Tibetan
ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ། ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས། ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭསྟི། ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ལས་ཞི་བདེའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན། །ཐོས་བསམ་ཞིང་སར་གཤིན་པས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་སྟེར་བའི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་དེ་དང་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུད། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྚི་ཏར་འཁྲུངས་ཤིང་། །འབུམ་སྡེ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཐུགས་ལ་མངའ། །བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞལ་འདོན་མཛད། །དབྱིག་གཉེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྒོ་བརྒྱ་རབ་ཕྱེ་ནས། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ཡིས། །གླིང་བཞིའི་སྐྱེ་དགུའི་སྒྲིབ་མུན་སེལ་མཛད་པ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེར་འདུད། །མང་ཐོོས་རྟ་བདུན་དབང་པོའི་ལྡིང་ཁང་ནས། །ལེགས་བཤད་གསུང་གི་ཚ་ཟེར་འོད་བརྒྱ་པ། །འགྲོ་བློའི་པད་མོ་འབྱེད་མཁས་ལོ་ཙཱ་བ། །མཁན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མར་གུས་པས་འདུད། །དགྲ་བཅོམ་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཆོས་མངོན་བདུན། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་བྱེ་བྲག་བཤད་པའི་མཛོད། །བརྗོད་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མཛོད་རྩའི་གཞུང་། །འགྲེལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འདི་རྨད་བྱུང་། །དེས་ན་འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་སྡེ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། མངོན་པའི་མདོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ས་སྡེ་ལྔ། བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་སྡོམ་རྣམ་གཉིས་དང་། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་གང་ཟག་སྣ་ཚོགས་ལ་ཐོར་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་མངོན་པ་སྡེ་བདུན་དུ་གྲགས་ཤིང་། སྡེ་བདུན་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤཱ་རིའི་བུས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ།", "chinese_translation": "阿毗达磨释论宝穗", "english_translation": "Abhidharma Commentary: A Precious Sheaf" }, { "original_tibetan": "ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས།", "chinese_translation": "阿毗达磨释论宝穗，终。 饶绛巴 邬金却扎", "english_translation": "Abhidharma Commentary: A Precious Sheaf. Finished. Rabjampa Orgyen Chodrak." }, { "original_tibetan": "ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "阿毗达磨释论宝穗，终。", "english_translation": "Abhidharma Commentary: A Precious Sheaf. Finished." }, { "original_tibetan": "ༀ་སྭསྟི། ཆོས་མངོན་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ལས་ཞི་བདེའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན། །ཐོས་བསམ་ཞིང་སར་གཤིན་པས་སྐུ་གསུམ་འབྲས་སྟེར་བའི། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་དེ་དང་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་མཆོག་རྣམ་གསུམ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུད། །སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་པཎྚི་ཏར་འཁྲུངས་ཤིང་། །འབུམ་སྡེ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཐུགས་ལ་མངའ། །བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞལ་འདོན་མཛད། །དབྱིག་གཉེན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེར་ཕྱག་འཚལ། །སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྒོ་བརྒྱ་རབ་ཕྱེ་ནས། །གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་ཡིས། །གླིང་བཞིའི་སྐྱེ་དགུའི་སྒྲིབ་མུན་སེལ་མཛད་པ། །རིག་འཛིན་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེར་འདུད། །མང་ཐོོས་རྟ་བདུན་དབང་པོའི་ལྡིང་ཁང་ནས། །ལེགས་བཤད་གསུང་གི་ཚ་ཟེར་འོད་བརྒྱ་པ། །འགྲོ་བློའི་པད་མོ་འབྱེད་མཁས་ལོ་ཙཱ་བ། །མཁན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མར་གུས་པས་འདུད། །དགྲ་བཅོམ་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པ་ཆོས་མངོན་བདུན། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་བྱེ་བྲག་བཤད་པའི་མཛོད། །བརྗོད་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མཛོད་རྩའི་གཞུང་། །འགྲེལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འདི་རྨད་བྱུང་། །དེས་ན་འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཉན་ཐོས་སྡེ་པའི་ཆོས་མངོན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས།", "chinese_translation": "嗡 斯瓦斯谛！ 阿毗达磨释论宝穗。 向诸佛菩萨致敬！ 从二资粮的云海中，降下寂静安乐的雨流；滋养闻思的田地，赐予三身之果； 顶礼众生之主一切智者，以及神圣的佛法； 顶礼三宝至尊，以及自明菩提心。 五百世转生为班智达， 精通九十九万部论典， 常诵八千颂般若经， 顶礼世亲，第二佛陀。 开启成熟灌顶的百扇门， 以解脱生圆次第的日月之光， 驱散四大部洲众生的无明黑暗， 顶礼持明上师 坚固金刚。 从博学如七马之王的殿堂中， 散发出善说之语的百道光芒， 开启众生智慧的莲花， 顶礼精通的译师 堪钦法日。 阿罗汉七众所集结的七部阿毗达磨， 广释为《大毗婆沙论》， 浓缩要义为《俱舍论》根本颂， 此释论《宝穗》实为稀有。 因此，此处所要阐述的法， 乃是三藏宝藏中，主要阐述增上慧学之学的阿毗达磨藏。 其中又分为大乘和声闻部派的阿毗达磨。", "english_translation": "Om Swasti! Abhidharma Commentary: A Precious Sheaf. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattva heroes! From the clouds of the two accumulations, a stream of peaceful rain flows; Nourishing the fields of hearing and thinking, giving the fruit of the three bodies; I bow to the all-knowing one, the lord of beings, and the sacred Dharma; I pay homage to the supreme three jewels, and to the self-aware Bodhicitta. For five hundred lifetimes, he was born as a Pandit, Possessing ninety-nine hundred thousand sections in his mind, He constantly recited the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, I prostrate to Vasubandhu, the second Buddha. Having opened a hundred doors of ripening empowerments, With the light of the sun and moon of the generation and completion stages of liberation, Dispelling the darkness of ignorance of the beings of the four continents, I bow to the vidyadhara lama, Changeless Vajra. From the mansion of the much-learned Lord of Seven Horses, Hundreds of rays of eloquent speech shine forth, Opening the lotus of beings' minds, I respectfully bow to the learned translator, Khenchen Chokyi Nyima. The seven Abhidharma treatises compiled by the seven Arhats, Elaborately explained in the Great Commentary (Vibhasha), The essence of the subject matter condensed into the root verses of the Treasury (Kosha), This commentary, the Precious Sheaf, is marvelous. Therefore, the Dharma to be explained here is the Abhidharma Pitaka, which mainly teaches the training in higher wisdom, from among the three precious Pitakas. Among them, there are the Abhidharma of the Mahayana and the Hearer schools." }, { "original_tibetan": "དང་པོ་ནི། མངོན་པའི་མདོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ས་སྡེ་ལྔ། བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་སྡོམ་རྣམ་གཉིས་དང་། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་གང་ཟག་སྣ་ཚོགས་ལ་ཐོར་བུར་གསུངས་པ་རྣམས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ་མངོན་པ་སྡེ་བདུན་དུ་གྲགས་ཤིང་། སྡེ་བདུན་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤཱ་རིའི་བུས།", "chinese_translation": "第一种是大乘阿毗达磨，即《阿毗达磨经》十万颂，以及圣无著所著的广释论典《五事地论》，摄略论典《摄大乘论》和《摄阿毗达磨论》二种，还有世亲论师所著的《识蕴论》等八部论典。 第二种是小乘说一切有部阿毗达磨，是薄伽梵在各种地方为各种人零散宣说的教法，由舍利子等七位阿罗汉汇集而成，称为阿毗达磨七论。 七论是：舍利子所著的《法蕴论》。", "english_translation": "The first is the Mahayana Abhidharma, namely the one hundred thousand verses of the Abhidharma Sutra, and the extensive treatises composed by the noble Asanga, the Five Treatises on the Grounds, the condensed treatises Compendium of the Mahayana and Compendium of the Abhidharma, and the eight treatises such as the Treatise on Aggregates by the master Vasubandhu. The second is the Abhidharma of the Hearer school, the Sarvastivada, which are the teachings spoken by the Bhagavan in various places to various people, and which were collected into one by Shariputra and the other seven Arhats, and are known as the Seven Treatises of Abhidharma. The seven treatises are: The Dharma Collection by Shariputra." } ] ============================================================
Tibetan
།གདགས་པའི་བསྟན་བཅོས་མོའུ་འགལ་བུས། །ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་གང་པོས་བྱས། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་ནི་ལྷ་སྐྱིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་ཀ་ཏའི་བུས། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དབྱིག་ཤེས་ཀྱིས། །ཡང་དག་འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲངས་ནི། །བསུས་པོ་ཆེ་ཡིས་བྱས་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བ་ལ་བྱང་ཕྱོགས་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་གར་མཁན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་ནས་བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཡོད་པ་ཞིག་མཛད་པར་གྲགས་ལ། དེ་དག་གི་དགོངས་འགྲེལ་དུ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འདི་ཉིད་མཛད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་རྒྱ་གར་ནས་འགྱུར་བའི་འགྲེལ་པ་གྲགས་ཆེ་བ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་རང་འགྲེལ་བམ་པོ་སུམ་ཅུ་ཡོད་པ། དེའི་འགྲེལ་བཤད་རྒྱལ་པོ་སྲས་དང་གང་སྤེལ་ཏེ་བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་རེ་ཡོད་པ། སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་གིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་མདོ་དང་མཐུན་པ་བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། ཕྱོགས་གླང་གིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་སོ། །བོད་འགྲེལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་སྣང་བའི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། གཞུང་བརྒྱ་པ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་གྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་དོན་རབ་གསལ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ཆོས་མངོན་རིན་ཆེན་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་སྟེ་རྨད་བྱུང་གི་འགྲེལ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་སྔོན་གྱི་འགྲེལ་བཤད་རྣམས་ལས་དོན་གཞན་བརྗོད་རྒྱུ་མ་ མཆིས་ནའང་། རང་མཉམ་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ལ། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་གི་དོན་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་སྐད་རིགས་བཞི་ལས་སཾ་སྐྲྀ་ཏ་ལྷའི་སྐད་དུ་བསྟན་བཅོས་འདིའི་མཚན་ལ། ཨ་བྷི་དྷརྨ་ཀོ་ཥ་ཀཱ་རི་ཀཱ་ཞེས་འབྱུང་། དེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ན། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བཅད་པ་ཞེས་འབྱུང་། དེ་ཡང་སོ་སོར་བསྒྱུར་ན། ཨ་བྷི་ནི་མངོན་པ། དྷརྨ་ནི་ཆོས། ཀོ་ཥ་ནི་མཛོད། ཀཱ་རི་ཀཱ་ནི་ཚིག་ལེའུར་བཅད་པ་ལ་འཇུག་གོ ། གཉིས་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གསུམ་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ། རྩོམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག །བརྩམས་པའི་གཞུང་གི་བརྗོད་དོན། དེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། མཆོད་བརྗོད། དམ་བཅའ། མཚན་དོན། དགོས་པ་དང་བཞི། དང་པོ། གང་ཞིག་ཀུན་ལ་མུན་པ་གཏན་བཅོམ་ཞིང་
Chinese
据说，迦旃延的论著中，界蕴由胜喜所作，识蕴由天幸所作，入智慧由迦多之子所作，分别论由德慧所作，正行品类由善贤所作。为了诠释其意，北方毗迦那伽罗寺的五百罗汉聚集一堂，创作了名为《大毗婆沙论》的论著，据说有十万颂。为了诠释这些，世亲论师创作了这部《阿毗达磨俱舍论》。从印度翻译过来的著名注释有五种等等，自己的自释有三十卷，其注释由国王之子和他人共同撰写，各有六十一卷，僧护论师所著的注释与经部相符，有十五卷，世友所著的注释《要义灯》。藏文注释多得不可胜数，其中最殊胜的是具百法论的成就吉祥炽所著的注释《词义明晰》，以及一切智者第五世所著的《法蕴宝藏引导车》，即两部卓越的注释。如此，虽然以前的注释中没有其他可说的内容，但为了利益与自己同等的众生，以利他之心略作阐述。包括名称的意义、翻译的礼敬、论著的意义三部分。第一部分是，在印度圣地，四种语言中，梵语是天神的语言，此论著的名称是“Abhidharmakośakārikā”（藏文，梵文天城体：अभिधर्मकोशकारिका，梵文罗马拟音：Abhidharmakośakārikā，汉语字面意思：阿毗达磨俱舍论颂），翻译成藏语是《法蕴论颂》。分别翻译是，“阿毗”（藏文，梵文天城体：अभि，梵文罗马拟音：abhi，汉语字面意思：阿毗）是现观，“达磨”（藏文，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法），“俱舍”（藏文，梵文天城体：कोश，梵文罗马拟音：kośa，汉语字面意思：藏），“迦里迦”（藏文，梵文天城体：कारिका，梵文罗马拟音：kārikā，汉语字面意思：颂）是颂。第二部分是，向文殊童子顶礼，这很容易理解。第三部分是论著的意义，包括入造论之支分、所造论著之义、以及究竟之事业三部分。第一部分包括礼敬、立誓、名称意义、必要四部分。第一，向驱散一切众生黑暗者顶礼
English
It is said that in Katyayana's treatises, the aggregate of realms was made by Gangpo, the aggregate of consciousness by Lhakyid, the entry into wisdom by Kata's son, the Abhidharma by Yixhi, and the categories of correct conduct by Süpo Che. To explain its meaning, five hundred Arhats gathered in the northern Vighnanagara monastery and composed a treatise called the "Great Treatise of Abhidharma," said to contain one hundred thousand shlokas. To interpret these, Master Vasubandhu composed this very "Abhidharmakosha" treatise. There are said to be five famous commentaries translated from India, including his own self-commentary in thirty fascicles, its commentary jointly written by the king's son and others, each in sixty-one fascicles, the commentary by Master Sangharakshita, which is in accordance with the Sutra Pitaka, in fifteen fascicles, and the commentary by Vasumitra, "Lamp of Essential Points." Tibetan commentaries are innumerable, among which the most excellent are the commentary "Clear Exposition of Words and Meanings" by Gewa Bum, who possessed the "Hundred Dharmas," and the "Chariot Leading to the Treasure of Abhidharma" by the Omniscient Fifth, two extraordinary commentaries. Thus, although there is nothing else to say beyond the previous commentaries, I will elaborate slightly with altruistic intention for the benefit of beings equal to myself. This includes the meaning of the name, the homage of the translation, and the meaning of the treatise, in three parts. The first part is that in the sacred land of India, among the four languages, Sanskrit is the language of the gods, and the name of this treatise is "Abhidharmakośakārikā." Translated into Tibetan, it is "Verse Summary of the Treasury of Abhidharma." Translated separately, "Abhi" means direct perception, "dharma" means dharma, "kosha" means treasury, and "karika" means verse. The second part is homage to Manjushri, which is easy to understand. The third part is the meaning of the treatise, including the preliminaries to engaging in composition, the meaning of the composed treatise, and the ultimate activity, in three parts. The first part includes homage, the vow, the meaning of the name, and the purpose, in four parts. First, homage to the one who completely destroys the darkness for all.