Tibetan
་བཟུང་། དེ་ལ་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་ངོས་བཟུང་། དེའི་ཁྱད་ཆོས་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། དགེ་འདུན་དབྱེན་ནི་མི་འཕྲོད་པའི། །རང་བཞིན་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཆོས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་ལུང་བསྟན་མིན། །དེ་དང་དགེ་འདུན་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི། ཁྱད་ཆོས་གསུམ་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐུགས་མི་འཕྲོད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྡན་པ་མིན་པའི་ཆོས་དང་། ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པ་དང་། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ མིན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབྱེན་དེ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་འགའ་ཞིག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡི་ཁ་ན་མ་ཐོ་རྫུན། །དེ་དང་འབྱེད་པོར་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྫུན་སྨྲས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དེ། དེ་དང་འབྱེད་པ་པོ་ལྟ་བུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གང་གིས། ཚུལ་ཇི་ལྟར། གནས་གང་དུ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་བྱེད་པ་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། བསྐལ་པར་མནར་མེད་པར་སྨིན་འགྱུར། །ལྷག་པས་གནོད་པ་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། དང་པོ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དེ། བར་གྱི་བསྐལ་པར་མནར་མེད་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། མང་ཉུང་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཚེ་གཅིག་ལ་མཚམས་མེད་གཅིག་ལས་ལྷག་པ་བྱས་པའི་གང་ཟག་ལ་ལུས་གཞན་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་ནས་གནོད་པ་ཡང་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དགེ་སློང་ལྟ་སྤྱོད་ཚུལ་ལྡན་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། དབྱེན་བྱེད་པ་པོ་དེ་ཡང་ཁྱིམ་པ་སོགས་མིན་ཏེ། དགེ་སློང་ཡིན་པ། ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་འབྱེད་དགོས་པའོ། །གསུམ་ནི། འབྱེད་དོ་གཞན་དུའོ་བྱིས་པ་རྣམས། །སྟོན་དང་ལམ་གཞན་ལ་བཟོད་པ། །བྱེ་བའོ་དེ་ནི་མི་གནས་སོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དུ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་དེ་ལས་ལྐོག་ཏུ་བྱིས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཁོ་ན་འབྱེད་དགོས་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་འབྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། བྱེ་བའི་ཚད་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པའི་སྟོན་པ་དང་། དེའི་བསྟན་པ་ལས་གཞན་པའི་ལམ་ལ་བཟོད་ཅིང་བཀོད་པ་ན་བྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །དབྱེན་དེ་ནི་ཞག་གཅིག་ལས་རིང་དུ་མི་གནས་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་སང་ནམ་ལངས་པ་ན་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐུགས་འདུམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དབྱེན་དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དུ་འདོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྱེད་པའི་ལས་ངན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་ནའོ་དགུ་སོགས་ཀྱིས།
Chinese
抓住。因此，要抓住无间业。它的特征有三。第一是：僧伽分裂是不和谐的，不具有自性的法，不是烦恼，不是预言，它与僧伽完全相应。也就是说，僧伽的分裂有三个特征：与使僧伽不和合的自性不相应的法，不是烦恼，与不是预言的法相应，因为它与使分裂存在的某些僧伽完全相应。第二是：它的罪过是虚假的，它与分裂者完全相应。也就是说，它的罪过是说谎的罪过，它与像分裂者一样的人完全相应。第三是：果的差别是什么，以什么方式，在什么地方，在什么时候做，有五种。第一是：在劫中成熟于无间地狱，更增加损害。也就是说，第一个的异熟果存在，在中间劫成熟于无间地狱，并且有数量多少的差别，对于一生中做了超过一件无间业的人，从其他身体获得更多，损害也更加增长。第二是：比丘以见行具足，也就是说，做分裂的人也不是在家众等，而是比丘，必须以见解为主，行为具足戒律的人来分裂。第三是：分裂者，在其他地方，孩子们，容忍导师和其他道路，分离，它是不存在的，它被认为是法轮的分裂。也就是说，必须从导师显现存在的地方秘密地分裂那些孩子凡夫俗子，因为圣者们不能分裂。分离的程度是有限的，当容忍和安排与佛陀不同的导师，以及与他的教法不同的道路时，就变成了分离。这种分裂不会持续超过一天，因为在鬼魂不吃的情况下，明天黎明时，僧伽将会和解。这种分裂被认为是法轮的分裂，因为这是分裂法轮的恶业，所以这样说。第四是：在赡部洲，以九等。
English
Grasp. Therefore, grasp the karma of immediate retribution. It has three characteristics. The first is: Sangha division is disharmonious, not a dharma with self-nature, not affliction, not prophecy, it is fully in accordance with the Sangha. That is to say, Sangha division has three characteristics: a dharma that does not correspond to the nature of making the Sangha discordant, is not affliction, and corresponds to a dharma that is not a prophecy, because it fully corresponds to some Sangha that makes the division exist. The second is: its sin is false, it fully corresponds to the divider. That is to say, its sin is the sin of lying, it fully corresponds to someone like the divider. The third is: what is the difference in fruit, in what way, in what place, at what time, there are five kinds. The first is: in the kalpa, it matures in the Avici hell, further increasing the damage. That is to say, the first vipaka exists, it matures in the Avici hell in the intermediate kalpa, and there is a difference in quantity, for those who have done more than one karma of immediate retribution in one lifetime, they will gain more from other bodies, and the damage will also increase even more. The second is: Bhikshus are complete with views and practices, that is to say, the person who makes the division is not a householder, etc., but a Bhikshu, who must be divided by someone who takes views as the main thing and whose behavior is complete with precepts. The third is: the divider, in other places, children, tolerate the teacher and other paths, separation, it does not exist, it is considered the division of the Dharma wheel. That is to say, it is necessary to secretly divide those children ordinary people from the place where the teacher manifests, because the saints cannot divide. The degree of separation is limited, and when tolerating and arranging a teacher different from the Buddha, and a path different from his teachings, it becomes separation. This division will not last more than one day, because if the ghosts do not eat, the Sangha will reconcile at dawn tomorrow. This division is considered the division of the Dharma wheel, because this is the evil karma of dividing the Dharma wheel, so it is said. The fourth is: in Jambudvipa, with nine, etc.
Tibetan
།ལས་ཀྱི་དབྱེན་ནི་གླིང་གསུམ་ན། །དེ་ནི་བརྒྱད་དག་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་འདྲའི་དབྱེན་དེ་ནི་གླིང་གཞན་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། འཛམ་བུ་གླིང་ཁོ་ནར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ དུ་མ་ལོངས་པ་དེ་ལྟར་འབྱེད་མི་ནུས་ཏེ། དགེ་སློང་དགུ་ཡན་ཆད་ཚང་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱོགས་རེ་ལ་བཞི་བཞི་དང་། འབྱེད་པ་པོ་དང་དགུ་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་དབྱེན་ནི་གླིང་གསུམ་ན་ཡོད་དེ། སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས་པ་ན་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་དུ་མ་ལོངས་པས་འབྱེད་མི་ནུས་ཏེ། དགེ་སློང་བརྒྱད་དག་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འབྱེད་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལྔ་པ་ནི། དང་པོ་མཐའ་སྐྱོན་ཟུང་གཅིག་གི །སྔ་རོལ་ཐུབ་པ་ནོངས་པ་དང་། །མཚམས་མ་བཅད་པ་དག་ཏུ་ཡང་། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་དུས་དྲུག་དག་ཏུ་མི་འབྱུང་སྟེ། དང་པོ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་པ་དང་། མཐའ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁ་དང་། བར་དུ་བསྟན་པ་ལ་སྐྱོན་མ་བྱུང་བའི་བར་དང་། ཉན་ཐོས་མཆོག་ཟུང་གི་སྔ་རོལ་དང་། ཐུབ་པ་ནོངས་པ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་དང་། ལས་ཀྱི་མཚམས་མ་བཅད་པ་དག་ཏུ་ཡང་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་མི་འབྱུང་སྟེ། རིམ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དད་ཤས་ཆེ་བ་དང་། སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། གཞི་མེད་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་དབྱེན་འདུམས་པ་ལ་མཆོག་ཟུང་གཅིག་དགོས་པ་དང་། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང་། མཚམས་ནང་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ་དེ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་དེ་དག་མཚམས་མེད་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཕན་འདོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཞིང་། །སྤངས་དང་མེད་པར་བྱས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་ལྔར་ངེས་ཏེ། ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྤངས་ཤིང་། སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་མེད་པར་བྱས་པ་ལ་ཕ་མ་གསོད་པའི་མཚམས་མེད་གཉིས། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་བསམ་པས་སྤང་ཞིང་སྦྱོར་བས་མེད་པར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། མཚན་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང་འགྱུར། །གང་གི་ཟླ་མཚན་ལས་བྱུང་མ། །སངས་རྒྱས་བརྡེག་པར་སེམས་ལ་མིན། །བསྣུན་འོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་མིན། །མཚམས་མེད་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་འབྲས་མི་སྲིད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང་མཚམས་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། མ་སྐྱེས་པར་དང་། ཕ་བུད་མེད་དུ་མཚན་འགྱུར་པ་བསད་ན་མཚམས་མེད་དང་། བུད་མེད་འགས་རང་གི་ནུར་ནུར་པོ་གཞན་གྱི་མངལ་དུ་བླུག་ཅིང་བཙས་ན། དེ་དག་གི་མ་གང་ ཞེ་ན། གང་གི་ཟླ་མཚན་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བསད
Chinese
律仪之诤在三洲，彼以八等以上之。 意思是说，那样的诤端不会在其他洲发生，因为只在赡部洲发生。僧众 不足不能那样分开，因为必须具足九位以上的比丘，每一方四位，加上分开者共九位。律仪之诤在三洲有，因为除了声音不悦耳的地方以外都会发生。那是因为僧众不足不能分开，因为必须以八位以上的比丘来分开。第五是：最初末损双一对，先前能仁恼害与，界未划定处亦然，法轮之诤不会生。 意思是说，法轮之诤在六个时期不会发生：最初是导师成佛之初，末尾是涅槃之际，中间是教法未受损之时，声闻双尊之前，能仁恼害即涅槃之后，以及事业之界未划定之处，法轮之诤也不会发生，依次是所有人都信仰强烈，厌烦强烈，没有根据，平息法轮之诤需要双尊之一，没有竞争对手，以及在同一界内居住，因此不会发生。第二，那些是无间罪的原因是：饶益与功德田，断绝与消灭之故。 意思是说，确定有五种无间罪，从思维上断绝饶益之田，从行为上消灭，这是杀父母的两种无间罪。功德之田阿罗汉从思维上断绝，从行为上消灭。第三是：性别纵然变为异，亦会转变有间罪，何者月经所生母，击打佛陀心非是，刺杀罗汉亦非是，造作无间罪业者，离贪之果不可能。 意思是说，性别纵然变为异性，也会转变为无间罪，如未生怨，父亲变为女性后杀害，这是无间罪，有些妇女将自己的乳汁注入他人的子宫中并生产，那么，那些的母亲是谁呢？从谁的月经中产生就不是他的母亲，杀害
English
The dispute of Vinaya is in the three continents, that is with eight or more. It means that such disputes do not occur in other continents, because they only occur in Jambudvipa. The Sangha not being complete, it cannot be divided in that way, because it must be complete with nine or more monks, four on each side, and nine including the divider. The dispute of Vinaya exists in the three continents, because it occurs except in places where the sound is unpleasant. That is because the Sangha is not complete, it cannot be divided, because it must be divided by eight or more monks. The fifth is: The first and last flaws are a pair, before the previous Sage's annoyance, and also in places where the boundary is not demarcated, the dispute of the Wheel will not arise. It means that the dispute of the Wheel will not occur in six periods: the first is when the Teacher first becomes a Buddha, the last is at the time of Nirvana, the middle is when the teachings have not been damaged, before the two chief Hearers, the Sage's annoyance, that is, after Nirvana, and also in places where the boundary of the work has not been demarcated, the dispute of the Wheel will not arise, in order, all have strong faith, strong boredom, no basis, to quell the dispute of the Wheel, one of the two chiefs is needed, there is no competitor, and it does not occur when living in the same boundary. Second, the reason why those are uninterrupted sins is: Benefiting and meritorious fields, because of abandoning and destroying. It means that it is certain that there are five uninterrupted sins, abandoning the field of benefiting from the point of view of thinking, and destroying it from the point of view of action, these are the two uninterrupted sins of killing parents. The field of merit Arhat is abandoned from the point of view of thinking, and destroyed from the point of view of action. Third, even if the gender changes, it will also change to uninterrupted, whoever is born from menstruation, striking the Buddha's heart is not, stabbing Arhat is also not, those who commit uninterrupted sins, the fruit of detachment from desire is impossible. It means that even if the gender changes to the opposite sex, it will also change to uninterrupted sins, such as Ajatasatru, killing the father after he becomes a woman, this is uninterrupted sin, some women inject their own milk into the womb of others and give birth, then, who are those mothers? Whoever is born from menstruation is not his mother, killing