Chinese
是菩萨的瑜伽。分类有：布施波罗蜜多的布施的成就等六种。第一种的定义：什么是布施的成就？在行布施的时候，布施本身以具足三种法的方式修持的菩萨的瑜伽。第二种的定义：那是什么？在行布施的时候，以持戒具足三种法的方式修持的菩萨的瑜伽。三种法是：加行具足遍知作意，正行不执著三轮，后行善根回向无上菩提。以此类推其余的。第二，进入成就，有定义和分类两种。第一是：主要修持成为自己进入之处的大乘，被大乘加行道暖位以上所摄的菩萨的瑜伽。例子：大乘的加行道暖位到十地究竟之间的智慧等。第二，有进入禅定无色定的成就，布施等，道，慈等无量，无缘的大乘，三轮清净的大乘，为了某种目的，神通，进入一切种智的成就等九种。第一种的定义：什么是进入成就？以被禅定无色定所摄的大乘加行的精进所具足的方式修持的菩萨的瑜伽。其余的以此类推。如果归纳，可以归纳为修持果的大乘的成就和因的这两种。第一种是：进入为了某种目的的成就和进入一切种智的成就等。第二种是：其余的。第三，积聚成就，有定义和分类两种。第一是：以欢喜深广的方式，积聚二资粮的广大军队，并且实际产生作为自己真实果的大乘的圣道之菩萨的瑜伽。例子：大乘的加行道法最胜位最后刹那到究竟之间的智慧等。第二，有大悲的积聚成就，布施到智慧之间的六种，止的，观的，止观双运的，善巧方便的，
English
It is the yoga of a Bodhisattva. The divisions are: the accomplishment of giving of the perfection of giving, etc., six types. The definition of the first: What is the accomplishment of giving? It is the yoga of a Bodhisattva who, while practicing giving, cultivates giving itself as possessing three qualities. The definition of the second: What is that? It is the yoga of a Bodhisattva who, while practicing giving, cultivates ethics as possessing three qualities. The three qualities are: the preliminary practice is endowed with the intention of complete knowledge, the main practice does not fixate on the three spheres, and the subsequent practice dedicates the roots of virtue to unsurpassed enlightenment. The rest are explained in this way. Second, entering into accomplishment, there are two aspects: definition and division. The first is: it is the yoga of a Bodhisattva, primarily cultivating the Great Vehicle that has become the object of one's entry, encompassed by the Great Vehicle's path of joining, up to and including the stage of heat. Example: the wisdoms from the heat stage of the Great Vehicle's path of joining up to the ultimate end of the tenth ground. The second has: the accomplishment of entering into formless absorption of meditative concentration, giving, etc., the path, immeasurables such as love, the Great Vehicle without object, the Great Vehicle of the three spheres completely pure, for a specific purpose, clairvoyance, the accomplishment of entering into all-knowingness, and nine types. The definition of the first: What is entering into accomplishment? It is the yoga of a Bodhisattva who cultivates through the diligence of the Great Vehicle's path of joining, encompassed by formless absorption of meditative concentration. The rest are explained in this way. Furthermore, if summarized, it can be condensed into the accomplishment of cultivating the Great Vehicle of the result and the two of the cause. The first is: the accomplishment of entering into a specific purpose and the accomplishment of entering into all-knowingness, and so on. The second is: the rest. Third, the accumulation of merit, there are two aspects: definition and division. The first is: it is the yoga of a Bodhisattva who, through delighting in the profound and vast, accumulates a great army of the two accumulations, and actually produces the noble path of the Great Vehicle, which has become one's own actual result. Example: the wisdom from the last moment of the supreme quality of the Great Vehicle's path of joining up to the ultimate end. The second has: the accumulation of great compassion, the six from giving to wisdom, of tranquility, of insight, of the union of tranquility and insight, of skillful means,
Tibetan
་ཤེས་ཀྱི། བསོད་ནམས་ཀྱི། ལམ་གྱི། གཟུངས་ཀྱི། སའི་གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་བཅུ་བདུན། བསྡུ་ན། འདས་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་དེ་གཉིས་སུ་འདུས། དང་པོ་ནི། ས་དང་། གཉེན་པོའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་བཅོ་ལྔ་ལྟ་བུ། བཞི་པ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རང་གི་ངེས་པར་འབྱུང་ས་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་དག་སའི་རྣལ་འབྱོར། མཚན་གཞི་དག་པ་ས་གསུམ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ལ། ཆེད་དུ་བྱ་བའི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི། འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི། མཐའ་གཉིས་ལས་འདས་པའི། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་ཐོབ་པའི། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི། ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཡང་བསྡུ་ན། གནས་གང་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་སུ་འདུས། དང་པོ་ལ། མི་སློབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ། སློབ་ལམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་གྱི་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་བཞག །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷག་མ་དྲུག་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྣམ་མཁྱེན་ལྟ་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་ས་ཡིན་པའི་མུ། ས་བརྒྱད་པ་ནས་རྒྱུན་མཐའི་སྔ་ལོགས་ཀྱི་བར་གྱི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་མུ། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀ་ཡིན་པའི་མུ། མ་དག་ས་བདུན་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་མུ་དང་བཞིའོ། །བཞི་པ་ལ། སྤང་བྱ་སྤོང་བའི་དང་། ཐོབ་བྱ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གྲངས་ངེས་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལ་ བཞིར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྒྲིབ་གཉིས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དུ་བསམ་པས་གོ་ཆ་གྱོན། སྦྱོར་བས་གཡུལ་དུ་འཇུག །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔུང་བསགས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་འབྱོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཐེག་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞིར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བསམ་པས་གོ་ཆ་གྱོན། ལམ་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཏེ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་དོན་གྱི་གོ་རིམ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དྲུག་པ་ནི། སྦྱོར་
Chinese
智的，福德的，道的，陀罗尼的，地的对治的集合修持等十七种。如果归纳，可以归纳为成为出世道体性的集合修持，以及世间和共同的这两种。第一种是，地和对治的集合修持等。第二种是，前十五种等。第四，修持决定生起方面，有体性和差别两种。第一种是，能毫无疑问地引出自己决定生起的八地中任何一地的清净地的瑜伽。例子如清净三地。第二种有，为了某种目的，平等性，利益有情，不费力任运成就，超越二边，获得三乘的意义，一切种智，以道为对境的决定生起修持等八种。如果归纳，可以归纳为在何处决定生起，以及以何种方式决定生起两种。第一种，如果以在无学道最终决定生起为前提，则安立一切种智的决定生起修持。如果以在有学道最终决定生起为前提，则安立以道为对境的决定生起修持。以第二种为前提，则安立剩余六种。因此，如一切种智是决定生起之地的同时，如从第八地到常边之前的智慧是决定生起修持的同时，如常边之智慧是两者都是的同时，如不清净七地是两者都不是的情况，共有四种情况。第四，从所断之舍弃和所证之获得的角度出发，有两种数量决定。第一种是，大乘修持方面， 有安立为四种的理由，因为菩萨为了舍弃二障，以发心披上盔甲，以加行投入战场，积累二资粮的军队，从而获得战胜一切障碍的功德。第二种是，大乘修持方面，有安立为四种的理由，因为菩萨为了获得果位，以发心披上盔甲，投入道的修持，积累广大的二资粮，从而显现果位。第五种是，因果是意义的顺序，因为从前一个前一个产生后一个后一个。第六种是，加行
English
Of wisdom, of merit, of the path, of the dharani, of the earth's antidote, the accumulation of collections, etc., are seventeen. If summarized, they can be summarized into the accumulation of collections that have become the nature of the transcendent path, and the two that are worldly and common. The first is, like the accumulation of collections of earth and antidote. The second is, like the first fifteen. Fourth, in terms of accomplishing definite arising, there are two types: nature and division. The first is, the yoga of the pure land that unfailingly brings forth any of the eight lands where one's own definite arising occurs. Examples include the three pure lands. The second includes eight types: for a specific purpose, equality, benefiting sentient beings, effortless spontaneous accomplishment, transcending the two extremes, obtaining the meaning of the three vehicles, all-knowingness, and accomplishing definite arising with the path as its object. If summarized, it can be summarized into where definite arising occurs and how definite arising occurs. The first, if based on the premise of definite arising at the ultimate end of the path of no more learning, then the accomplishment of definite arising of all-knowingness is established. If based on the premise of definite arising at the ultimate end of the path of learning, then the accomplishment of definite arising with the path as its object is established. Based on the second premise, the remaining six are established. Therefore, just as all-knowingness is the land of definite arising, just as the wisdom from the eighth land to before the edge of constancy is the accomplishment of definite arising, just as the wisdom of the edge of constancy is both, just as the seven impure lands are neither, there are four situations. Fourth, from the perspective of abandoning what is to be abandoned and attaining what is to be attained, there are two numerical determinations. The first is, in terms of Mahayana practice, There is a reason for establishing it as four, because Bodhisattvas, in order to abandon the two obscurations, put on armor with the mind of enlightenment, engage in battle with application, accumulate the army of the two accumulations, and thereby gain power over the qualities of overcoming all obstacles. The second is, in terms of Mahayana practice, there is a reason for establishing it as four, because Bodhisattvas, in order to attain the result, put on armor with the mind of enlightenment, engage in the practice of the path, accumulate vast two accumulations, and thereby manifest the result. The fifth is, cause and effect are the order of meaning, because the later arises from the earlier. The sixth is, application.