Tibetan
འདས་མ་འོངས་ཀྱི་དུས་གཉིས་རིང་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། ལན་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་དག་གི །བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཡང་དང་ཡང་། །གཉེན་པོ་སྐྱེས་དང་བྲལ་ཐོབ་དང་། །དབང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་རྣམས་སུ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ལན་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་དེ་དག་གི་བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཐོབ་པ་ཡོད་དེ། ངོ་སྐལ་གྱི་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་རྣོན་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་སྐབས་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་སྤངས་བའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་ལ། ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ། ས་ལམ་གང་ ལས་སྐྱེ་ཚུལ། ཡོངས་ཤེས་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན། གང་ཟག་གང་ལ་ལྡན་པ། བྲལ་ཐོབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། ཡོངས་སུ་ཤེས་དགུ་འདོད་པ་ན། །དང་པོའི་རྣམ་གཉིས་ཟད་པ་གཅིག །གཉིས་ཟད་པ་ནི་དེ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་གོང་མའི་དེ་གསུམ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གཞན་གསུམ་སྟེ། །ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་གཟུགས་དང་། །ཟག་པ་ཀུན་ཟད། ཅེས་པ་སྟེ། ཡོངས་ཤེས་དགུ་ཡོད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ན་དང་པོ་སྡུག་ཀུན་མཐོང་སྤང་རྣམ་གཉིས་ཟད་པ་ལ་ཡོངས་ཤེས་གཅིག །འགོག་ལམ་མཐོང་སྤང་གཉིས་ཟད་པ་ལ་ནི་ཡོངས་ཤེས་གཉིས། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གོང་མའི་མཐོང་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་དེ་གསུམ་ཉིད་དང་། མཐོང་སྤང་ལས་གཞན་སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་གསུམ་ཡོད་དེ། མཐའ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡོངས་ཤེས། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཟག་པ་ཀུན་ཟད་པའི་ཡོངས་ཤེས་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དྲུག་བཟོད་འབྲས། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་ཡི། །མི་ལྕོགས་མེད་འབྲས་ཐམས་ཅད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་ལྔའམ་བརྒྱད། །ཉེ་བར་བསྡོགས་པའི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་མེད་དངོས་གཞི་གསུམ་གྱི་ཡང་། །ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པའི་གཉིས་རྗེས་ཀྱི་ཡང་། །ཆོས་ཤེས་པ་ཡི་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་དྲུག་དང་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་མཐོང་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་དྲུག །ཆོས་བཟོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་བྲལ་འབྲས་ཡིན་པས་སོ། །ལྷག་མ་སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་གསུམ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཤེས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བྲལ་འབྲས་ཡིན་པས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཉེར་བསྡོགས་མི་ལྕོགས་མེད་ཀྱི་འབྲ
Chinese
因为过去和未来的时间就像很长一样。第四是：一次性地断绝那些，断绝的获得一次又一次，对治产生和断绝获得，根识种种增长的那些。意思是说，烦恼一次性断绝的那些，断绝的获得一次又一次地获得，因为有本分的对治产生，以及获得沙门果，以及根识迟钝和敏锐种种增长的时候获得。第三，断绝的果完全知，完全知的分类，从哪个地道产生的方式，安立完全知的理由，哪个补特伽罗具有，断绝获得的差别等五种。第一是：若欲完全知九种，最初之二灭为一，二灭即是那二者，如是上方之那三，其他三种为完全知，最后分同有色及，诸漏皆尽。意思是说，有九种完全知，欲界中最初苦集见断二者灭尽为一种完全知，灭道见断二者灭尽则为二种完全知。同样，上方界的见断断绝的完全知那三种，以及见断之外修断断绝的完全知三种等有。有修断断绝的完全知三种，最后分同五种断绝的完全知，色界的漏尽完全知，三界的诸漏皆尽的完全知等有。第二是：六忍果，剩余诸者是，无碍解脱一切果，静虑诸者五或八，近分之一定有，无色正行三者亦，一切圣道即是彼，世间二者随行之，法智之三亦如是，彼之顺品六与五。意思是说，三界的见断断绝的完全知六种，称为法忍的果，因为是它的断绝果。剩余的修断断绝的完全知三种等，是称为法智的等起果，因为是它的断绝果。初禅的近分无碍的果
English
Because the past and future times are like being very long. The fourth is: Once and for all severing those, the attainment of severance again and again, the arising of antidotes and the attainment of severance, the various increases of faculties. It means that those who have severed afflictions once and for all, the attainment of severance is attained again and again, because there is the arising of the antidote of one's own share, and the attainment of the fruit of a renunciant, and the attainment at the time of the various increases of dull and sharp faculties. Third, the fruit of severance is complete knowledge, the classification of complete knowledge, the way it arises from which ground and path, the reason for establishing complete knowledge, which individual possesses it, the difference between severance and attainment, and so on, five types. The first is: If you want to know nine completely, the first two of the first are extinguished as one, the two extinguished are those two, likewise the three of the upper realms, the other three are complete knowledge, the last part is the same as form, and all leaks are exhausted. It means that there are nine complete knowledges, in the desire realm, the first suffering and origin seeing severance, the two extinguished are one complete knowledge, the two extinguished of cessation and path seeing severance are two complete knowledges. Likewise, the three complete knowledges of the upper realm seeing severance extinguished, and the three complete knowledges of cultivation severance extinguished other than seeing severance, etc. There are three complete knowledges of cultivation severance extinguished, the complete knowledge of the last part being the same as the five severances, the complete knowledge of the exhaustion of leaks in the form realm, the complete knowledge of the exhaustion of all leaks in the three realms, etc. The second is: Six forbearance fruits, the remaining ones are, all the fruits of unobstructed liberation, the meditations are five or eight, the proximate one is certain, the three actualities of the formless also, all are the noble path, the two of the mundane follow, the three of Dharma wisdom are also like that, the six and five of its concordant qualities. It means that the six complete knowledges of the severance of seeing in the three realms are called the fruit of Dharma forbearance, because it is its severance fruit. The remaining three complete knowledges of cultivation severance extinguished, etc., are called the co-emergent fruit of Dharma wisdom, because it is its severance fruit. The unobstructed fruit of the proximate of the first dhyana
Tibetan
ས་བུ་དུ་མ་ཡོད་དེ། ཡོངས་ཤེས་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་ལ་ལྔ་ཡོད་དེ། ཁམས་གོང་གི་མཐོང་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་གསུམ། གཟུགས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡོངས་ཤེས། ཟག་པ་ཀུན་ཟད་པའི་ཡོངས་ཤེས་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བཙུན་པ་དབྱངས་སྒྲོག་གི་ལུགས་ལ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། གོང་མ་ལྔའི་སྟེང་དུ་འདོད་པའི་མཐོང་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་གསུམ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ནམ་མཁའི་ཉེར་བསྡོགས་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའི་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་དང་པོ་གསུམ་ལ་ཡང་ཡོངས་ཤེས་གཅིག་ཡོད་དེ། ཟག་པ་ཀུན་ཟད་པའི་ཡོངས་ཤེས་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ཡོངས་ཤེས་དུ་མ་ཡོད་དེ། ཡོངས་ཤེས་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ན་འབྲས་བུ་གཉིས་ཡོད་དེ། མཐའ་མའི་ཆ་མཐུན་ལྔ་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡོངས་ཤེས་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། རྗེས་ཤེས་ལ་འབྲས་བུ་ཡོངས་ཤེས་གཉིས་ཡོད་དེ། སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་ཐ་མ་གཉིས་ཡོད་པའོ། །ཆོས་ཤེས་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་གསུམ་ཡོད་པའོ། །ཆོས་ཤེས་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་དྲུག་ཡོད་དེ། འདོད་པའི་མཐོང་སྤང་སྤངས་པའི་དེ་གསུམ་དང་། སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་གསུམ་ཡོད་པའོ། །རྗེས་ཤེས་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་ལྔ་ཡོད་དེ། ཁམས་གོང་མའི་མཐོང་སྤང་སྤངས་པའི་དེ་གསུམ་དང་། སྒོམ་སྤང་སྤངས་པའི་ཡོངས་ཤེས་ཐ་མ་གཉིས་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་ཟག་མེད་དང་། །སྲིད་རྩེ་ཉམས་པར་བྱས་པ་དང་། །རྒྱུ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། །ཡོངས་ཤེས་ཁམས་ལས་འདས་པ་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡོངས་ཤེས་ལ་དགུར་བཞག་ཏུ་ཡོད་དེ། བྲལ་བའི་ཐོབ་པ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་དང་། སྲིད་རྩེའི་མཐོང་སྤང་ཉམས་པར་བྱས་པ་དང་། རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་དང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་སྤང་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བཅོམ་པ་དང་། ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ལས་ཡོངས་ཤེས་ཀྱི་མིང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། གཅིག་མིན་མཐོང་ལ་གནས་པ་ནི། །ལྔ་ཡི་བར་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྒོམ་ལ་གནས་པ་དྲུག་གམ་ནི། །གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས་དང་ངོ་། །ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དེ་དག་བསྡོམས། །ཞེས་པ་སྟེ། སོ་ སོའི་སྐྱེ་བོ་གཅིག་ནི་ཡོངས་ཤེས་དང་མི་ལྡན་ཏེ།
Chinese
因为有许多地基，所以全部九种遍知都依靠它而获得。禅定的实际果实遍知有五种：上界的见断已断的遍知三种，色界的烦恼已尽的遍知， 以及烦恼全部断尽的遍知。依据尊者妙音的观点，有八种遍知：因为在上五者的基础上，还有欲界的见断已断的三种遍知。无色界空无边处的果实遍知有一种，因为那是色界的烦恼已尽的遍知。无色界的前三个实际也有一个遍知，因为那里有烦恼全部断尽的遍知。圣道有许多遍知，因为全部九种遍知都依靠它而获得。世间道有两种果实，因为有断除了最后五种分位的遍知，以及色界的烦恼已尽的遍知这两种。后智有两种果实遍知，即断除了修断的最后两种遍知。法智有三种，即断除了修断的三种遍知。法智的同品有六种，即断除了欲界的见断的三种，以及断除了修断的三种遍知。后智的同品有五种，即断除了上界的见断的三种，以及断除了修断的最后两种遍知。第三是：因为断绝了离系的获得和有顶，以及完全摧毁了二因，所以从遍知超出界限。意思是说，遍知可以安立为九种，即断绝了离系的获得，以及断绝了无漏的获得，以及有顶的见断被摧毁，以及完全摧毁了作为原因的集和苦的见断二者，以及从完全超出了界限而获得遍知的名称。第四是：一个不是安住在见道上的人，与五种中间状态完全相应。安住在修道上的人，或者与六种相应，或者与一种或者两种相应。从界限中脱离贪欲，以及为了获得果实而将这些加在一起。意思是说，各个 凡夫一个人是不具备遍知的，
English
Because there are many grounds, all nine kinds of omniscience are obtained by relying on them. The actual fruit of meditative concentration, omniscience, has five types: three omnisciences where the afflictions to be abandoned by seeing in the higher realms have been abandoned, the omniscience where the defilements of the form realm have been exhausted, and the omniscience where all defilements have been exhausted. According to the view of the Venerable Melodious Sound, there are eight omnisciences: because in addition to the above five, there are also the three omnisciences where the afflictions to be abandoned by seeing in the desire realm have been abandoned. The fruit omniscience of the formless realm of the proximity of space is one, because that is the omniscience where the defilements of the form realm have been exhausted. The first three actualities of the formless realm also have one omniscience, because there is the omniscience where all defilements have been exhausted. The noble path has many omnisciences, because all nine kinds of omniscience are obtained by relying on it. The worldly path has two fruits, because there are the omniscience of abandoning the last five components, and the two omnisciences of exhausting the defilements of the form realm. Subsequent knowledge has two fruit omnisciences, namely the last two omnisciences of abandoning what is to be abandoned by meditation. Dharma knowledge has three, namely the three omnisciences of abandoning what is to be abandoned by meditation. The concordant factors of Dharma knowledge are six, namely the three of abandoning what is to be abandoned by seeing in the desire realm, and the three omnisciences of abandoning what is to be abandoned by meditation. The concordant factors of subsequent knowledge are five, namely the three of abandoning what is to be abandoned by seeing in the higher realms, and the last two omnisciences of abandoning what is to be abandoned by meditation. The third is: Because of abandoning the attainment of separation and the peak of existence, and completely destroying the two causes, therefore, from omniscience transcending the realms. It means that omniscience can be established as nine types, namely abandoning the attainment of separation, and abandoning the attainment of the undefiled, and the afflictions to be abandoned by seeing at the peak of existence being destroyed, and completely destroying the two afflictions to be abandoned by seeing of the origin and suffering as causes, and obtaining the name of omniscience from completely transcending the realms. The fourth is: One who is not abiding in the path of seeing is fully endowed with the five intermediate states. One who abides in the path of meditation is either endowed with six, or with one or two. Separating from desire from the realms, and adding these together in order to obtain the fruit. It means that each ordinary person does not possess omniscience,