Tibetan
་བཞི་ལ་འདོམས་པའི་གདམས་ངག་གསུངས་པ་ཆོས་ཅན། དགོས་པ་ཡོད་དེ། དོར་བྱ་སྡུག་ཀུན་དང་བླང་བྱ་འགོག་ལམ་གྱི་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ཞེས་སོགས་རྩ་འགྲེལ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ། ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། ཐེག་པ་དམན་པའི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འགོག་ལམ་ཁོ་ནའི་སྟེང་ནས་འཇོག་སྟེ། རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོར་སངས་རྒྱས་སུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་མི་སློབ་པའི་ལམ་བདེན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོར་དགེ་འདུན་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་སློབ་པའི་ལམ་བདེན་དང་ཐེག་དམན་མི་སློབ་པའི་ལམ་བདེན་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །མྱང་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འགོག་བདེན། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཛོད་ལས། གང་ཞིག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་བྱེད་པའི་ཆོས། །མི་སློབ་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དོན་མི་གཅིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་གཟུགས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཛོད་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཚོགས་དང་ནི། །ཆོས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ། མྱང་འདས་རྒྱུ་འབྲས། སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི། གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད། སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་བཞེད་དེ། སྐྱབས་གསུམ་བདུན་ཅུ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནི། །ཐར་ པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཞེས་དང་། ཐུབ་དབང་གི་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་དང་གང་ཟག་བརྒྱད། །ཅེས་སོ། །བྱང་སེམས་འཕགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་བཞེད་དེ། ཤར་རིའི་སྡེ་པའི་ལུང་ལས། ཐེག་དམན་དགྲ་བཅོམ་པས་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་བཞེད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། ཤར་རིའི་ལུང་ལས་དགྲ་བཅོམ་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཕྱག་བྱས་ཉིད། །འདི་དག་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཞན་མིན། །སངས་རྒྱས་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། སོ་སོའི་རང་བཞིན། གནས་སྐབས་སྐྱབས་གསུམ་
Chinese
关于指示四种方式的教诲是有必要的，因为为了正确理解应舍弃的痛苦和应修习的道，第三个是：佛等三宝。等等，在根本和注释的二者之首，有皈依之处，如何皈依之方式，以及如此皈依之利益这三者。第一者有小乘、共同乘、大乘的观点。第一者是，皈依之处的三宝仅从小乘的道上安立，即自相续中具有的补特伽罗，为了调伏其他有情而示现为佛陀的，大乘无学道之谛，是佛宝。自相续中具有的补特伽罗，为了调伏其他有情而示现为僧伽的，大乘有学道之谛和小乘无学道之谛，是僧宝。以灭谛所摄的灭，被认为是法宝。如《俱舍论》中说：何者皈依于三者，即佛陀、僧伽、行持之法，无学与二者，皈依于涅槃。因此，此处作为皈依处的佛宝，与佛陀并非异体，因为佛陀具有色身和法身二者。如《俱舍论》中说：一切佛陀以（福德和智慧）资粮和法身行利益有情之事。第二者是，三身、涅槃之因果、四双士夫、八辈士夫，被认为是皈依处的三宝。如《皈依三宝七十颂》中说：佛陀、法和僧伽，是欲求解脱者之皈依处。以及，能仁之三身，涅槃和八辈士夫。圣菩萨被认为是属于佛宝的范畴，如东方山部的律经中说：小乘阿罗汉也曾向其顶礼。如是认为，如彼经中说：东方山部的律经中，阿罗汉曾向菩提萨埵顶礼，这些不是其他的三宝，而是被认为是属于佛陀的范畴。第三者有各自的自性，暂时的皈依三宝。
English
The teaching that indicates the four ways is necessary because it is for the sake of correctly understanding what should be abandoned, which is all suffering, and what should be practiced, which is the path of cessation. The third is: Buddha and so on, the Three Jewels. And so on, in the root and commentary, the first of the two, there are three: the object of refuge, how to take refuge, and the benefits of taking refuge in this way. The first has the views of the Lesser Vehicle, the Common Vehicle, and the Great Vehicle. The first is that the Three Jewels, the object of refuge, are established only on the path of cessation of the Lesser Vehicle, that is, the truth of the path of the Great Vehicle, the no-more-learning, which is the Buddha Jewel, which is the person who has his own continuum and manifests as the Buddha for the sake of taming other sentient beings. The truth of the path of the Great Vehicle, the learning, and the truth of the path of the Lesser Vehicle, the no-more-learning, which are the Sangha Jewel, which is the person who has his own continuum and manifests as the Sangha for the sake of taming other sentient beings. Cessation, which is included in Nirvana, is considered to be the Dharma Jewel. As it says in the Treasury: Whoever takes refuge in the three, that is, the Buddha, the Sangha, the Dharma that performs, the no-more-learning and the two, takes refuge in Nirvana. Therefore, here, the Buddha Jewel, which is the object of refuge, and the Buddha are not different entities, because the Buddha has two bodies, the Form Body and the Dharma Body. As it says in the Treasury: All Buddhas use the accumulations and the Dharma Body to benefit sentient beings. The second is that the Three Bodies, the cause and effect of Nirvana, the Four Pairs of Persons, the Eight Types of Persons, are considered to be the Three Jewels of refuge. As it says in the Seventy Verses on Taking Refuge: The Buddha, the Dharma, and the Sangha are the refuge of those who desire liberation. And, the Three Bodies of the Mighty One, Nirvana, and the Eight Types of Persons. The Noble Bodhisattva is considered to belong to the category of the Buddha Jewel, as it says in the Vinaya of the Eastern Mountain School: The Arhats of the Lesser Vehicle also prostrated to him. It is thought that, as it says in that same text: In the Vinaya of the Eastern Mountain School, the Arhats prostrated to the Bodhisattva. These are not other Three Jewels, but are considered to belong to the category of the Buddha. The third has its own nature, the temporary Three Jewels of refuge.
Tibetan
དུ་བཞག་ཚུལ། མཐར་ཐུག་སྐྱབས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ། དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་དོན་དང་བཞི། དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་གནས། མཚན་གཞི། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་དང་། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་ནི། རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ལ་གཙོ་བོར་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ལ་གཙོ་བོར་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་བླར། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། འགོག་བདེན་དང་ལམ་བདེན་གང་རུང་དུ་གྱུར་པའི་ཟག་མེད་རྣམ་བྱང་གི་བདེན་པ། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཐེག་དམན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་འགོག་བདེན་དང་ལམ་བདེན་གང་རུང་དུ་གྱུར་པའི་ཟག་མེད་རྣམ་བྱང་གི་བདེན་པ། གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཟག་མེད་རྣམ་བྱང་གི་བདེན་པ། ཡོན་ཏན་དྲུག་ནི། འགོག་བདེན་ལ་གཙོ་བོར་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་། ལམ་བདེན་ལ་གཙོ་བོར་ལྡན་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་བླར། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ ཉིད་ཅན་དེ་ཆོས། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ནི་འགོག་པ་དང་། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་དག་གིས་བསྡུས། །གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དེ་དག་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་རིག་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ། དབྱེ་ན། ཐེག་དམན་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གཉིས། དང་པོའི་མཚན་ཉིད། ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་ཐེག་དམན་གྱི་སྐྱེས་བུ། མཚན་གཞི། ཐེག་དམན་གྱི་མཐོང་སྒོམ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསུམ། དབྱེ་ན། རྒྱུན་ཞུགས། ཕྱིར་འོང་། ཕྱིར་མི་འོང་། དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་ཞུགས་གནས་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད། ཆོས་དཀོན་མཆོག་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྐྱེས་བུ། མཚན་གཞི། ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ་མཐའ་དག་གོ །རིག་གྲོལ་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་སྲས་འཕགས་པ་སྐབས་འདིར་དངོས་བསྟན་གྱི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད། ཡོན་ཏན་དྲུག་ནི། རིག་པའི་ཡོན
Chinese
安立之理。究竟皈依为一。四、珍宝的词义。第一有三，第一是佛珍宝。定义是：具有六功德的究竟皈依处。例子：如自利法身和利他色身。六功德是：主要具有在自利法身上的三种功德，和主要具有在利他色身上的三种功德。如《宝性论》中说：‘非造作且任运成就，非由他缘所证悟，具有智悲与能力，具二利之佛陀。’二是法珍宝。定义是：成为灭谛和道谛任何一种的无漏清净之谛。分：小乘和，大乘的法珍宝二种。第一的定义：成为小乘相续的灭谛和道谛任何一种的无漏清净之谛。第二的定义：成为大乘圣者相续的具有六功德的无漏清净之谛。六功德是：主要具有在灭谛上的三种功德，和主要具有在道谛上的三种功德。如《宝性论》中说：‘无思无二无分别，以净明对治之品，何者以何而离贪，二谛体性彼即法。离贪即是灭谛与，道之谛等所摄持，如其次第彼等亦，当以三三功德知。’三是僧珍宝。定义是：相续中具有法珍宝的补特伽罗。分：小乘和，大乘的僧珍宝二种。第一的定义：相续中具有法珍宝的小乘补特伽罗。例子：小乘的见道、修道、阿罗汉三种。分：预流果、一来果、不来果、阿罗汉等各有入、住两种，共八种。第二的定义：相续中具有法珍宝的大乘补特伽罗。例子：所有的大乘圣者。具有智解脱六功德的佛子圣者是此处直示的僧珍宝的定义。六功德是：智慧的功
English
The way to establish it. Ultimately taking refuge as one. Four, the meaning of the word "Jewel". The first has three parts. The first is the Buddha Jewel. The definition is: the ultimate refuge possessing six qualities. Examples: such as the Dharmakaya for one's own benefit and the Rupakaya for the benefit of others. The six qualities are: three qualities mainly possessed by the Dharmakaya for one's own benefit, and three qualities mainly possessed by the Rupakaya for the benefit of others. As it says in the Ratnagotravibhāga: 'Uncreated and spontaneously accomplished, not realized by other causes, possessing wisdom, compassion, and power, the Buddha possesses two benefits.' Second is the Dharma Jewel. The definition is: the uncontaminated pure truth that becomes either the cessation truth or the path truth. Divided into: two types of Dharma Jewels, the Hinayana and the Mahayana. The definition of the first: the uncontaminated pure truth that becomes either the cessation truth or the path truth of the Hinayana continuum. The definition of the second: the uncontaminated pure truth possessing six qualities of the Mahayana Arya continuum. The six qualities are: three qualities mainly possessed by the cessation truth, and three qualities mainly possessed by the path truth. As it says in the Ratnagotravibhāga: 'Without thought, without duality, without discrimination, with the qualities of purity and clarity as antidotes, that which is free from attachment by what, that is the Dharma with the nature of two truths. Freedom from attachment is included in the cessation truth and the path truth. In that order, they should also be known by three qualities each.' Third is the Sangha Jewel. The definition is: a person who possesses the Dharma Jewel in their continuum. Divided into: two types of Sangha Jewels, the Hinayana and the Mahayana. The definition of the first: a Hinayana person who possesses the Dharma Jewel in their continuum. Examples: the three of the Hinayana, the path of seeing, the path of meditation, and the Arhat. Divided into: Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, Arhat, each having two stages of entering and abiding, for a total of eight. The definition of the second: a Mahayana person who possesses the Dharma Jewel in their continuum. Examples: all Mahayana Aryas. The Bodhisattva Arya possessing the six qualities of knowledge and liberation is the definition of the Sangha Jewel directly shown here. The six qualities are: the quality of wisdom.