Tibetan
་པ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པ་དང་། སྡོམ་པ་མིན་པ་དང་། གཞན་བར་མ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། སྡོམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྡོམ་པའང་སོ་སོར་ཐར་ཅེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཟག་མེད་བསམ་གཏན་སྐྱེས། །ཞེས་པ་སྟེ། སྡོམ་པ་ལའང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ། བསམ་གཏན་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ། སྡོམ་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། དབྱེ་བསྡུ། སྒྲུབ་བྱེད། ལྡན་ཚུལ། ངོ་བོ། རྣམ་གྲངས། སྒྲ་བཤད། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་བཤད་པ་དང་བདུན། དང་པོ་ལ། ཚིག་དོན་དང་། མཐའ་དཔྱད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སོ་སོར་ཐར་ཅེས་བྱ་རྣམས་བརྒྱད། །ཅེས་པ་སྟེ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་ཕ་མ། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ། དགེ་སློབ་མ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་སུ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་མཐའ་དཔྱད་པ་ལ། སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལྟར། ཕལ་ཆེན་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་ལུགས་ཀྱི་དེ་རྣམ་དག་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་ཐལ། འདོད་པའི་ཕྱིར། འདོད་ན། ཡོལ་བས་མཚམས་བཅད་ནས་ནུབ་ལྷག་ཉལ་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། ཕལ་ཆེན་པའི་ལུགས་ལ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བར་བཤད་པས་སོ། །སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཅན་ཡིན་ན་གླིང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གང་རུང་ཡིན་པས་ཁྱབ་ཟེར་ན། གླིང་གསུམ་གྱི་འཛམ་གླིང་པའི་མི་ཆོས་ཅན། དེར་ཐལ། དེའི་ཕྱིར། འདོད་ན། གླིང་གསུམ་གྱི་སྐྱེས་པ་ཡིན་པ་ཡོད་པར་ཐལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། རྫས་སུ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །མཚན་ལས་མིང་ནི་འཕོ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྫས་སུ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་། དགེ་ཚུལ། དགེ་བསྙེན། བསྙེན་གནས་རྣམས་སུ་འདུས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དགེ་སློང་ཕ་མཚན་གྱུར་པ་ལས་དགེ་སློང་མར་མིང་འཕོ་བ་ཡིན་གྱི་སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་མི་གཏོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐ་དད་དེ་དག་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྡོམ་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་ལྡན་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་དེ། དེ་གསུམ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུས་ཐོབ། གཏོང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུས་མ་གཏང་བའི་གཟུགས་ཅན་ངོ་བོ་ཐ་དད་པ་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྤང་བྱ་ལྔ་བརྒྱད་བཅུ་དང་ནི། །ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་མནོས་པ་ལས། །དགེ་བསྙེན་དང་ནི་བསྙེན་གནས་དང་། །དགེ་ཚུལ་ཆེད་དང་དགེ་སློང་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་ཆེད་དུ་སྤང་བྱ་སྲོག་གཅོད། མ་བྱིན་ལེན། འདོད་ལོག །རྫུན་སྨྲ། འབྲུའི་ཆང་ལྔ་སྤོང་བར་ནོས་ཤིང་ཁས་བླངས་པ་ལས། གང་ཟག་དེ་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ། བསྙེན་གནས་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྤང་བྱ་བརྒྱད་དང་། བཅུ་དང་། ལུས་ངག་གི་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་ནོས་པ་ལས། དགེ་བསྙེན་དང་། བསྙེན་གནས་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློང་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ལེགས་སྤྱད་དང་། །ལས་དང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལེགས་སྤྱད་དང་། ལས་དང་། སྡོམ་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བཤད་དུ་ཡོད་དེ། བསིལ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པ་དང་། མཁས་པས་བསྔགས་པར་བྱ་བ་དང་། བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང་། ལུས་དང་ངག་གི་ཉེས་སྤྱོད་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དང་པོའི་རྣམ་རིག་རྣམ་རིག་མིན། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱ་བའི་ལམ། །ཞེས་པ་སྟེ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོའི་དུས་སུ་ལུས་ངག་གི་དགེ་བ་བདུན་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རིག་བྱེད་དང་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཡོད་ལ། དེ་དུས་ཀྱི་རིག་བྱེད་དེ་ལས་ལམ་གྱི་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་མི་འདོད་དེ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་རིག་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་གཞི་མཐུན་མེད་པའི་དོན་ནོ། །བདུན་པ་ནི། སོ་སོར་ཐར་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་སྟེ། སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དགེ་སློང་ནས་བསྙེན་གནས་ཀྱི་བར་བརྒྱད་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་བསམ་གཏན་ ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཤད་པ་ནི། བསམ་གཏན་སྐྱེས་དང་དེ་ལྡན་པ། །ཟག་མེད་འཕགས་པའི་སེམས་ཅན་དང་། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་སེམས་རྗེས་འབྲང་། །ཞེས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞི་གང་རུང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྡོམ་པར་འཇོག་ལ། འཕགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་བདེན་པ་མངོན་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་འཇོག་ཅིང་། མཐའ་མ་བསམ་གཏན་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཉིས་པོ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་
Chinese
有三种，即戒律、非戒律和两者之间的中间状态。第二部分分为：特别解释戒律和共同解释一切。第一部分包括简要说明和详细解释两部分。第一部分是：戒律也称为别解脱。同样，产生无漏禅定。意思是说，戒律也有别解脱戒律、同样的无漏戒律和从禅定中产生的禅定戒律这三种。第二部分分为：别解脱戒律、禅定无漏戒律、以及解释其他戒律的类别这三部分。第一部分分为：分类总结、成立方式、具备方式、本体、类别、词义解释、解释所依补特伽罗这七个方面。第一部分分为：词义和边际分析两部分。第一部分是：称为别解脱的有八种。意思是说，别解脱戒律有八种，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那、近住戒。第二部分是边际分析，如十八部都说戒律清净。如果大众部的戒律清净，那么一切有部的戒律也清净，这是否普遍成立？因为是所许。如果承认，那么以帷幕隔开，晚上剩余时间睡觉的比丘的相续中的戒律，是法。是这样成立的。因为大众部说，这不会产生堕落。如果说，别解脱戒律是产生的所依，那么这是否普遍成立于三洲的男性和女性？三洲的赡洲人是法。是这样成立的。如果承认，那么三洲的男性存在，这太过分了。第二部分是：本体上有四种。因为从名称到名字会转变。意思是说，这些也以本体上的四种来概括，即比丘、沙弥、优婆塞、近住。而且，比丘从男性变为比丘尼，名字会转变，但不会放弃戒律的本体。第三部分是：这些不同没有矛盾。意思是说，这些不同的戒律，在同一个人的相续中同时具备也没有矛盾。这三种通过获得的原因而获得，
English
There are three: discipline, non-discipline, and the intermediate state between the two. The second part is divided into: explaining discipline in particular and explaining everything in common. The first part includes two parts: a brief explanation and a detailed explanation. The first part is: Discipline is also called Pratimoksha. Likewise, stainless meditative concentration arises. It means that there are also three types of discipline: Pratimoksha discipline, the same stainless discipline, and the meditative concentration discipline arising from meditative stabilization. The second part is divided into three parts: Pratimoksha discipline, meditative stainless discipline, and explaining other categories of discipline. The first part is divided into seven aspects: classification and summary, establishment, possession, essence, category, etymological explanation, and explanation of the dependent individual. The first part is divided into two parts: word meaning and marginal analysis. The first part is: There are eight called Pratimoksha. It means that there are eight types of Pratimoksha discipline, namely Bhikshu, Bhikshuni, Shramanera, Shramanerika, Upasaka, Upasika, Shikshamana, and Upavasa. The second part is marginal analysis, such as the eighteen schools all say that the precepts are pure. If the precepts of the Mahasanghika school are pure, then it is universally established that the precepts of the Sarvastivada school are also pure? Because it is admitted. If admitted, then the precepts in the continuum of a Bhikshu who sleeps with a curtain separating him and the rest of the night are Dharma. It is established in this way. Because the Mahasanghika school says that this will not cause a fall. If it is said that Pratimoksha discipline is the basis of arising, then is this universally established in the men and women of the three continents? The people of Jambudvipa in the three continents are Dharma. It is established in this way. If admitted, then there are men in the three continents, which is too much. The second part is: There are four types in substance. Because names change from designation. It means that these are also summarized by four types in substance, namely Bhikshu, Shramanera, Upasaka, and Upavasa. Moreover, when a Bhikshu changes from male to Bhikshuni, the name changes, but the essence of the discipline is not abandoned. The third part is: These differences are not contradictory. It means that these different disciplines are not contradictory to be possessed simultaneously in the continuum of the same person. These three are obtained through the cause of obtaining,
Chinese
因为是不舍弃行为原因的，具有不同体性的色法之故。第四是：应断五八十，以及一切誓断故，近事近住与沙弥，苾刍自身成。意思是说，为了居士而誓断杀生、不与取、邪淫、妄语、五种谷物酿成的酒，并且承诺，那个人就成为居士。同样地，为了近住、沙弥和苾刍自身，誓断八、十，以及身语的七支全部，因此成为居士、近住、沙弥和苾刍自身。第五是：戒律与善行，业及律仪说。意思是说，别解脱的律仪有戒律、善行、业和律仪的名称，因为是清凉之物，是智者所赞叹的，是行为的自性，是身语的恶行之对治的缘故。第六是：最初之识非识，别解脱与行为道。意思是说，在受持别解脱律仪的第一个刹那，有作为身语七善之体性的有表和无表两种。那个时候的有表，不认为是包含从业道的实事的律仪，因为别解脱律仪和有表之色的所依不同之故。第七是：具别解脱者八。意思是说，具有别解脱律仪的补特伽罗，从苾刍到近住共有八种。第二是宣说禅定 无漏律仪：禅定生及具彼者，无漏圣者有情与，最后二者心随行。意思是说，禅定的律仪，安立为由禅定的近分和根本定任何一个现前的力量所生的色法之律仪。圣者有情，安立为由证悟真谛在相续中生起的力量而具有无漏的律仪，最后两个，禅定和无漏的律仪二者，是随心而行的。
English
Because it is a form that does not abandon the cause of action and has a different nature. The fourth is: The five, eight, and ten to be abandoned, And all are vowed to be abandoned, Lay practitioners, near dwellers, and Shramaneras, And the Bhikshu himself becomes. It means that for the sake of a lay practitioner, one vows to abandon killing, stealing, sexual misconduct, lying, and the five kinds of grain-made alcohol, and promises that the person will become a lay practitioner. Similarly, for the sake of a near dweller, a Shramanera, and a Bhikshu himself, one vows to abandon the eight, ten, and all seven of the body and speech, and therefore becomes a lay practitioner, a near dweller, a Shramanera, and a Bhikshu himself. The fifth is: Discipline and good conduct, Action and restraint are called. It means that the Pratimoksha's restraint has the names of discipline, good conduct, action, and restraint, because it is a cool thing, it is praised by the wise, it is the nature of action, and it is the antidote to the misdeeds of body and speech. The sixth is: The first consciousness is non-consciousness, Pratimoksha and the path of action. It means that in the first moment of receiving the Pratimoksha's restraint, there are two kinds of expression, with and without, which are the nature of the seven virtues of body and speech. The expression at that time is not considered to be a restraint that includes the reality of the path of action, because the basis of the Pratimoksha's restraint and the form of expression are different. The seventh is: Those with Pratimoksha are eight. It means that there are eight kinds of individuals who have the Pratimoksha's restraint, from Bhikshu to near dweller. The second is the explanation of meditation The undefiled restraint: Meditation born and those who have it, Undefiled noble beings, And the last two follow the mind. It means that the restraint of meditation is established as the form restraint born from the power of the approaching and actual meditation. Noble beings are established as having the undefiled restraint by the power of the arising of the realization of truth in the continuum, and the last two, the meditation and the undefiled restraint, are those that follow the mind.