Tibetan
་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་དགེ་བ་འདུན་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། གཞན་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་འགྱུར་དང་། །འདོད་གཞན་མྱོང་འགྱུར་གཉིས་སུ་རིག །གཞན་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་གནག །འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་གཞན་དཀར་གནག །ཅེས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི། དམྱལ་བ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ལ་ནག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཕེན་རྫོགས་གཉིས་ཀ་ནག་པའི་ཕྱིར། དམྱལ་བ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པར་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ནི་དཀར་ནག་གཉིས་སུ་འདྲེས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཞན་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་ལ་ནག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་དགེ་བའི་གཞི་མཐུན་མེད་པའི་ཕྱིར། གཞན་འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྒོམ་སྤང་ནི་དཀར་ནག་འདྲེས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ལས་ལམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མི་སློབ་ལུས་ངག་ལས་ཡིད་ཉིད། །ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན། །ལེགས་སྤྱད་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལ་སོགས་མི་དགེ་བ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་ལས་མིན་ཡང་། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་སྤྱད་རྣམ་གསུམ་མོ། །བཟློག་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐུབ་པ་དེ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། མི་སློབ་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉིད་ལུས་ཀྱི་ཐུབ་པ། ངག་གི་ཐུབ་པ། ཡིད་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཞེས་ བཞག་པའི་ཕྱིར། ལུས་ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བཤད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དེ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེ་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་དང་། ལ་སོགས་པ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལམ་མི་དགེ་བ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། ལས་དངོས་མིན་ཡང་བརྣབ་སེམས་དང་། ལ་སོགས་པ་གནོད་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བཟློག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དེ་ལས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །དགེ་དང་མི་ད
Chinese
被称为使…穷尽之业，因为以不贪执的姿态穷尽第四禅定的善。第三是：其他是感受地狱之业，其他感受欲界之业分为两种。其他是见道所断为黑业，欲界所生其他是白黑业。这是说，其他论师说，感受地狱之业称为黑业，因为投生和圆满都是黑的。地狱之外的感受欲界之业称为黑白混合之业，因为这些业中有善和不善的异熟。其他是见道所断称为黑业，因为这和善的根本不相符。其他欲界所生的修道所断是黑白混合之业，因为这有善、不善、无记的成分。第二是宣说多种业的类别，分为总的宣说分类和分别解说业道两种。第一是：不学之身语意，是能胜的三种，次第而安立。所有这三种善行，是清净的三种相。身体的等不善业，被认为是三种恶行。贪心等虽然不是业，也是意之三种恶行。与此相反即是善行。这是说，能胜的有三种，即不学之身的业，语的业，意的业，即安立为身的能胜，语的能胜，意的能胜。身语的所有的三种善行，有理由说是次第的身语意三种的清净之相，因为这是洗涤这三种垢染的。恶行有三种，即身体的不善业，以及语和意的业道不善等。意的恶行有三种，虽然不是真实的业，但是有贪心等，以及害心和邪见等。善行有三种，因为有和恶行相反的三种。第二，分为略说和广说两种。第一是：从那之中简略地归纳，善和不
English
It is called the karma that exhausts, because it exhausts the merit of the fourth dhyana in a non-attached manner. The third is: Others are the karma to be experienced in hell, and others are divided into two types of karma to be experienced in the desire realm. Others are the black karma to be abandoned by sight, and others born from desire are white and black karma. That is to say, other teachers say that the karma to be experienced in hell is called black karma, because both the projection and completion are black. The karma to be experienced in the desire realm other than hell is called mixed black and white karma, because there are wholesome and unwholesome vipakas in them. Others are called black karma to be abandoned by sight, because it is not compatible with the root of virtue. Others, the karma to be abandoned by meditation born from the desire realm, is called mixed black and white karma, because it has wholesome, unwholesome, and neutral components. The second is to show many categories of karma, divided into general exposition of categories and specific explanation of karma paths. The first is: The body, speech, and mind of the non-learner are the three that can overcome, arranged in order. All three of these good practices are the three aspects of purification. The unwholesome deeds of the body, etc., are considered to be three misdeeds. Although covetousness, etc., are not karma, they are also the three misdeeds of the mind. The opposite is good practice. That is to say, there are three that can overcome, namely the karma of the body of the non-learner, the karma of speech, and the karma of mind, which are established as the body's ability to overcome, the speech's ability to overcome, and the mind's ability to overcome. All three good practices of body and speech have a reason to be called the three aspects of purification of body, speech, and mind in order, because they are the ones that wash away the impurities of these three. There are three misdeeds, namely the unwholesome karma of the body, and the unwholesome karma paths of speech and mind, etc. There are three kinds of mental misdeeds, although they are not real karma, but there are covetousness, etc., as well as harmful thoughts and wrong views, etc. There are three kinds of good practices, because there are three kinds that are the opposite of misdeeds. The second is divided into brief explanation and detailed explanation. The first is: From that, briefly summarizing, good and un-
Tibetan
གེ་ཅི་རིས་པར། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དགེ་མི་དགེའི་ལས་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་སྤྱད། ཉེས་སྤྱད། དེ་ལས་རགས་པ་ཆེ་ལོང་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི་དགེ་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར་བཅུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། རིག་བྱེད་དང་། རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ངོས་བཟུང་། རྩ་བ་གསུམ་དུ་བསྟན། རྫོགས་བྱེད་གསུམ་དུ་བསྟན། སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པ་བཞི། དང་པོ་ལ། དངོས་གཞི་ལ་དོགས་པ་དཔྱད་པ་དང་། སྦྱོར་མཇུག་ལ་དོགས་པ་དཔྱད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མི་དགེ་དྲུག་ནི་རྣམ་རིག་མིན། །གཅིག་རྣམ་གཉིས་སོ་དེ་དག་ཀྱང་། །བྱེད་ན་དགེ་བ་བདུན་རྣམ་གཉིས། །ཏིང་འཛིན་ལས་སྐྱེས་རྣམ་རིག་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ངག་གི་བཞི་དང་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་ཏེ་དྲུག་ནི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་ཏེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །གཅིག་འདོད་ལོག་ནི་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མིན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གོང་གི་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རང་གིས་བྱེད་ཚེ་རིག་བྱེད་དང་། རིག་བྱེད་མིན་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་བདུན་པོ་ཡང་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མིན་པ་གཉིས་སུ་ ཡོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་ཏེ། རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་ངེས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཉེར་བསྡོགས་རྣམས་ནི་རྣམ་རིག་བྱེད། །རྣམ་རིག་བྱེད་མིན་འགྱུར་བའམ། །མ་ཡིན་བཟློག་པ་མཇུག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལས་ལམ་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཏེ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་:མིན་༼ཡིན་༽ཏེ། བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་དྲག་པོའི་ཀུན་དཀྲིས་ཀྱིས་དྲག་པོས་འཇུག་པ་ན་ཉེར་བསྡོགས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། ཉེར་བསྡོགས་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མཇུག་ཅེས་སྒྲ་བཤད་པར་བྱ་བའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བ་རྩ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཡི་མཇུག་ཐོག་ལས་བྱུང་ཕྱིར། །བརྣབ་སེམས་སོགས་རྩ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །དགེ་བ་སྦྱོར་དང་མཇུག་བཅས་རྣམས། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་མེད་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ལ། བརྣབ་སེམས་དང་སོགས་པ་གནོད་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་ཡང་དུག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་མཇུག་ཐོག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། དགེ་བཅུའི་སྦྱོར་བ་
Chinese
《格吉日巴》中说：“业之道路有十种”。也就是说，善与非善的业道有十种，即善行和恶行。从这些中，收集粗略的要点，为了以任何可能的方式展示善与非善的十种方式。第二，识别有表和无表，展示三种根本，展示三种完成，以及四种各自的本质和附带现象。第一，有两种：考察正文中的疑问，以及考察预备和结尾中的疑问。第一是：“六种非善非表诠，一种二者皆是故，若行善七亦为二，等持生者非表诠。”也就是说，口语的四种，加上杀生和不予取，这六种不是表诠，因为它们是无表诠的自性。一种邪淫有两种，因为有表诠和无表诠两种。以上六种也会变成两种，即自己做的时候，有表诠和无表诠两种。身语的七种善行也会变成两种，即有表诠和无表诠两种。
English
It is said in "Gechi Ripa": "The paths of karma are ten." That is to say, there are ten paths of good and non-good karma, namely good deeds and bad deeds. From these, the rough points are collected, in order to show the ten ways of good and non-good in any possible way. Second, identify the expressive and non-expressive, show the three roots, show the three completions, and the four respective essences and incidental phenomena. First, there are two: examining the doubts in the main text, and examining the doubts in the preparation and conclusion. The first is: "Six non-virtues are non-manifesting, one is both, and if done, seven virtues are also two, and those born from samadhi are non-manifesting." That is to say, the four of speech, plus killing and not giving, these six are not manifesting, because they are the nature of non-manifesting. One, adultery, has two, because there are both manifesting and non-manifesting. The above six will also become two, that is, when you do it yourself, there are both manifesting and non-manifesting. The seven virtues of body and speech will also become two, that is, there are both manifesting and non-manifesting.