Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་གནས་རིགས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། དེ་གང་ཞིག །རང་གི་རྟེན་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པ། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་རང་བཞིན་གནས་རིགས་གཉིས། མཚན་གཞི། དེ་དག་སོ་སོའི་སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལྟ་བུ། འདིར་བསྟན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གནས་རིགས་བཅུ་གསུམ་ཡོད། གཉིས་པ་ནི། ལམ་མ་ཞུགས་ཀྱི་དྲི་བཅས་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། རང་གི་རིགས་འདྲ་རྐྱེན་གྱིས་གསར་དུ་བླངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་གང་ཞིག །དྲི་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མཐར་ཐུག་གི་ཚེ་རྟོགས་ཡེ་ཆོས་སྐུར་གསར་དུ་གདག་བྱ། དབྱེ་ན། ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་གྱི་བསམ་པས་ཟིན་པའི་ལམ་མ་ཞུགས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ལ། ཐེག་ཆེན་དང་། ཐེག་དམན་གྱི་རིགས་གཉིས། མཚན་ཉིད་རིམ་བཞིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གང་ཞིག །རང་གང་ལ་ལྡན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་ནུས་ཀྱི་སེམས་ཆོས། དེ་གང་ཞིག །རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ཐེག་དམན་གྱི་རིགས་ཅན་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་ནུས་ཀྱི་སེམས་ཆོས། དབྱེ་ན། ཐེག་པའི་ཆེ་ཆུང་སོ་སོའི་ལམ་ཐོབ་པ་དང་། མ་ཐོབ་པའི་སོ་སོའི་རིགས་གཉིས། གསུམ་པ་ལ། ངེས་པའི་དང་། མ་ངེས་པའི་རིགས་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་རང་གི་འཐོབ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ངེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གནས་སྐབས་སུ་རྐྱེན་གྱིས་ལམ་གཞན་དུ་དཀྲིར་མི་ཐུབ་པའི་རིགས། དབྱེ་ན་ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་དུ་ངེས་པའི་རིགས་གཉིས། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གང་ཞིག །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གནས་སྐབས་ལམ་གཞན་དུ་དཀྲིར་རུང་བ། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་དུ་མ་ངེས་པའི་རིགས་གཉིས། རྒྱན་ལས། རིགས་ནི་ངེས་དང་མ་ངེས་དང་། །རྐྱེན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འཕྲོག་དང་། །འཕྲོག་པ་ཉིད་དེ་མདོར་ན་རིགས། །དབྱེ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ། མིང་ཙམ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་དཔེའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། གཞི་དུས་ཀྱི། རྒྱུ་དུས་ཀྱི། འབྲས་དུས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི
Chinese
两种自性住种姓。第一种的定义：什么是它？作为修持自身所依之法的所依之基础。 成为道之体性和不同于此的增长种姓两种。第一种是：小乘和大乘学道相续之智慧等。第二种是：被希求菩提之心所摄持的未入道之善根等。第二种分为：大乘和小乘两种种姓。定义依次是：什么是佛种姓？能够将自身所具有的所依之补特伽罗显示为大乘种姓者的心法。什么是它？能够将自身相续所具有的补特伽罗显示为小乘种姓者的心法。
English
Two types of naturally abiding lineage. The definition of the first: What is it? It serves as the basis for practicing the Dharma that one relies on. Classification: Two types of naturally abiding lineage that serve as the basis for the practice of the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. Example: The nature of the mind in the learning continuum of each of them. There are thirteen types of naturally abiding lineage that serve as the basis for the thirteen practices mentioned here. The second is: The defiled nature of the mind before entering the path, and so on. The definition of the second, the evolving lineage: What is the lineage that arises from newly acquired causes similar to one's own lineage? At the ultimate moment when stainlessness manifests, it is newly established as the enlightened wisdom Dharmakaya. Classification: Two types of evolving lineage: those that become the essence of the path and those that are different from it. The first is: The wisdom in the learning continuum of the Lesser Vehicle and the Great Vehicle, and so on. The second is: The roots of virtue before entering the path, which are grasped by the mind that seeks enlightenment, and so on. The second is divided into: Two types of lineage, the Great Vehicle and the Lesser Vehicle. The definitions are in order: What is the Buddha lineage? The mind-dharma that can show the person who possesses it as a being of the Great Vehicle lineage. What is it? The mind-dharma that can show the person who possesses it in their own continuum as a being of the Lesser Vehicle lineage. Classification: Two types of lineage, those who have attained the path and those who have not, in each of the Great and Lesser Vehicles. The third is divided into: Two types of lineage, definite and indefinite. The definition of the first: The lineage that, from the very beginning, is determined to be the cause of one's own attainment of enlightenment, and cannot be diverted to another path by circumstances. Classification: Two types of lineage, definite for the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. The definition of the second: What is the Buddha lineage? It can be temporarily diverted to another path due to causes such as virtuous friends. Classification: Two types of lineage, indefinite for the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. The Ornament says: Lineage is definite and indefinite, circumstances cannot take away and can take away, in short, lineage, this classification has four types. The fourth is divided into: Two types of classification, from the perspective of merely similar names and from the perspective of illustrative examples. The first is divided into: The Tathagatagarbha of the ground-time, the cause-time, and the result-time, three. The first is
Tibetan
། བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་དབྱིངས། གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་དབྱིངས། གསུམ་པ་ནི། དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་དབྱིངས་མཐར་ཐུག །གཉིས་པ་ལ། རྩ་བའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྐུ། དེ་བཞིན་ཉིད། རིགས་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་བླར། རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང་། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། ། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཞེས་སོ། །ཡན་ལག་གི་སྒོ་ནས། དང་པོ་ལ། ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི། ཟབ་པའི། རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྐུ་དང་གསུམ། གསུམ་པ་ལ། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རིགས་གཉིས། ནུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུམ་སྟེ་ལྔ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་བླར། འདི་ཡི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རིགས་ཀྱང་སྟེ། །དེ་ནི་དཔེ་གསུམ་གཅིག་དང་ནི། །ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཆོས་སྐུའི་རྒྱས་བཤད་དུ། ཆོས་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུ་མཐུན་ཟབ་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་དང་། རིགས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་དུ། གཏེར་དང་འབྲས་བུའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་དེ་ལ་ཡང་དགུ་ཡོད་ཅིང་། དང་པོ་གསུམ་མཚོན་པའི་དཔེ་ནི། པདྨའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས། སྦྲང་མ་ལ་ཡོད་པའི་སྦྲང་རྩི། སྦུན་པ་ལ་ཡོད་པའི་སྙིང་པོ། མི་གཙང་བའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གསེར་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཔེ། ཕྱི་མ་ལྔའི་དཔེ་ནི། ས་འོག་གི་གཏེར། ལྗོན་ཤིང་སྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རིགས་གཉིས་ཀྱི་དཔེ། གོས་ཧྲུལ་གྱི་ནང་ན་ཡོད་པའི་སྐུ་གཟུགས། བུད་མེད་ངན་མའི་ལྟོ་བ་ན་ཡོད་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ། ས་འདམ་གྱི་ནང་ན་ཡོད་པའི་སྐུ་གཟུགས་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་བླར། སངས་རྒྱས་པད་ངན་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མ་ལ། །སྦུན་ལ་སྙིང་པོ་མི་གཙང་ནང་ན་གསེར། །ས་ལ་གཏེར་དང་མྱུག་སོགས་འབྲས་ཆུང་དང་། །གོས་ཧྲུལ་ནང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ནི། །བུད་མེད་ངན་མའི་ལྟོ་ན་མི་བདག་དང་། །ས་ལ་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཡོད་ཇི་ལྟ་བར། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཁམས་འདི་གནས། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། རིགས་སད་ཚུལ་དང་། རིགས་སུ་འགྱུར་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། རིགས་སད་པའི་རྟགས། དེའི་གེགས། དེའི་ཕན་ཡོན་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་
Chinese
遍及一切稳定与变动之显空双运法界。第二是，有情相续之明空双运法界。第三是，二净圆满之究竟法界。第二中，从根本门而言，有法身、如是、种姓三种。于《宝性论》中说：“圆满佛陀身，为能生起故，以及如是性，无有差别故，有种姓之故，一切有身者，恒常具佛性。”如是说。从支分门而言。第一中，有法界极度无垢、甚深、广大之法身三种。第三中，从体性门而言，有两种姓；从作用门而言，有三身，即有五种。于《宝性论》中说：“此之自性法身与，如是性及种姓亦，彼乃三例一与五，以诸五者当了知。”如是说。于法身之广释中说：“当知法身有二种，法界极度无垢染，彼之同因甚深及，显现种种之体性。”如是说。于种姓之广释中说：“如宝藏与果树般。”如是等所说之故。彼等所表示之譬喻亦有九种。初三者所表示之譬喻是：莲花中之佛陀，蜂中之蜂蜜，糠秕中之精华，不净物中之黄金，是如是性之譬喻。后五者之譬喻是：地下之宝藏，生长树木之果实，是两种姓之譬喻。破旧衣服中之佛像，恶妇腹中之转轮圣王，泥土中之佛像，是三身之譬喻。于《宝性论》中说：“佛于莲花蜜蜂中，糠秕精华不净金，地中宝藏芽等小，敝衣佛像恶妇腹，人主土中珍宝像，如是忽尔烦恼垢，所蔽有情如是性，此界安住。”如是说。第三中，有种姓苏醒之方式和种姓转变之方式两种。第一中，有种姓苏醒之征相、彼之障碍、彼之利益三种。第一是，与道结合之
English
The Dharmadhatu of the union of appearance and emptiness pervading all that is stable and moving. The second is, the Dharmadhatu of the union of clarity and emptiness in the continuum of sentient beings. The third is, the ultimate Dharmadhatu of twofold purity. In the second, from the perspective of the root, there are three: Dharmakaya, Suchness, and Lineage. In the Uttaratantra it says: "Because the complete Buddha body arises, and because Suchness is without difference, and because there is lineage, all beings constantly possess the Buddha-nature." Thus it is said. From the perspective of the branches. In the first, there are three Dharmakayas: the Dharmadhatu that is extremely stainless, profound, and vast. In the third, from the perspective of essence, there are two lineages; from the perspective of function, there are three bodies, thus there are five. In the Uttaratantra it says: "The nature of this is Dharmakaya, Suchness, and also Lineage. These are known by three examples, one and five." Thus it is said. In the extensive explanation of Dharmakaya it says: "The Dharmakaya should be known as twofold: the Dharmadhatu that is extremely stainless, its co-cause is profound, and the nature of manifesting various forms." Thus it is said. In the extensive explanation of Lineage it says: "Like a treasure and a fruit tree." Thus and so forth it is said. The metaphors that represent these are also nine. The metaphors that represent the first three are: the Buddha in the lotus, the honey in the bee, the essence in the husk, the gold in the impure, are metaphors for Suchness. The metaphors for the latter five are: the treasure under the ground, the fruit that grows trees, are metaphors for the two lineages. The Buddha image in the tattered cloth, the universal monarch in the womb of the wicked woman, the Buddha image in the mud, are metaphors for the three bodies. In the Uttaratantra it says: "The Buddha in the lotus, honey in the bee, essence in the husk, gold in the impure, treasure in the ground, sprouts and small fruits, the Buddha image in the tattered cloth, the lord of men in the womb of the wicked woman, the precious image in the earth, just like that, this element abides in sentient beings obscured by the stains of sudden afflictions." Thus it is said. In the third, there are two ways: the way the lineage awakens and the way the lineage transforms. In the first, there are three: the signs of the lineage awakening, its obstacles, and its benefits. The first is, combining with the path,