Tibetan
བཙུན་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན། རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་རྩེ་སྦྱོར་འཆད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཚོགས་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བསྡུས་ནས་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་མཁྱེན་གསུམ་བསྡུས་སྒོམ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་དེ་ལྟར་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། བསྡུ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དཀའ་གནས་སོ་སོར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྩེ་སྦྱོར་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་བསྡུ་ན། སྦྱོར་ལམ། མཐོང་ལམ། སྒོམ་ལམ། བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་བཞིར་འདུས་ཏེ། རྩེ་སྦྱོར་ནི་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། སྤང་བྱ་མངོན་གྱུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་བཞག །ས་བོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐོང་སྒོམ་གཉིས་བཞག །གནས་ངན་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་བཞག་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡིན་ཏེ། སྤང་བྱ་མངོན་གྱུར་བ་ལ་འཇུག་པ་གཟུང་རྟོག །ལྡོག་པ་གཟུང་རྟོག །རྫས་འཛིན་རྟོག་པ། བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་བཞིར་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་གི་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་བཞིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་རྟགས་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར། རྨི་ལམ་ན་ཡང་། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་འཕེལ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་གི །ཞེས་སོགས་སོ། །བརྟན་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ། ཞེས་སོགས་སོ། །སེམས་ཀུན་གནས་ནི། གླིང་བཞི་པ་དང་། ཞེས་སོགས། དོན་བསྡུ་ནི། རྟགས་ལ་སོགས། ཞེས་སོགས། ས་བོན་གྱི་གཉེན་པོ་ལ་དེ་གཉིས་སུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ས་བོན་ལ་མཐོང་སྤང་དང་། སྒོམ་སྤང་གི་ས་བོན་གཉིས་ ཡོད་ཅིང་། དང་པོའི་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཐོང་ལམ། གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒོམ་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་བཞག་པའི་ཕྱིར། མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་ལ། སྤང་བྱ་རྟོག་པ། ཞར་ལས་བྱུང་བའི་དོན། རྣལ་མ་མཐོང་ལམ་རྩེ་སྦྱོར་དངོས་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཟུང་རྟོག་མདོར་བསྟན་ནི། འཇུག་པ་དང་ནི། ཞེས་སོགས་སོ། །འཛིན་རྟོག་མདོར་བསྟན་ནི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ། ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་འཇུག་པ་གཟུང་རྟོག་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཞེས་སོགས་སོ། །ལྡོག་པ་གཟུང་རྟོག་ནི། སྲིད་དང་ཞི་བར། ཞེས་སོགས་སོ། །རྫས་འཛིན་རྟོག་པ་ནི། འཛིན་པ་དང་ནི། ཞེས་སོགས་སོ། །བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་ནི། མེད་བཞིན་ངེས་པར། ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་
Chinese
尊者慈怙主法贤（བཙུན་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན།）！在圆满次第之下宣说顶加行（རྩེ་སྦྱོར།）的理由是：因为从汇集资粮道阶段的三现分而修习的加行中，会生起汇集修道的三现分而修习的更加殊胜的加行，所以才这样宣说。第二，分为总的归纳和分别解释难点两部分。第一，如果归纳顶加行的八法，可以归纳为加行道（སྦྱོར་ལམ།）、见道（མཐོང་ལམ།）、修道（སྒོམ་ལམ།）、无间顶加行（བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར།）四种。顶加行是作为对治所断不共品的修习，并且是从所断现行的角度安立加行道顶加行，从种子的角度安立见道和修道，从恶趣的角度安立无间顶加行。第一种情况是，所断现行有四种，即趣入所取分别（འཇུག་པ་གཟུང་རྟོག ），返回所取分别（ལྡོག་པ་གཟུང་རྟོག），实执分别（རྫས་འཛིན་རྟོག་པ།），增益执分别（བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་），因为是从这些对治的角度宣说了相顶加行等四种。其中，相顶加行，如“梦中亦”（རྨི་ལམ་ན་ཡང་།）等所示。增上是“赡部洲”（འཛམ་བུ་གླིང་གི།）等。稳固是“一切智三”（ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ།）等。心一境性是“四大洲与”（གླིང་བཞི་པ་དང་།）等。意义归纳是“相等等”（རྟགས་ལ་སོགས།）等。安立种子对治为这两种的理由是：因为种子有见道所断和修道所断两种种子，因为是从第一种对治的角度安立见道，从第二种的角度安立修道顶加行。在见道顶加行中，有应断分别，由彼生起的意义，真实见道顶加行正说三种。第一，分为教和释。第一，略示所取分别，如“趣入与”（འཇུག་པ་དང་ནི།）等。略示能取分别，如“异生”（སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ།）等。第二有四，第一趣入所取分别，如“自性与”（ངོ་བོ་ཉིད་དང་།）等。返回所取分别，如“有与寂”（སྲིད་དང་ཞི་བར།）等。实执分别，如“执着与”（འཛིན་པ་དང་ནི།）等。增益执分别，如“非有定”（མེད་བཞིན་ངེས་པར།）等。第二
English
Venerable Loving Protector Chökyi (བཙུན་བྱམས་མགོན་ཆོས་ཅན།)! The reason for explaining the peak practice (རྩེ་སྦྱོར།) under the complete stage is that from the practice of meditating by gathering the three appearances of the stage of the accumulation path, a more excellent practice of gathering the three appearances of the path of joining arises, so it is explained in this way. Secondly, it is divided into two parts: general summary and separate explanation of difficult points. First, if we summarize the eight dharmas of the peak practice, they can be summarized into four: the path of joining (སྦྱོར་ལམ།), the path of seeing (མཐོང་ལམ།), the path of meditation (སྒོམ་ལམ།), and the uninterrupted peak practice (བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར།). The peak practice is to be meditated as an antidote to the incompatible aspects to be abandoned, and the peak practice of the path of joining is established from the perspective of the manifest abandonment, the path of seeing and the path of meditation are established from the perspective of seeds, and the uninterrupted peak practice is established from the perspective of bad rebirths. The first case is that there are four types of manifest abandonment: entering the grasped concept (འཇུག་པ་གཟུང་རྟོག), returning the grasped concept (ལྡོག་པ་གཟུང་རྟོག), substantial concept (རྫས་འཛིན་རྟོག་པ།), and imputed concept (བཏགས་འཛིན་རྟོག་པ་), because the four types of sign peak practice, etc., are explained from the perspective of these antidotes. Among them, the sign peak practice is shown by "even in dreams" (རྨི་ལམ་ན་ཡང་།), etc. Increase is "Jambudvipa" (འཛམ་བུ་གླིང་གི།), etc. Steadfastness is "Omniscient Three" (ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་གསུམ།), etc. Mind one-pointedness is "Four Continents and" (གླིང་བཞི་པ་དང་།), etc. Meaning summary is "Signs etc." (རྟགས་ལ་སོགས།), etc. The reason for establishing the seed antidote as these two is that there are two types of seeds: the seed to be abandoned on the path of seeing and the seed to be abandoned on the path of meditation, because the path of seeing is established from the perspective of the first antidote, and the peak practice of the path of meditation is established from the perspective of the second. In the peak practice of the path of seeing, there are three types: the concept to be abandoned, the meaning arising from it, and the actual explanation of the true peak practice of the path of seeing. First, there are two parts: teaching and explanation. First, the grasped concept is briefly shown, such as "entering and" (འཇུག་པ་དང་ནི།), etc. The grasping concept is briefly shown, such as "individual being" (སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ།), etc. The second has four, the first entering the grasped concept, such as "self-nature and" (ངོ་བོ་ཉིད་དང་།), etc. Returning the grasped concept, such as "existence and peace" (སྲིད་དང་ཞི་བར།), etc. Substantial concept, such as "grasping and" (འཛིན་པ་དང་ནི།), etc. Imputed concept, such as "definitely non-existent" (མེད་བཞིན་ངེས་པར།), etc. Second