Tibetan
རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱིས་སྦྱངས་པའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ ཆེན་གྱི་ཤའི་སྤྱན་གཉིས། སྤྱན་ལྔའི་ནང་ཚན་གང་ཞིག །རང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདག་རྐྱེན་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་བའི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལྷའི་སྤྱན་གཉིས། དེ་གང་ཞིག །བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། དབྱེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་ཞི་ཐོབ་པའི་ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཙམ་དང་། ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མཁྱེན་པ་མཐའ་དག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས། དེ་གང་ཞིག །བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་དང་རྒྱུད་ཚོད་མཉམ་པ་མན་ཆད་ཀྱི་དབང་པོའི་དབྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཡུལ་ཅན། དབྱེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པའི་ཐེག་དམན་འཕགས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བུ་ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་དེ་ལྟ་བུ་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས། མིང་ཙམ་མཐུན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གསུང་རབ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚིག་དོན་འཛིན་པར་ནུས་པའི་ཚིག་གཟུངས་དང་དོན་གཟུངས་ལྟ་བུ་ལུང་གི་དང་། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ལྟ་བུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས། དབྱེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རྗེས་མཐུན་པ་དང་། མཚན་ཉིད་པ་གཉིས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཡུལ་རྟོགས་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱན་ལ་ལྔར་བཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཅན་དང་། དེ་ལས་གཞན་པ་གཉིས་སུ་ངེས་ལ། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན། གཉིས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་སྙེད་པའི་ཡུལ་ཅན་གཉིས་སུ་ངེས། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན། གཉིས་པ་ལ། རྟེན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཤའི་སྤྱན། བརྟེན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་འཇལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལྷའི་སྤྱན། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་པོའི་རབ་དབྱེ་འཇལ་བའི་དབང་དུ་ བྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་བཞག་པའི་ཕྱིར། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་ན། དབང་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གྱུར་པའི་སྤྱན་དང་། ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྤྱན་གཉིས་སུ་འདུས། དེ་ཡང་སྤྱན་དང་པོ་གཉིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དབང་ཤེས། སློབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བར་པ་གཉིས་ཡིད་ཤེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་གཉིས་ཀ་ཡོད། དེས་ན་སྤྱན་དང་པོ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། བདག་རྐྱེན་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་སེམས་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་སེམས་སྦྱོར་ལམ་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཉིད་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་ཆ་ནས་སྤྱན་དང་པོ་དང་། དེར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཆ་ནས་གཉིས་པར་བཞག་པའི་ཕྱིར། བར་པ་གཉིས་མི་འགལ་ཏེ། བྱང་འཕགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་འདི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་། གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་པོའི་དབྱེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་རིག་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། སློབ་ལམ་དུ་དང་པོ་གཉིས་དང་བར་པ་གཉིས་འགལ་ཏེ། དང་པོ་གཉིས་དབང་ཤེས་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཡིད་ཤེས་སུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྔ་ཀ་མི་འགལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྤྱན་ལྔ་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ལ། གཙོ་ཆེ་བའི་ས་མཚམས་དང་། ཐོབ་པའི་ས་མཚམས་གཉིས། དང་པོ་རིམ་བཞིན། ཚོགས་ལམ། སྦྱོར་ལམ། འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་མཉམ་བཞག །དེའི་རྗེས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་གཉིས་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པའི་ཚོགས་ལམ་ནས་ཡོད། བར་པ་གཉིས་དེ་ཐོབ་པའི་འཕགས་པ་མཐའ་དག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་རྗེས་མཐུན་པ་ས་བདུན་པ་ནས་ཡོད་དེ། ས་བདུན་པའི་ཡོངས་སྦྱོང་གི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ནར་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ལ། གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྤྱན་ལྔའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ ཤེས་ཏེ་གདམས་ངག་སྟོན་པ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། མདོ་ལས། མིག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་བསླབ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །ངག་དོན་ནི། སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག་གསུངས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་
Chinese
以禅定所净化的有色根为所依，能明了百逾由旬等事物各自的对境。
English
Based on the purified sense faculty of form through meditative absorption, it has the object of clearly understanding various objects such as hundreds of yojanas. Classification: The two types of flesh eyes of the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. Which of the five eyes is it? Based on one's own unique inherent condition, the sense faculty of form arising from the maturation of past virtuous actions, it has the object of directly perceiving the death and birth of sentient beings. Classification: The two types of divine eyes of the Lesser Vehicle and the Great Vehicle. Which one is it? Based on the actual mind of inherent condition meditative absorption, it is the wisdom that directly realizes selflessness. Classification: Like the knowledge of the noble ones of the Lesser Vehicle who have attained the actual quiescence of meditative absorption, which is only the selflessness of the person; and all the knowledge of the noble ones of the Great Vehicle, which is the two eyes of wisdom that directly realize the selflessness of phenomena. Which one is it? Based on the actual mind of inherent condition meditative absorption, it has the object of directly understanding the differences in the faculties of oneself and beings with equal or lesser faculties. Classification: Like the subsequent wisdom of the noble ones of the Lesser Vehicle who have attained the actual meditative absorption, which is the Lesser Vehicle, and the two Dharma eyes of the Great Vehicle of such Great Vehicle. Classifying from the perspective of mere similarity in name, such as the verbal dharani and meaning dharani that can hold the words and meanings of immeasurable scriptures, which are the teachings, and the two Dharma eyes of realization, such as the clairvoyance that knows the minds of others in the noble continuum. The ultimate wisdom that directly realizes all phenomena. Classification: The two types of Buddha eyes: the similar and the characteristic. Fourth, the eyes are established as five from the perspective of the way of realizing objects, namely, those with the object of all phenomena and those that are not the object of all phenomena. From the former perspective, it is the Buddha eye. The latter is divided into two: those with the object of suchness and those with the object of all that exists. From the former perspective, it is the eye of wisdom. The latter is divided into: the flesh eye is established from the perspective of measuring the dependent vessel world, the divine eye is established from the perspective of measuring the characteristics of the dependent sentient beings, and the Dharma eye is established from the perspective of measuring the differences in the faculties of others' continuums. In summary, from the perspective of essence, it is the nature of the sense consciousness.
Chinese
眼和，成为意识之自性的眼二者合一。即是说，最初的二眼完全是根识，学习之相续的中间二者是意识，佛陀之眼具有二者。因此，最初的二眼不相违，以俱生禅定之正行的心为所依的菩萨加行道者的眼之识，仅以一个百逾俱卢舍等的器世界认识之角度安立为第一眼，以及以明现了知安住于彼之有情众生的死亡和出生之角度安立为第二眼之故。中间二者不相违，乃是由于圣菩萨的智慧，以明现证悟法无我之角度安立为智慧之眼，以及以明现了知他者相续的根基差别之角度安立为法之眼之故。在学道中，最初二者和中间二者相违，乃是由于最初二者安立为根识，以及后者二者安立为意识之故。在佛陀之位，五者皆不相违，乃是由于佛陀圣者的眼之识具有五眼之体性的缘故。第五者，有主要的界限和获得的界限二者。第一者依次为，资粮道，加行道，圣者相续的等持，其后得，佛陀之位。第二者是，最初二者从获得禅定之正行的资粮道开始有，中间二者在获得它的所有圣者的相续中都有，佛陀之眼相似者从七地开始有，因为在七地的净地经中说，何为菩萨摩诃萨的无碍智慧？乃是佛陀之眼。体性者唯有在佛陀之位才有。第三者，有暂时和究竟的果二者。第一者是，从五眼之门不颠倒地行持利他之事，了知而于开示教言时不依赖于他者。第二者是，成办无上之果，经中说，修习此五眼之后，菩萨摩诃萨们将现证无上圆满正等觉而成佛。如是。语义是，开示五眼之教言者，所立宗，需要。
English
The eye and, the two eyes that have become the nature of mind consciousness are united. That is to say, the first two eyes are entirely sense consciousness, the middle two of the learning continuum are mind consciousness, and the Buddha's eye has both. Therefore, the first two eyes are not contradictory, because the bodhisattva practitioner's eye consciousness, which relies on the mind of the actual practice of innate meditation, is established as the first eye from the perspective of knowing the container world of hundreds of yojanas, and the second eye from the perspective of clearly knowing the death and birth of sentient beings residing there. The middle two are not contradictory, because the wisdom of the noble bodhisattva is established as the eye of wisdom from the perspective of clearly realizing the selflessness of phenomena, and as the eye of dharma from the perspective of clearly knowing the differences in the faculties of others' continuums. In the path of learning, the first two and the middle two are contradictory, because the first two are established as sense consciousness, and the latter two are established as mind consciousness. In the state of Buddhahood, all five are not contradictory, because the eye consciousness of the noble Buddha possesses the characteristics of all five eyes. The fifth has two aspects: the main boundary and the boundary of attainment. The first is in order: the path of accumulation, the path of preparation, the samadhi of the noble continuum, its subsequent attainment, and the state of Buddhahood. The second is that the first two exist from the path of accumulation where the actual practice of meditation is attained. The middle two exist in the continuum of all noble ones who have attained it. The Buddha's eye, which is similar, exists from the seventh bhumi, because the Sutra of Thorough Cleansing of the Seventh Bhumi says, "What is the unobstructed wisdom of a bodhisattva mahasattva? It is the Buddha's eye." The characteristic is only in the state of Buddhahood. The third has two aspects: temporary and ultimate results. The first is that one knows how to benefit others without error through the five eyes, and does not rely on others to show instructions. The second is that it accomplishes the supreme result, as the sutra says, "Having trained in these five eyes, bodhisattva mahasattvas will manifest the supreme, perfect, and complete enlightenment and become Buddhas." Thus it is. The meaning of the words is that the teachings that instruct the five eyes are the subject, the need.