Tibetan
སུ་མི་མཐུན་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་བོ་དང་སྦྱོར་བ་ལའང་དུ་མ་ཡོད་དེ། ཟག་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཆུ་བོ། འདོད་པའི་སྦྱོར་བ། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ། སྒྲིབ་པའི་ཆུ་བོ། མ་རིག་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་རྣམས་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ། ཞེས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ལྟ་བ་དམིགས་རྣམ་གསལ་བས་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ལྟ་བ་རྣམས་ཟག་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་མ་རིག་པའི་གྲོགས་མེད་པར་འཁོར་བར་འཇོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཉེར་ལེན་བཤད་ པ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་ཉིད་མ་རིག་བཅས། །ཉེར་ལེན་རྣམས་ཏེ་ལྟ་རྣམ་གཉིས། །ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་མ་རིག་པ། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་མིན་ཕྱིར་བསྲེས། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་མ་རིག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེར་ལེན་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བར་ཉེ་བར་འཛིན་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་ལ་ཉེར་ལེན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བསྲེས་ནས་ཉེར་ལེན་དུ་བཤད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། མ་རིག་པ་རྐྱང་པས་འཁོར་བར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། གང་ཕྱིར་དེ་དག་ཕྲ་བ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་རྣམ་གཉིས་རྒྱས་འགྱུར་དང་། །རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཕྲ་རྒྱས་དག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་དག་འཇོག་བྱེད་ཟག་བྱེད་དང་། །ཁྱེར་བར་བྱེད་དང་འབྱར་བྱེད་དང་། །ཉེ་བར་འཛིན་ཕྱིར་ཟག་ལ་སོགས། །དེ་དག་གི་ནི་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྩ་ཉོན་ལྔ་སོགས་ཕྲ་རྒྱས་དག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་ཕྲ་ཞིང་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་དང་། ཐོབ་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང་། དམིགས་པ་དང་མཚུངས་ལྡན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཟློག་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ཡོད་དེ། ཕྲ་རྒྱས་དེ་དག་འཁོར་བར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བར་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བར་འབྱར་བ་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བར་ཉེ་བར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན། ཟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུ་བོ་དང་སྦྱོར་བ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་དག་གི་ནི་ངེས་ཚིག་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་སོ། །གཉིས་པ་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་སོགས་ཀྱི། །དབྱེ་བས་ཡང་རྣམ་ལྔར་བཤད
Chinese
如何不一致啊！ 意思是说，对于河流和结合也有很多种，因为有像漏洞一样的欲望之河，欲望的结合，有之河，遮蔽之河，无明的结合等等。 观点都被说成是观点之河，这样单独指出来是有原因的，因为观点目标清晰所以那样说。 观点没有被说成是漏洞也是有原因的，因为那些没有无明帮助的情况下，与安置于轮回之后不一致。 第三，解释近取是： 如是说及与无明俱， 近取诸法观二相， 分别之故无明者， 非为执取故和合。 意思是说，上面所说的那样，细微的增长与无明一起是近取，因为是靠近执取的缘故，对于观点有两种近取，因为分为对于它的观点近取，以及对于戒律和苦行近取两种。 无明与烦恼混合后说成是近取是有原因的，因为仅仅无明不能执取轮回。 第二，词义解释是： 何故彼等细微且， 随连二相转增长， 随逐故说为细增。 彼等安立造漏洞， 执持以及粘附与， 亲近执取故漏洞等， 彼等即是词义也。 意思是说，五根本烦恼等说是细微增长，因为那些细微且难以理解，获得和随之相连，目标和相应两种会增长，即使阻止了也还是再三跟随，因此那样说的缘故。 漏洞等的词义是有意义的，因为细微增长那些会安置于轮回，会执持于轮回，会粘附于轮回，会亲近执取，所以漏洞等河流和结合以及近取那些的词义就是那样。 第二，论典里所说的分类里，有总说和广说两种。 第一是： 彼等一切结合等， 以差别故复说五。
English
How inconsistent! It means that there are also many kinds of rivers and unions, because there are rivers of desire like loopholes, unions of desire, rivers of existence, rivers of obscuration, unions of ignorance, and so on. Views are all said to be rivers of views, and there is a reason for pointing them out separately, because the view target is clear, so it is said that way. There is also a reason why views are not said to be loopholes, because those without the help of ignorance are inconsistent with being placed in samsara. Third, the explanation of near-taking is: As said and with ignorance, The near-taking are the two aspects of the view, Because of the distinction, the ignorant, Not for grasping, so combined. It means that, as mentioned above, the subtle increase together with ignorance is near-taking, because it is the cause of near-grasping, there are two kinds of near-taking for views, because it is divided into near-taking for its views, and near-taking for precepts and asceticism. There is a reason why ignorance is mixed with afflictions and said to be near-taking, because ignorance alone cannot grasp samsara. Second, the definition is: Why are they subtle and, Following the two aspects of connection, they turn to increase, Because of following, they are said to be subtle increase. They establish and create loopholes, Holding and adhering to, Because of near-grasping, loopholes, etc., They are the definitions. It means that the five root afflictions, etc., are said to be subtle increases, because those are subtle and difficult to understand, and the two kinds of attainment and following connection, target and correspondence will increase, even if they are prevented, they will follow again and again, so that is why they are said. The meaning of the words loopholes, etc. is meaningful, because those subtle increases will place in samsara, will hold in samsara, will adhere to samsara, will near-grasp, so the definitions of loopholes, etc., rivers and unions, and near-taking are like that. Second, in the classification mentioned in the treatise, there are two types: summary and detailed explanation. The first is: They are all combined, etc., Because of the difference, it is said again in five ways.