Tibetan
པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་ཀུན་ཀྱལ་པ་ཉིད། །གཞན་ནི་དེ་ལས་གཞན་ཉོན་མོངས། །ཁ་གསག་གླུ་དང་ཟློས་གར་བཞིན། །བསྟན་བཅོས་ངན་བཞིན། ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་ཀྱལ་པ་ནི་དུ་མ་ཡོད་དེ། སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་ཀུན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་པ་གཞན་ནི། རྫུན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཚིག་ལ་ཀྱལ་པར་འདོད་དེ། ལོག་འཚོའི་ཕྱིར་དུ་ཁ་ གསག་བྱེད་པ་དང་། ཆགས་པས་གླུ་ལེན་ཞིང་། ཟློས་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་འདོན་པ་རྣམས་བཞིན་ཡིན་པར་འདོད། གསུམ་པ་ལ། བརྣབ་སེམས། གནོད་སེམས། ལོག་ལྟ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། བརྣབ་སེམས་ནི། །ལོག་པས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པའི་བློའོ། །གཉིས་པ་ནི། གནོད་སེམས་སེམས་ཅན་ལ་སྡང་བ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཁོང་ཁྲོ་བས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྡང་བ་དེའོ། །གསུམ་པ་ལ། དངོས་དང་། ཞར་བྱུང་གཉིས། དང་པོ་ནི། དགེ་དང་མི་དགེ་མེད་ལྟ་བ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་འདི་ལས། །གསུམ་ལམ་བདུན་ནི་ལས་ཀྱང་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མེད་པར་ལྟ་བ་ལོག་ལྟ་ཡིན་ཏེ། ལས་འབྲས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲོ་འདོགས་ཀྱི་ལོག་ལྟ་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་བཅུད་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་བྱས་པར་ལྟ་བ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་པོར་ལམ་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ངན་སོང་དུ་འཕེན་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ངག་གི་བདུན་དེར་མ་ཟད་ལས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། མེད་པར་ལྟ་བས་རྩ་བ་གཅོད། །འདོད་གཏོགས་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་ལ་སྐུར་འདེབས་པས། །ཀུན་གྱིས་རིམ་གྱིས་མིའི་ནང་དུ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཀྱིས་གཅོད་དོ། །ལྟ་སྤྱད་དེ་ནི་མི་ལྡན་པའོ། །མཚམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ལྟ་བས། །མཚམས་མེད་བྱེད་པའི་འདི་ལ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ལས་འབྲས་མེད་པར་ལྟ་བ་དགེ་རྩ་གཅོད་བྱེད་ཡིན་ཏེ། ཆད་ལྟ་ཡིན་པས་སོ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བས། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་རྣམས་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལོག་ལྟ་ཀུན་གྱིས་དགེ་རྩ་གཅོད་དེ། རིམ་གྱིས་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་རྩ་ཡང་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་རྣམས་གཅོད་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་བའི་ནང་དུ་དགེ་རྩ་མི་གཅོད་དེ། མིའི་ནང་དུ་གཅོད་དགོས་པའི་ཕྱིར། མ་ནིང་དང་ཟ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཅོད་དེ། སྐྱེས་པ་དང
Chinese
是说：具有烦恼者皆为绮语。其他的是，其他的烦恼。如谄媚的歌舞和戏剧，以及恶劣的论典。这是说，绮语有很多种，因为凡是内心具有烦恼者所说的话都是绮语。其他部派认为，虚妄之语之外的，具有烦恼的语言也算是绮语，比如为了邪命而谄媚，因贪欲而唱歌，以及宣讲戏剧的恶劣论典等。第三种是，贪心，害心，邪见这三种。第一种是，贪心是，以邪念贪恋他人的财物。这是说，以颠倒错乱之心贪恋他人财物的想法。第二种是，害心是憎恨众生。这是说，因愤怒而憎恨其他众生。第三种是，本体和随带两种。第一种是，认为没有善与非善，这是邪见。因为这是以颠倒错乱的方式执着业果的，具有烦恼的智慧。有增益的邪见，因为认为世界和有情是梵天和自在天所造。意业的三种之所以称为道，是因为它们能将众生抛向恶趣。身语的七种不仅是业，也是行为的自性。第二种是，认为没有（业果）会断绝根本，属于欲望的出生后获得的（善根）。由于诽谤因和果，一切（邪见）都会逐渐地在人中，由男女断绝（善根）。不具备这种见和行。边际是怀疑，由于有（邪）见，不是做无间罪的这种（邪见）。这是说，认为没有业果会断绝善根，因为这是断见。由于以诽谤业因果的见解，会断绝属于欲望的出生后获得的善根。一切邪见都会断绝善根，因为逐渐地，小、中、大的（邪见）也会断绝小、中、大的善根。不会在恶趣中断绝善根，因为必须在人中才能断绝。非男非女和妓女等也不会断绝（善根），因为男
English
That is to say: All those with afflictions are frivolous speech. Others are, other afflictions from that. Like flattering songs and dramas, and bad treatises. That is to say, there are many kinds of frivolous speech, because all the words spoken by those with afflicted minds are frivolous speech. Other schools consider that, in addition to false speech, afflicted speech is also considered frivolous speech, such as flattering for the sake of wrong livelihood, singing out of desire, and expounding bad treatises of drama. The third is, greed, malice, and wrong view. The first is, greed is, with wrong thoughts, being attached to the wealth of others. This is to say, the thought of being attached to the wealth of others with a perverted mind. The second is, malice is hating sentient beings. This is to say, hating other sentient beings out of anger. The third is, the actual and the incidental. The first is, thinking that there is no virtue or non-virtue, this is wrong view. Because it is the afflicted wisdom that clings to karma and its results in a perverted way. There is the wrong view of superimposition, because it is the view that the world and beings are created by Brahma and Ishvara. The reason why the three mental actions are called paths is because they can throw beings into the lower realms. The seven of body and speech are not only actions, but also the nature of behavior. The second is, thinking that there is nothing (karma and its results) will cut off the root, the (roots of virtue) that belong to desire and are obtained after birth. Because of slandering cause and effect, all (wrong views) will gradually, in humans, be cut off (roots of virtue) by men and women. This view and conduct are not possessed. The boundary is doubt, because there is (wrong) view, it is not this (wrong view) that commits the five heinous crimes. That is to say, thinking that there is no karma and its results will cut off the roots of virtue, because it is nihilistic view. Because of the view of slandering the cause and effect of karma, it will cut off the roots of virtue that belong to desire and are obtained after birth. All wrong views will cut off the roots of virtue, because gradually, small, medium, and large (wrong views) will also cut off small, medium, and large roots of virtue. The roots of virtue will not be cut off in the lower realms, because they must be cut off in humans. Neither hermaphrodites nor prostitutes will cut off (roots of virtue), because men