Tibetan
། དེ་ཆོས་ཅན། ཕྱིན་དྲུག་དང་འགལ་བའི་ལམ་གཞན་བཅོས་མའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བདུད་ལ་བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཕྱིན་དྲུག་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་ལམ་ཆོས་མཆོག་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དབང་རྣོན་ཆོས་ཅན། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཁོར་གསུམ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དབང་རྣོན་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པར་མཚོན་བྱེད་ཡོད་དེ། དྲོད་སོགས་བཞི་དང་རྟགས་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ན་དྲོད་ཀྱི་རྟགས་བཅུ་གཅིག་རྩེ་མོའི་དྲུག །བཟོད་པའི་གཉིས། ཆོས་མཆོག་གི་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གིས་མཚོན་ཏེ། ཁྱོད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། བདེན་བཞི་ལ་དམིགས་པའི་ཆོས་བཟོད་བཞི་དང་། རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་དང་། ཆོས་ཤེས་བཞི་དང་། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་བཞི་སྟེ་མཐོང་ལམ་ཤེས་བཟོད་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཆོས་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། བྱང་སེམས་མཐོང་ལམ་པ་དབང་འབྲིང་ཆོས་ཅན། གཟུགས་སོགས་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་སོགས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ ཅན། ཐེག་པ་དམན་པ་དག་ལས་སེམས་རྣམ་པར་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཀྱང་དེའི་དབང་གིས་ཁམས་གོང་དུ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ལུས་སེམས་དགེ་ལ་བཀོ
Chinese
那法，是了悟到与六度相违的其他道路，是把虚假的道路显示为近道的魔，称为魔。因为佛陀自己精通了解六度的方法。处于加行道法最位（chos mchog）的利根菩萨，在一切行为上都能获得佛陀的欢喜。因为以智慧的力量，获得了完全清净对三轮的执着。这样，处于加行道暖位、顶位、忍位和法最位的利根菩萨，有象征你不会从圆满菩提退转的征兆。如果将暖位等四位和征兆按顺序结合，暖位的征兆有十一个，顶位有六个，忍位有两个，法最位有一个，这二十个征兆象征着：你应该知道你不会从无上菩提退转。第二，有略说、广说、总结。第一，由“在见道上”等来显示。以四谛为对境的四法忍，和四随顺智忍，以及四法智，和四随顺智，即见道上的十六刹那智忍，要知道，安住于见道的菩萨是不会退转的自性。因此，这是象征不会退转的僧伽的标志。第二，由“色等想颠倒”等来显示。处于见道的中根菩萨，对色等产生真实执着的想法会颠倒，因为了悟到色等自性为空性。那法，是无上菩提心的坚定性，因为获得了佛和上位菩萨们的加持。那法
English
That dharma is the realization that the other paths that contradict the six perfections are demons that show the false path as a shortcut. Because the Buddha himself is skilled in knowing the methods of the six perfections. A sharp-witted Bodhisattva who abides in the supreme dharma of the path of joining obtains the pleasure of the Buddha in all his actions. Because by the power of wisdom, he has obtained the complete purification of the clinging to the three spheres. Thus, a sharp-witted Bodhisattva who abides in the heat, peak, forbearance, and supreme dharma of the path of joining has signs that indicate that you will not turn back from perfect enlightenment. If the four, such as heat, and the signs are combined in order, there are eleven signs of heat, six of the peak, two of forbearance, and one of the supreme dharma, these twenty signs symbolize: you should know that you will not turn back from unsurpassed enlightenment. Secondly, there is a brief explanation, a detailed explanation, and a summary. First, it is shown by "on the path of seeing" and so on. The four dharma-forbearances that focus on the four truths, and the four subsequent knowledges of forbearance, and the four dharma-knowledges, and the four subsequent knowledges, that is, the sixteen moments of knowledge-forbearance on the path of seeing, know that the Bodhisattva who abides on the path of seeing is the nature of non-retrogression. Therefore, this is a sign that symbolizes the Sangha of non-retrogression. Secondly, it is shown by "reversal of perception of form, etc." and so on. A Bodhisattva of middling faculties on the path of seeing reverses the perception of clinging to reality in form, etc., because he realizes that form, etc., is empty of its own nature. That dharma is the steadfastness of unsurpassed enlightenment, because he has obtained the blessings of the Buddhas and higher Bodhisattvas. That dharma
Tibetan
ལ་དུ་རུང་བས་ལུས་དང་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཐོང་སྤངས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། ཆགས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་ལས་འདི་ཕྱིའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་སོགས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ལ་དབང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། ཤེས་བྱ་ཕུང་སོགས་ལ་སྦྱོར་དང་རྗེས་དང་སྦྱོར་བའི་གནས་ལ་སོ་སོར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། མི་མཐུན་ཕྱོགས་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བསལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། སྙིང་པོ་སྦྱིན་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། མིང་ལ་ཞེན་པ་འགོག་པ་དབང་སོགས་བཅས་པ་ཡི་གཡུལ་འགྱེད་ལ་སོགས་ལ་སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དག་སྤང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ་སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕར་ཕྱིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ ཆོས་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་རྟག་པའི་ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། རང་གི་ཐོབ་པའི་ས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་རྟོགས་པ་ལ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ཆོས་ཅན། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཆེད་དུ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། བཤད་པ་དེ་འདྲ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་
Chinese
由于能够忍受，身体和心变得轻松，因为远离了见道所断的非善法。此法具有，不执着于欲妙而行持，因为获得了善于调伏贪欲之心的方便之威力。此法具有，恒常进入梵行，因为见到了境的过患能生起今生来世的痛苦等。此法具有，生活资具完全清净，因为是不忘菩提心的具力圣士之法性。此法具有，对于所知蕴等之系属和随系属之处各自遮止，因为安住于现量证悟蕴等空性。此法具有，对于违品障碍者之系属和随系属的安住各自遮止，因为遣除了见道的违品。此法具有，对于精华布施等菩提之因的积聚之系属和随系属的安住各自遮止，因为完全了知了分别的过患。此法具有，对于执著名相、遮止权势等之战争等之系属和随系属的安住各自遮止，因为所取和能取应当断除。此法具有，对于悭吝等之系属和随系属的安住各自遮止，因为证悟了布施等波罗蜜多的殊胜之处。此法具有，对于菩提之分等常法，连微尘许也不可见，因为从色法到一切种智之间的所有法都证悟为解脱门三者的自性。此法具有，对于自己所获得的全部三地，都如实地安住于三智的自性之中，因为获得了他人无法夺走的对自身证悟的现前信赖。此法具有，为了成为一切种智之因的法义而舍弃生命，因为完全专注于一切种智。第三，像这样的十六刹那等显示了。像这样的刹那十
English
Because of being able to endure, the body and mind become light, because of being separated from the non-virtuous dharmas to be abandoned by seeing. This dharma has, it practices without being attached to the qualities of desire, because it has obtained the power of being skilled in the means of subduing the mind of attachment. This dharma has, it always enters into pure conduct, because it sees that the faults of objects can generate suffering in this life and the next. This dharma has, the necessities of life are completely pure, because it is the dharma nature of a powerful noble person who does not forget the mind of enlightenment. This dharma has, it separately prevents the connection and subsequent connection to the objects of knowledge, such as the aggregates, because it abides in the direct realization of the emptiness of the aggregates and so on. This dharma has, it separately prevents the connection and subsequent connection to those who obstruct the opposing side, because it has eliminated the opposing side of the path of seeing. This dharma has, it separately prevents the connection and subsequent connection to the accumulation of the causes of enlightenment, such as the essence of giving, because it has completely understood the faults of discrimination. This dharma has, it separately prevents the connection and subsequent connection to the war of clinging to names, preventing power, and so on, because what is grasped and what grasps should be abandoned. This dharma has, it separately prevents the connection and subsequent connection to stinginess and so on, because it has realized the special features of the perfections such as giving. This dharma has, for the constant dharmas such as the divisions of enlightenment, not even a particle is visible, because all the dharmas from form to omniscience are realized as the nature of the three doors of liberation. This dharma has, for all the three grounds that one has obtained, it abides as it is in the nature of the three knowledges, because it has obtained the manifest trust in one's own realization that cannot be taken away by others. This dharma has, it gives up life for the sake of the meaning of the dharma that becomes the cause of omniscience, because it is completely devoted to omniscience. The third is, like this, sixteen moments and so on are shown. Like this, ten moments