Tibetan
ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་བསྟན་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ་གང་གིས་དུས་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་པའི་དོན་གྱི་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། །ལས་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད། །ཞེས་པས། ཆོས་སྐུ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ནི་ཆོས་ཅན། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོད་དེ། བདག་རྐྱེན་ཆོས་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གྱི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་དང་ནི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ནི་ཆོས་ཅན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་བཞེད་དེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་ནི། བསྡུ་དངོས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་འགོད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྟོགས་པ་ལ་འགོད་་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་འགོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དང་། གཉིས་འཛིན་ཟད་པ་ས་དང་པོ་ལ་དང་། ས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར་ཆོས་ རྣམས་བརྡར་བཏགས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་དང་། ས་བཞི་ལྔ་དྲུག་པར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་དང་། ས་བདུན་པར་ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ལ་དང་། བརྒྱད་པར་ཐེག་དམན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་དང་། ས་དེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་ལ་དང་། དགུ་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་དང་། བཅུ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་ཐོགས་ཀྱི་སར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པ་ལ་དང་། ས་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་ཚད་མེད་པར་བྱེད་པ་ལ་དང་། ས་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་བསྟེན་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ལ་དང་། ས་དེ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ལས་རྣམས་ལ་དང་། ལས་འབྲས་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་དང་། བདེན་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་མཐོང་བ་ལ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་སྤངས་པ་ལ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དེ་གཞི་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤངས་པ་ལ་དང་། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དང་། རྣམ་བྱང་གི་རྒྱུའི་ཚོགས་ལ་དང་། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་ཐ་དད་དུ་ཡོངས་
Chinese
能仁佛陀薄伽梵的化身 непрерывно 出现，为了与所化众生的根器相适应，以种种示现之身，尽轮回存在期间，对于一切所化众生，平等地成办他们所希望的各种利益，因此，这样的身是常有的。第四（法身事业）分二：略说和广说。首先是：如是轮回尽此际，业用恒常不间断。如是说，此法身的事业，是具有法性的。在轮回存在期间，恒常不会间断，因为自因法身恒常不断，就像那样。第二是：众生寂静之业与等所说。法身的事业，是具有法性的。被认为是二十七种，即引导众生进入寂静之业，引导进入四种摄事，引导进入断除一切烦恼的清净觉悟，如实地成办如四无量心般的利益，使之习惯于六度，引导进入佛道十善道，一切法自性为空性，二取灭尽于初地，二地和三地中对法进行分析的智慧，四五六地中无缘之智慧，七地中使有情众生完全成熟，八地中小乘和大乘共同的菩萨道，于该地中遣除实执，九地中获得菩提，十地中清净佛土，一生补处菩萨决定获得菩提，于该地中无量地成办有情众生的利益，于该地中依止佛陀等功德，于该地中菩提分法的诸业，业果不虚耗，如实地见真谛，舍弃颠倒，以无有根据的方式舍弃颠倒，菩萨的清净，清净之因的积聚，以及对有为法和无为法完全区分。
English
The emanation bodies of the Thubpa Buddha Bhagavan appear continuously. In order to suit the capacity of those to be tamed, with whatever manifestation of the body is shown, for as long as samsara exists, for all sentient beings to be tamed, equally accomplishing various benefits of their desired aims, therefore, that body is continuous. The fourth (activity of the Dharmakaya) has two parts: a brief explanation and an extensive explanation. The first is: 'Thus, as long as this cycle exists, its activity is regarded as continuous.' Thus, the activity of this Dharmakaya is characterized by Dharma. It is regarded as continuous for as long as the cycle exists, because the self-cause Dharmakaya is continuous, just like that. The second is: 'Leading beings to peaceful actions, etc.' The activity of the Dharmakaya is characterized by Dharma. It is considered to be twenty-sevenfold, namely, the activity of leading beings to peaceful actions, leading into the four ways of gathering, leading into the realization of purification that includes all defilements, accomplishing benefits just like the four immeasurables for sentient beings, making them accustomed to the six perfections, leading into the path of the Buddha, the path of the ten virtues, all dharmas being emptiness by nature, the exhaustion of dualistic grasping in the first ground, in the second and third grounds, the wisdom that analyzes dharmas, in the fourth, fifth, and sixth grounds, the wisdom without object of focus, in the seventh ground, completely maturing embodied beings, in the eighth, the Bodhisattva path common to the Lesser Vehicle and the Uncommon, in that ground, reversing manifest clinging, in the ninth, attaining enlightenment, in the tenth, purifying the Buddha-field, being certain of enlightenment in the place of one lifetime, in that very ground, immeasurably accomplishing the benefit of sentient beings, in that very ground, qualities such as relying on the Buddhas, in that very ground, the activities of the limbs of enlightenment, the non-wasting of the results of actions, seeing the truth as it is, abandoning what is inverted, abandoning what is inverted in a way that is without basis, the purification of Bodhisattvas, the accumulation of the causes of purification, and completely distinguishing between conditioned and unconditioned.