Tibetan
་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྣང་བ་མེད་ཅིང་དུལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པས་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་ཤེས་སྲུང་བའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་བདག་འབྲས་རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕོ་མོའི་རང་བཞིན་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། ཕུང་པོའི་རིགས་འདྲ་གནས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཐོབ་པ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པས་འདི་དག་ལ་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་བཅུ་བཞིར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། འཁོར་བར་འཇུག་པའི་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མིག་སོགས་དབང་པོ་དྲུག །དེར་སྐྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ། སྐྱེས་པ་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྲོག་དབང་། དེར་རྣམ་སྨིན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚོར་བ་ལྔ་བཞག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་བྱང་གི་དབང་པོ་ལ་བརྒྱད་དུ་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ། སྐྱེས་པ་གནས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ། གནས་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པའི་དབང་པོ་བཞག་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། འདོད་པའི་སས་བསྡུས་ལ་དབང་པོ་བཅུ་དགུ་ཡོད་དེ། ཟག་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་སས་བསྡུས་ལ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དེ། བཅུ་དགུའི་སྟེང་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་སྡུག་བསྔལ་དང་ ཡིད་མི་བདེ་བཞི་མ་གཏོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ན་བརྒྱད་ཡོད་དེ། སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་གསུམ་དང་། དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཏན་ཕབ་བསྡུ་བ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་སས་བསྡུས་ཡོད་པར་ཡང་བཤད་དོ། །ངག་དོན་ནི། འགོག་པ་རྗེས་ཤེས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་དབང་འབྲིང་ཆོས་ཅན། གནས་སྐབས་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་དགེ་འདུན་ཡིན་ཏེ། བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐེག་དམན་ལམ་དུ་འཇུག་མི་སྲིད་པའི་རྒྱལ་སྲས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་
Chinese
能使禅定和智慧的根变得不明显且调顺的是什么呢？这就是称为守护一切知的根。如是说。第三，能生起自己的自果——识，能主宰男女的自性，能主宰蕴的同类安住，能依靠苦乐舍三种而主宰一切烦恼，能主宰清净之法增上，能获得未获得的无漏功德，并能主宰已获得的功德增上，因此这些称为根。第二，安立十四种一切烦恼的根的原因是：以进入轮回的所依的角度安立眼等六根；以在那里出生的角度安立男女根；以已出生的安住的角度安立命根；以在那里享受异熟的角度安立五种受。安立八种清净的根的原因是：以进入无漏道的所依的角度安立信等五根；以生起无漏道的角度安立未知当知根；以已出生的安住的角度安立已知根；以安住享受无漏的安乐的角度安立已知具根。第五，欲界所摄有十九根，因为除了三种无漏根之外都有；色界所摄有十五根，因为在十九根的基础上，除了男女根和苦与 不悦意四种之外都有；无色界有八根，因为有命、意、舍三种和信等五根。从《决定释》中说，苦根也安立在色界所摄中。语句的意思是：安住在灭尽定后得智的菩萨，是中等根性的法，暂时是从无上圆满菩提中不退转的僧众，因为是从思维和行为两种方面不可能进入小乘道的佛子。第三，诸法如梦故。在这样说的时候，在二者的第一个中，有三种加行的自性，以及由此延伸的。
English
What makes the powers of concentration and wisdom imperceptible and subdued? This is called the power that protects all knowledge. So it is said. Thirdly, it is called 'power' because it generates its own self-result, consciousness; it controls the nature of male and female; it controls the abiding of similar aggregates; it controls all afflictions by relying on the three, pleasure, pain, and equanimity; it controls the increase of pure dharmas; it obtains the unobtained uncontaminated qualities; and it controls the increase of the obtained qualities. Secondly, there is a reason for establishing fourteen powers of all afflictions: by considering the basis for entering samsara, the six powers of the eye, etc.; by considering the birth there, the powers of male and female; by considering the abiding of the born, the power of life; by considering the enjoyment of the ripening there, the five feelings are established. There is a reason for establishing eight powers of purification: by considering the basis for entering the uncontaminated path, the five powers of faith, etc.; by considering the generation of the uncontaminated path, the power of the unknown to be known; by considering the abiding of the born, the power of the known; by considering the abiding enjoyment of the uncontaminated bliss, the power of the known and possessed is established. Fifthly, the desire realm has nineteen powers, because it has all except the three uncontaminated powers; the form realm has fifteen, because on top of the nineteen, it has all except the male and female powers and the four of suffering and unpleasantness; the formless realm has eight, because it has the three of life, mind, and equanimity, and the five powers of faith, etc. From the 'Definitive Explanation,' it is also said that the power of suffering is established in the form realm. The meaning of the words is: the bodhisattva who abides in the subsequent wisdom of cessation is a dharma of medium power, and is temporarily a sangha that does not turn back from the unsurpassed perfect enlightenment, because he is a son of the Buddha who cannot enter the Hinayana path through both thought and action. Thirdly, because all dharmas are like dreams. When saying this, in the first of the two, there is the nature of the three applications, and what extends from that.