治品集合四种的缘故。第四是，特意作等所说。什么是决定的出离之修法，是具有法相的。应当了知是八种自性，即特意作的出离修法，以及证悟诸法平等性的出离修法，以及做有情之利益的出离修法，以及不费力气任运成就的出离修法，以及超越常断二边的出离修法，以及获得三乘之义的具有体性的决定出离修法，以及于一切种智决定出离之修法，以及以道为对境的决定出离修法，像这样有八种的缘故。这样解释说，特意作和平等性等，出现了这样的论典。第二，以叙述段落的数目来结尾是，般若波罗蜜多窍诀论著《现观庄严论》结合的注释中，第一品词义的结合叙述完毕。根本科判第二，宣说道的所依道和智，分为二，即所诠释的法详细解说，以及叙述段落的数目。
English
Because there is the perfect accomplishment of the Bodhi tree, and the complete fulfillment of qualities. The second is, as stated by 'Wisdom after surpassing the ninth ground,' etc. The inferior eighth ground together with the Bodhisattva ground, from surpassing the ninth ground, the wisdom of the Bodhisattva known by aspiration, in the subsequent attainment, the way of benefiting others, from that ground designated as the Buddha ground, is the one possessing characteristics. It should be known as the tenth ground of the Bodhisattva, because it is the path of learning that surpasses the ninth ground. The second is, as stated by 'In the paths of seeing and familiarization,' etc. The collection of antidotes mentioned here is the one possessing characteristics. If classified, it is called eight types, namely, the antidote to the four conceptualizations of grasping and apprehending to be abandoned in the path of seeing, there are four collections of antidotes to be abandoned by seeing; and the antidote to the four conceptualizations of grasping and apprehending to be abandoned in the path of familiarization after having been seen, there are four collections of antidotes to be abandoned by meditation. The fourth is, as stated by 'Specifically doing,' etc. What is the practice of definite emergence, is the one possessing characteristics. It should be known as the nature of eight types, namely, the practice of emergence of specifically doing, and the practice of emergence of realizing the equality of phenomena, and the practice of emergence of benefiting sentient beings, and the practice of emergence of spontaneous accomplishment without effort, and the practice of emergence of transcending the extremes of permanence and annihilation, and the practice of definite emergence possessing the characteristic of obtaining the meaning of the three vehicles, and the practice of emergence of definite emergence into omniscience, and the practice of emergence of definite emergence with the path as its object, thus there are eight. Thus explaining, 'Specifically doing and equality,' etc., this treatise appeared. Secondly, concluding by stating the number of sections is, in the commentary on the Perfection of Wisdom's Secret Instructions Treatise called 'Ornament of Clear Realization,' the combination of words and meanings of the first section is finished. The second fundamental section, explaining the basis of the path, the path, and wisdom, is divided into two, namely, explaining the expressed dharma in detail, and stating the number of sections.