Tibetan
ས་རྒྱས་སའི་བར་དུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཉེས་པ་ལྔའི་གཉེན་པོར་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། ཉེས་པ་ལྔ་ནི། དབུས་མཐར། ལེ་ལོ་དང་ནི་གདམས་ངག་རྣམས། །བརྗེད་དང་བྱིང་དང་རྒོད་པ་དང་། །འདུ་མི་བྱེད་དང་འདུ་བྱེད་དེ། །འདི་དག་ཉེས་པ་ལྔར་འདོད་དོ། །ཞེས་སོ། །སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ནི། འདུན་རྩོལ་དད་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས། །དྲན་ཤེས་སེམས་པ་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། སྤྱན། མངོན་ཤེས། དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་སྟེ། རྒྱན་ལས། གནས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང་། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་དབང་དག་དང་། །ཆོས་ཐོབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་སོ། །ངག་དོན་ནི། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཆོས་ཅན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་ལྔའི་གཉེན་པོར་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་གནས་ལས་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག །ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོས་བསྡུས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱས་པ་ལ། ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་རྣམ་བྱང་གི་དབང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱན་ལས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དང་ཐོས་མཆོག་དང་། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དད་སོགས་ཀྱི། །གཞི་ཡིན་པར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དོན་གྲུབ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། མཚན་ཉིད་ནི། རྣམ་བྱང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག །ཐེག་པ་རང་ལུགས་ཀྱི་དྲོད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྡུས་པ། དབྱེ་ན། དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། རྣམ་བྱང་གི་དབང་པོ་གང་ཞིག །ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དེ་གང་ཞིག །དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས། དགེ་བའི་དམིགས་རྣམ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །སྒྲ་བཤད་ནི། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་བྱང་གི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ས་མཚམས་ནི། དྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་སའི་བར་དུའོ། །གསུམ་པ་ནི། དད་སོགས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་སེམས་བྱུང་ངོ་། །བཞི་པ་ནི། དད་པས་བདེན་
Chinese
直至佛地之间。第三是，与禅定相应的诸心及心所。第四是，以对治五种过失，具足八种断除作意的方式修习。五种过失是，如《中观根本慧论》所说：懈怠与教诫，忘失与沉掉，以及掉举，不作与作意，此等被认为是五种过失。如是说。八种断除作意是：欲、勤、信、极喜，念、正知、作意、舍。如是等等。第五是，获得天眼、神通、十自在等殊胜功德。如《庄严经论》所说：安住故而慈爱，发愿以及诸自在，获得正法乃为成办之因。如是说。语句意义是：安住于大资粮道的菩萨相续中的四神足，法相是：是完全修习禅定的道，因为依仗对治五种过失的八种断除作意，由此生起能使心安住堪能的禅定及相应的法，是包含于大资粮道的现观之故。第四是，在“心已完全调伏”的语境中，有两种。 第一，关于清净之根有五种，第一是，如《庄严经论》所说：菩提行与胜妙闻，寂止胜观信等之，应知是为根本，以成办义之缘故。如是说。第二有四种，定义是：对殊胜的清净具有自在的禅定与智慧相应的法，是包含于自宗道的暖位以上的。分类是：信等五根。定义依次是：清净之根，凡是对于业果具有信赖的信心及相应的法。彼为何？对于善法具有欢喜的精进。不忘失善法所缘的忆念。心一境性安住的禅定。以及对于法能善加辨别的智慧及相应的法。词义解释是：因为成为清净功德的主宰，所以称为清净之根。界限是：从暖位至佛地之间。第三是：与信心等相应的诸心及心所。第四是：以信心而
English
Between the earth and the Buddha-land. The third is: all the minds and mental factors that are in accordance with Samadhi. The fourth is: meditating in a way that possesses eight kinds of abandoning activities as an antidote to the five faults. The five faults are: As it is said in the Madhyamakavatara: Laziness and instructions, Forgetfulness, sinking and excitement, Not doing and doing, These are considered as five faults. Like that. The eight abandoning activities are: Desire, effort, faith, great joy, Mindfulness, awareness, attention, and equanimity. As it is said. The fifth is: obtaining special qualities such as the eye, clairvoyance, and the ten powers. As it is said in the Ornament: Because of abiding, love and compassion, Aspirations and powers, Obtaining the Dharma is for the sake of accomplishment. As it is said. The meaning of the words is: The four miraculous legs of the Bodhisattva's continuum residing on the Great Accumulation Path, the Dharma is: It is the path of completely training Samadhi, because it relies on the eight abandoning activities that abandon the five faults, from which arises the Samadhi that makes the mind abide and be workable, together with its corresponding factors, because it is the realization included in the Great Accumulation Path. The fourth is: In the context of "the mind has been completely tamed", there are two. First, there are five powers of purification. The first is: As it is said in the Ornament: The practice of enlightenment and the supreme hearing, Tranquility, insight, faith, etc., Should be known as the basis, because of the occasion of accomplishing the meaning. As it is said. The second has four parts. The definition is: Any Samadhi and wisdom that have power over special purification, included in the heat and above of the self-system vehicle. The divisions are: the five powers of faith, etc. The definitions are in order: Any power of purification, faith and corresponding factors that believe in the cause and effect of karma. What is that? Diligence that rejoices in virtue. Mindfulness that does not forget the object of virtue. Samadhi in which the mind abides in one-pointedness. And wisdom and corresponding factors that can well distinguish the Dharma. The etymology is: Because it becomes the master of the qualities of purification, it is called the power of purification. The boundary is: from the heat to the Buddha-land. The third is: the minds and mental factors that are in accordance with faith, etc. The fourth is: with faith, truth
Tibetan
བཞི་ལ་དམིགས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་སྤྲོ་བའི། དྲན་པས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་དམིགས་རྣམ་མི་བརྗེད་པའི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ། ལྔ་པ་ནི། གཉེན་པོ་རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའོ། །ངག་དོན་ནི། དྲོད་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་ཆོས་ཅན། མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་བྱང་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ་གང་ཞིག །དྲོད་རྩེ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། དྲོད་རྩེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་བཟོད་མཆོག་གི་རྟོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་ནུས་དང་ལྡན་པས་སྟོབས་ལྔར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་ནི། དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྟོགས་པ་ལ། ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལ། སྔར་ལྟར་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། བདེན་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། མཚན་ཉིད་ནི། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། དབྱེ་ན། དྲན་པ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད། བརྩོན་འགྲུས། དགའ་བ། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དང་བདུན། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གང་ཞིག །དགེ་བའི་དམིགས་རྣམ་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པ། དེ་གང་ཞིག །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ། དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའི་བརྩོན་འགྲུས། ལུས་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དགའ་བ། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་སེམས་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཤིན་སྦྱངས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བྱིང་རྒོད་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་མཚུངས་ལྡན་དང་བཅས་པའོ། །ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་ཚུལ་ཡང་། དབུས་མཐར། རང་བཞིན་ཡན་ལག་གནས་ཡན་ལག །གསུམ་པ་ངེས་འབྱུང་ཡན་ལག་སྟེ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཡན་ལག་ཡིན། །རྣམ་གསུམ་ཉོན་མོངས་མེད་ཡན་ལག །འདི་ལ་གཞི་དང་གནས་དང་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དཔེ་དང་སྦྱར་ན། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་མཚུངས་ཏེ། རྒྱན་ལས། རྟག་ཏུ་རིན་ཆེན་བདུན་ལྟ་བུའི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཞེས་སོ། །སྒྲ་བཤད་ནི། བྱང་ཆུབ་ནི་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག
Chinese
以四者为所缘而生起信解，以精进对彼生起欢喜，以正念对彼为所缘而不忘失对境，以禅定对彼为所缘而心一境性安住，以智慧对彼为所缘而以分别之方式修习。第五是，对治遍净之法辗转增上。语义是，安住于暖位的菩萨相续之五根，是能显现证悟之道路，何为能自在遍净殊胜之禅定智慧俱足，任何暖顶所摄之现观之故。第五是，暖顶之位时的信等五根，于获得忍位与胜位的证悟之时，具有能摧毁不顺品之能力，故安立为五力。 第六是，于证悟暖等四者时。此处分为二，第一是菩提分法，如前一样有五种。第一是，四谛。第二有四种，定义是，现量证悟实相之义的智慧。分类是，正念、择法、精进、喜、轻安、禅定、舍，七种菩提分。定义依次是，任何菩提分，不忘失善法之对境的正念俱足。彼为何？择法之智慧。对善法生起欢喜之精进。利益身心之喜。如所欲般能使心运用在善法上的轻安。心一境性安住之禅定。远离沉掉之舍俱足。成为支分的方式也是，中观边际论云：自性支分与处支分，第三是出离支分，第四是利益支分。三种无烦恼支分，此为基、处与自性所宣说。譬喻是，如同七政宝，庄严经论云：恒时如七珍宝般，为菩提分所围绕。词义解释是，菩提是现量证悟无我之智慧，是彼之自性故为菩提分。
English
Meditate with faith directed towards the four, with diligence generating joy towards them, with mindfulness not forgetting the object of focus, with samadhi the mind abiding in one-pointedness, and with wisdom discriminating in a discerning manner. The fifth is that the antidotal purifying Dharma increases more and more. The meaning of the words is that the five faculties in the continuum of a Bodhisattva abiding in the stage of warmth are the path that leads to manifest realization, because whatever samadhi and wisdom, endowed with special purification, are included in either warmth or peak, are manifest realizations. The fifth is that the five faculties such as faith in the stage of warmth and peak, when the realization of forbearance and supreme qualities is attained, have the ability to destroy opposing factors, and are therefore established as the five powers. Sixth, when realizing the four, such as warmth. Here, there are two divisions. First, regarding the limbs of enlightenment, as before, there are five. The first is the four truths. The second has four. The definition is the wisdom that directly realizes the meaning of reality. The divisions are mindfulness, discrimination of Dharma, diligence, joy, pliancy, samadhi, and equanimity, the seven limbs of perfect enlightenment. The definitions in order are: any limb of enlightenment, mindfulness endowed with not forgetting the object of virtue; what is that? The wisdom of discriminating Dharma. Diligence that rejoices in virtue. Joy that benefits body and mind. Pliancy that makes the mind usable for virtue as desired. Samadhi in which the mind abides in one-pointedness. Equanimity endowed with freedom from dullness and agitation. The way of becoming a limb is also stated in the Madhyantavibhāga: "The limb of nature and the limb of place, the third is the limb of renunciation, the fourth is the limb of benefit. The three limbs without affliction, this is taught as the basis, place, and nature." The analogy is like the seven precious royal possessions, as stated in the Ornament: "Always surrounded by limbs of enlightenment, like seven precious jewels." The etymology is that bodhi is the wisdom that directly realizes selflessness, and because it is its nature, it is a limb of enlightenment.