Tibetan
་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་དག་པ་བཞི་དང་། དབང་བཅུ་དང་ནི། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་བཞི་དག་དང་། བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་དང་། ལམ་ཤེས་དང་གཞི་ཤེས་ཏེ་མཁྱེན་གསུམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཅན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་དམིགས་རྟེན་བྱེད་མི་བྱེད་ལྟ་བ་མངོན་དུ་འགྲོ་བས་མིའི་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་རུང་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཁྱོད་གྲོང་ལ་སོགས་པར་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་ཡུལ་སུ་ཡིན་པ་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་ནི། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ནས་མཁྱེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཅན། ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་དང་། ཆགས་པ་སྤངས་པ་དང་། ཤེས་བྱ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། དུས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་དྲི་བ་ཀུན་ལ་ལན་ཅིག་ཅར་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་རྣམས་སུ་བཞེད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། རྒྱུ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་གྱུར་ནས། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཅན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཚུལ་ཡོད་དེ། གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ལ་དུས་གང་དང་ནི་གང་གི་ཚེ་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་པས་ཕན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གདུལ་བྱ་དེ་དང་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དེའི་སྣང་བ་བསྟན་ནས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་གདུལ་བྱའི་ཞིང་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་པོ་མི་མྱོང་
Chinese
以及，四种各自正确的智慧，四种以完全清净的方式清净，十种力量，十种能力，四种无畏，三种无守护，三种不混杂的近住念，对于利益众生之事不忘失的法性，彻底摧毁二障的习气，对众生的大慈悲，以及世尊佛陀独有的十八不共法，这些是什么，以及佛陀心续的一切相智， 以及道智和基智，被称为三智的法身，因为存在于这些之中。第二是，声闻无烦恼之见，等所说。胜过四魔的佛陀的无烦恼禅定，法性。胜过声闻等的无烦恼禅定，因为那些无烦恼禅定生起的所缘，做不做，见解显现，人的烦恼容易生起，完全断除，就是这样。而您等城市等烦恼生起之处是谁，他的所有烦恼都断绝的禅定。第三是，佛陀发愿而知，等所说。佛陀发愿而知的禅定，法性。具有五种殊胜，即任运成就而进入，断除贪执，对所知无碍，恒时存在，以及对十方的一切问题一时回答，被认为是这些。第四是，因已完全成熟，等所说。薄伽梵，法性。有利益众生的方式，即所化众生相续中的因，二资粮已经完全成熟，对于那样的众生，在什么时间和什么时刻，做了利益之事有益，那时，对那个所化众生显示那个佛陀的显现而利益。第五是，天王降雨，等所说。诸佛虽然在所化众生的田地中出现，但无缘的众生不会体验到美好。
English
And, the four individually correct wisdoms, the four purities with complete purity, the ten powers, the ten strengths, the four fearlessnesses, the three unguardednesses, the three unmixed close placements of mindfulness, the Dharma nature of not forgetting the affairs of benefiting sentient beings, completely destroying the habitual tendencies of the two obscurations, the great compassion for beings, and the eighteen unshared Dharmas unique to the Thus-Gone One Buddha, what are these, and the omniscient nature of the Buddha's mindstream, And the knowledge of the path and the knowledge of the basis, the Dharmakaya, which is called the three knowledges, because it exists in these. The second is, the view of the Hearer without afflictions, etc., is taught. The afflictionless Samadhi of the Buddha who overcomes the four Maras, Dharma nature. It surpasses the afflictionless Samadhi of the Hearers, etc., because those objects of arising of the afflictionless Samadhi, whether to do or not to do, the view manifests, human afflictions are easy to arise, completely abandoning, that is how it is. And you, cities, etc., where afflictions arise, whose all afflictions are cut off, that is the Samadhi. The third is, the Buddha knows by aspiration, etc., is taught. The Samadhi of the Buddha knowing by aspiration, Dharma nature. It has five superiorities, namely, entering into spontaneous accomplishment, abandoning attachment, being unobstructed to what is to be known, existing constantly, and answering all questions from the ten directions at once, these are considered. The fourth is, the cause has become completely ripe, etc., is taught. The Bhagavan, Dharma nature. There is a way to benefit sentient beings, namely, the cause in the continuum of the disciple, the two accumulations have become completely ripe, and for such sentient beings, at what time and what moment, doing beneficial deeds is beneficial, at that time, showing the appearance of that Buddha to that disciple and benefiting them. The fifth is, even if the king of gods rains down, etc., is taught. Although the Buddhas appear in the field of disciples, sentient beings without fortune do not experience goodness.
Tibetan
བའི་དཔེ་ཡོད་དེ། ལྷའི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབ་ཀྱང་ཏིལ་སོགས་རུལ་པ་ས་བོན་མི་རུང་བ་བཏབ་པ་ལས་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་བར་མི་འགྱུར་བ་ལྟར་གྱི་ཕྱིར། དྲུག་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཅན། ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བརྗོད་དེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟར་མཛད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ ཆེ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཆོས་ཅན། རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་བཤད་པ་ལ་ལྔ། མདོར་བསྟན་པ། མཚན་བཟང་པོ་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པ། རྒྱུ་མདོ་ལ་སྦྱར་བ། དཔེ་བྱད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་འོག་མིན་ཁོ་ནར་བཞུགས་ཤིང་བྱང་འཕགས་ཤ་སྟག་གིས་བསྐོར་བ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་འདི་ཆོས་ཅན། ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བཞེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་རྫོགས་པར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སོགས་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་གཟུགས་སྐུ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །སོགས་ཀྱིས་བསྟན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་མཚན་བཟང་པོ་འདི་དག་ཆོས་ཅན། དབྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱིས་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། རུས་སྦལ་བཞིན་དུ་ཞབས་མཉམ་པ་དང་། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲྭ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་ནི་ཞབས་དང་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་དང་། ལོངས་སྐུ་འདི་ཡི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་རིང་བ་དང་། ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང་། སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་པ་དང་། ཞབས་ཀྱི་ལོང་བུ་མི་མངོན་པ་དང་། སྐུའི་སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པར་འཁྱིལ་བ་དང་། ཞབས་ཀྱི་བྱིན་པ་རི་དྭགས་ཨེ་ན་ཡའི་བྱིན་པ་འདྲ་བ་དང་། ཕྱག་རིང་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། འདོམ་གྱི་ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག་དང་། སྐུའི་པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་དྭངས་པ་དང་། སྐུའི་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། སྐུའི་སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བས་ལེགས་པར་འཁྲུངས་པ་དང་། ཞལ་རས་མཛོད་སྤུ་དཀར་ལ་སྣུམ་པས་བརྒྱན་པ་དང་། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བས་རྒྱས་པ་དང་། གཟུགས་སྐུ་འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་པ་དང་། ཐལ་གོང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་ཏུ་སྣང་བ་དང་། སྐུ་ནི་ནྱ་
Chinese
有的例子是，即使天王降雨，但如果播种的是腐烂的芝麻等劣质种子，也不会生出苗芽。第六，因为如此行持广大。等所说。佛是法，一定会被称为周遍，因为正如刚才所说的那样，行持和事业广大。佛陀本身是法，也会被称为常，因为没有穷尽。第二，宣说报身有五点：简略指示，宣说妙相，如何成就，将因与经部结合，宣说随好。第一是，相以三十二相等显示。时至轮回存在之际，只住在色究竟天，并且完全被圣者围绕。这具有三十二妙相和八十随好所庄严的自性之色身是法，被认为是能仁的圆满报身，因为是唯有大乘之法才能圆满享用等具有五种决定的究竟色身。第二是，手足具有轮相和如龟足。等所说。这些圆满报身的妙相是法，如果分类有三十二种，即手和足的掌心具有轮相，足如龟一样平整，手和足的指间有蹼相连，手与足一起柔软且呈现年轻的肤色，此报身的身体有七处高耸，手足的指头修长，足跟宽大，身体高大且端正，足踝不显露，身体的毛发一根根向上卷曲，足的胫骨像麋鹿的胫骨，手臂修长而美丽，一庹的肉瘤隐藏在锁骨中，身体的皮肤像金子的颜色一样清澈，身体的皮肤薄，身体的毛发一根根向右卷曲而生长良好，脸颊被洁白而油润的毫毛所庄严，上半身像狮子一样丰满，此色身的肩膀圆润，肩胛骨非常发达，对此不美味的食物也显现为殊胜美味， 身体是尼
English
There are examples of this, such as even if the King of Gods rains, if rotten sesame seeds or other inferior seeds are sown, sprouts will not grow. Sixth, because such conduct is vast. And so on. The Buddha is Dharma, and it will definitely be called pervasive, because as just said, conduct and activities are vast. The Buddha himself is Dharma, and will also be called constant, because there is no exhaustion. Second, there are five points to explaining the Sambhogakaya: brief instruction, explanation of the excellent marks, how to accomplish it, combining the cause with the Sutra, and explaining the minor marks. The first is: The marks are shown by the thirty-two marks, etc. As long as samsara exists, it only resides in Akanishta, and is completely surrounded by noble beings. This self-nature of the Rupakaya, adorned with thirty-two excellent marks and eighty minor marks, is Dharma, and is considered the complete Sambhogakaya of the Muni, because it is the ultimate Rupakaya with five certainties, such as only the Mahayana Dharma can be fully enjoyed. The second is: The hands and feet have wheel marks and turtle feet. And so on. These excellent marks of the Sambhogakaya are Dharma, and if classified, there are thirty-two types, namely, the palms of the hands and feet have wheel marks, the feet are flat like a turtle, the fingers of the hands and feet are connected by webs, the hands and feet are soft and have a youthful complexion, this Sambhogakaya's body has seven high points, the fingers of the hands and feet are long, the heels are wide, the body is tall and upright, the ankles are not visible, the body hair curls upwards one by one, the shins of the feet are like the shins of a deer, the arms are long and beautiful, a span of flesh hides in the collarbone, the skin of the body is as clear as the color of gold, the skin of the body is thin, the body hair curls to the right one by one and grows well, the cheeks are adorned with white and oily hair, the upper body is full like a lion, the shoulders of this Rupakaya are round, the shoulder blades are very developed, and even unpleasant food appears as excellent food. The body is Ni