Tibetan
་བུད་མེད་སོགས་ཀྱིས་གཅོད་དགོས་པའི་ཕྱིར། ལོག་ལྟས་དགེ་རྩ་གཅད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་རྩ་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་ སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དགེ་རྩ་མཚམས་སྦྱར་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དགེ་རྩའི་མཚམས་ནི་ལས་འབྲས་ཡོད་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་མངོན་གྱུར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་ཡོད་པ་ན་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ནི་ཚེ་འདིར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མིན་ཏེ། ཕྱི་མ་སོགས་ཁོ་ན་ལ་མཚམས་སྦྱོར་དགོས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་སེམས་པ་དེ་ལས་ལམ་དུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་དཔྱད་པ་ལ། མི་དགེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། དགེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མི་དགེ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་དང་། །སེམས་པ་ཅིག་ཅར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་པ་དེ་མི་དགེ་བ་དུ་མ་དང་ཅིག་ཅར་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་སྟེ། མི་དགེ་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དགེ་བ་བཅུ་ཡི་བར་དག་དང་། །གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་པ་དགེ་བ་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ཏེ། དགེ་བ་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དགེ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་དང་། བརྒྱད་ཁོ་ན་དང་། ལྔ་ཁོ་ན་དང་། འགྲོགས་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འགྲོ་བ་གང་ན་ལས་ལམ་དུ་ཡོད་དཔྱད་པ་ལ། མི་དགེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། དགེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དམྱལ་བ་ན་ནི་ཀྱལ་པ་དང་། །ཚིག་རྩུབ་གནོད་སེམས་རྣམ་གཉིས་སོ། །བརྣབ་སེམས་ལོག་ལྟ་ལྡན་པས་སོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ན་བདུན་པ་དངོས་སུ་ཡང་། །འདོད་པ་གཞན་ན་མི་དགེ་བཅུ། །ཞེས་པ་སྟེ། དམྱལ་བ་ན་མི་དགེ་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། ཚིག་ཀྱལ་པ། ཚིགས་རྩུབ། གནོད་སེམས་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དེ་ན་མི་དགེ་བ་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། བརྣབ་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པའོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་ན་བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དེ་ན་མི་དགེ་བ་བདུན་པ་ངག་ཀྱལ་པ་ཡང་དངོས་སུ་ཡོད་དེ། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་གླུ་ལེན་པ་སོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་མི་སྙན་དེ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་ཁམས་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ལྡན་པ་དང་མངོན་གྱུར་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དགེ་བ་གསུམ་ནི་ཐམས་ ཅད་ན། །རྙེད་དང་མངོན་དུ་གྱུར་སྒོ་ནས། །གཟུགས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་སེམས་ཅན། །རྙེད་པ་བདུན་ཡོད་ལྷག་བྱས་ན། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་། །དམྱལ་བཅས་སྒྲ་མི་སྙན་མ་གཏོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་གསུམ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་དེ། དེ་ན་རྙེད་པ་དང་མངོན་གྱུར་ཅི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ཁམས་པ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་བདུན་ཡོད་དེ། དེ་རྙེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ལྷག་མར་བྱས་པའིིི་ཁམས་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ན་བདུན་པོ་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་རྣམས་དངོས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། སྒྲ་མི་སྙན་པ་གཉིས་ནི་མ་གཏོགས་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་ལ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། ཞར་བྱུང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཐམས་ཅད་བདག་པོ་རྒྱུ་མཐུན་དང་། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་འདོད། སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་དང་གསད་ཕྱིར་དང་། །གཟི་བྱིན་མེད་ཕྱིར་འབྲས་རྣམ་གསུམ། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་འདོད་དེ། བདག་པོ་དང་། རྒྱུ་མཐུན་དང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུས་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུས་གཞན་གྱིས་གསད་པ་དང་། བདག་འབྲས་ས་ཕྱོགས་གཟི་བྱིན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་ལས་ཆགས་ལས་སྐྱེས། །ལོག་འཚོ་སྦྱང་དཀའི་ཕྱིར་ལོགས་ཤིག །བསྟན་ཏོ་གལ་ཏེ་ཡོ་བྱད་ལ། །ཆགས་བསླངས་མདོ་དང་འགལ་ཕྱིར་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་ངག་གི་ལས་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ལོག་འཚོ་ཞེས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྦྱངས་དཀའ་བས་བསྒྲིམས་ཏེ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་ཁོ་ན་ལ་ལོག་འཚོར་འཆད་པ་མི་འཐད་དེ། མདོ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། གླང་པོ་ཆེ་འཐབ་པ་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་ ལོག་འཚོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ལས་གང་གིས་འབྲས་བུ་གང་འགྲུབ་ཚུལ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དྲི་བཅས་སྤོང་བའི་ལམ་དག་གི །ལས་ནི་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་བཅས། །དྲི་མེད་བཞི་ཡི་ཟག་བཅས་གཞན། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་ཡིན་པའང་། །ཟག་པ་མེད་པ་ལྷག་མ་དང་། །ལུང་བསྟན་མིན་གང་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲི་བཅས་ཀྱི་སྤོང་བའི་ལམ
Chinese
因为需要被妇女等断除。邪见断除善根的那些，被称为不具有善根， 因为与此分离。也有善根连接的时候，善根的连接是当生起认为有业果的怀疑显现并且存在时，才能正确获得。无间业的善根不是今生连接，因为只需要在来世等连接。第二，观察心与业道同时生起，分为不善和善两种。第一是：不善八者之间等，心识同时一起生。意思是说，心识与诸多不善同时生起，因为与一到八种不善一起相伴。第二是：善法十者之间等，一与八与五皆无。意思是说，心识与诸多善法一起相伴，因为与一到十种善法一起生起。不与单独一个善法，单独八个，单独五个相伴，因为那样是不可能的。第三，观察在何处有业道，分为不善和善两种。第一是：地狱之中有绮语，粗语害心与二种。贪心邪见具足故。无悦意声有三种。彼处第七亦真实。欲界他处不善十。意思是说，地狱中有三种不善，即绮语、粗语、害心。那里还有两种不善，即通过具足贪心和邪见而存在。无悦意声有三种，即彼处存在贪心、害心、邪见。那里第七种不善，即绮语也真实存在，因为存在唱烦恼之歌等。在无悦意声之外的欲界，有十种不善，因为那些以具足和显现等各种方式存在。第二是：善法三者一切处，获得与显现之方式。无色无想有情中，获得七种若增加，显
English
Because it needs to be cut off by women and others. Those who cut off the roots of virtue with wrong views are called not having roots of virtue, Because they are separated from it. There are also times when roots of virtue are connected, and the connection of roots of virtue is when doubt arises that there are karmic results and it is manifest, then it can be correctly obtained. The roots of virtue of uninterrupted karma are not connected in this life, because they only need to be connected in the next life and so on. Secondly, examining the mind and the path of karma arising simultaneously, there are two types: non-virtuous and virtuous. The first is: Between eight non-virtues, etc., consciousness arises simultaneously. It means that consciousness arises simultaneously with many non-virtues, because it is accompanied by one to eight non-virtues. The second is: Between ten virtues, etc., one, eight, and five are not. It means that consciousness is accompanied by many virtues, because it arises with one to ten virtues. It does not accompany only one virtue, only eight, or only five, because that is impossible. Thirdly, examining where the path of karma exists, there are two types: non-virtuous and virtuous. The first is: In hell, there is frivolous speech, harsh speech, harmful thoughts, and two kinds. Because of being possessed by greed and wrong views. Unpleasant sounds have three. In that place, the seventh is also real. In other desire realms, there are ten non-virtues. It means that in hell, there are three non-virtues, namely frivolous speech, harsh speech, and harmful thoughts. There are also two non-virtues there, which exist through possessing greed and wrong views. Unpleasant sounds have three, namely greed, harmful thoughts, and wrong views exist there. There, the seventh non-virtue, namely frivolous speech, also really exists, because there are singing disturbing songs and so on. In the desire realm other than unpleasant sounds, there are ten non-virtues, because those exist in various ways such as possessing and manifesting. The second is: The three virtues are everywhere, in the way of obtaining and manifesting. In formless and non-perceptual beings, obtaining seven if added, mani
Chinese
也通过显现的方式。（但）不包括地狱等和不悦耳（之处）。这是说，意之三善在三界一切处都有，因为在那里以获得和显现等各种方式存在。无色界者和无意识众生有身语之七善，因为它们以获得的方式存在。除了这二者之外的界和有情中，这七者以显现的方式存在，因为在那里它们以实际行持的方式存在。并非一切处都有，因为说了不包括地狱等和不悦耳二者。第四，业之果连带附加果，其中业之果和附加果二者，第一是：一切（不善业）都想要产生自主、等流和异熟果。因为痛苦、被杀和无威严，有三种果。这是说，一切不善业都想要产生果，因为产生自主、等流和异熟果。杀生之业有三种果，异熟果是在地狱中受苦，等流果是被他人所杀，自主果是所处之地变得没有威严。第二是：身语之业由贪欲所生，被称为邪命，被单独指出是有原因的，因为难以调伏，所以要努力断除。如果仅仅将由对财物贪执而引发的身语称为邪命是不合理的，因为这与经部相违背。因为在戒律的经部中，观赏大象搏斗等也被说成是邪命。第三，以何业成就何果的方式，有总说和广说两种。第一是：有垢之断除道，其业带有五种果，无垢之断除道，其业带有其他四种有漏果。无论善与不善，无漏是剩余的，非授记是三种。
English
Also through the means of manifestation. (But) excluding hells and the unpleasant (places). This means that the three virtues of mind are present in all three realms, because they exist there in various ways such as attainment and manifestation. Beings in the formless realm and unconscious beings have the seven virtues of body and speech, because they exist in the way of attainment. In the realms and beings other than these two, these seven exist in the way of manifestation, because there they exist in the way of actual practice. They are not present everywhere, because it is said that they exclude hells and the unpleasant two. Fourth, the result of karma together with the accompanying result, of which there are two: the result of karma and the accompanying result. The first is: All (non-virtuous actions) want to produce autonomy, equivalence, and ripening results. Because of suffering, being killed, and lack of majesty, there are three kinds of results. This means that all non-virtuous actions want to produce results, because they produce autonomy, equivalence, and ripening results. The act of killing has three kinds of results: the ripening result is suffering in hell, the equivalence result is being killed by others, and the autonomous result is that the place where one is becomes without majesty. The second is: Actions of body and speech born from attachment are called wrong livelihood, and there is a reason for pointing them out separately, because they are difficult to subdue, so one must strive to abandon them. It is unreasonable to call only the body and speech caused by attachment to wealth wrong livelihood, because this contradicts the sutras. Because in the sutras of discipline, watching elephants fighting and so on are also said to be wrong livelihood. Third, in the way of what action accomplishes what result, there are two types: summary and detailed explanation. The first is: The path of abandonment with defilements, its actions are accompanied by five kinds of results, the path of abandonment without defilements, its actions are accompanied by other four kinds of contaminated results. Whether it is virtuous or non-virtuous, the uncontaminated is the remainder, and the non-prophecy is three.