Tibetan
ང་དག་ཤི་བ་དེ་དག་དམྱལ་བར་ལྷུང་སྟེ་འདིའི་དུས་དམྱལ་བ་ན་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །དེ་ནས་ནད་བསྐལ་ནི། མི་རྣམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས། ལྷ་མ་སྲིན་འཁྲུགས་ནས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་གཏོང་སྟེ། གསོར་མི་རུང་བའི་ནད་ཀྱིས་མང་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མུ་གེ་ནི། མི་དེ་དག་གིས་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས། ཀླུ་རྣམས་འཁྲུགས་ ཏེ་ཆར་དུས་སུ་མི་འབེབས་པས་ལོ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མུ་གེ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི། གབ་ཚེ་བ་དང་། རུས་གོང་དཀར་པོ་དང་། ཐུར་མས་འཚོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གབ་ཚེ་བ་ནི། དེའི་དུས་ན་ནས་སམ། འབྲས་སམ། སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་དུས་ན་སྐྱེ་བའི་ལྷག་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་མཐོང་ན་ཡ་མཚན་དུ་བྱེད་ཅིང་། བྲ་བོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་ངན་དག་མཐོང་ནའང་། ཟ་མ་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །བཀྲེས་པས་ཉམས་སྟོབས་མེད་དེ་ས་ལ་འགྱེལ་ནས་ལྡང་མི་ནུས་ལ། དེ་ཉིད་དུ་འཆི་བ་གང་ཡིན་པའོ། །རུས་གོང་དཀར་པོ་ནི། སྔོན་མི་ཤི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རུས་གོང་དཀར་པོ་བསྡུས་ནས། འདི་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཟ་བ་རྣམས་ཀྱི་རུས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་ནས། ཆུ་མང་པོའི་ནང་དུ་བསྐོལ་ནས་འཐུང་བའོ། །ཐུར་མ་པ་ནི། འབྲུའི་ཟེ་ཀ་རྙེད་པ་བསྡུས་ཏེ་ཆུ་མང་པོའི་ནང་དུ་སྐོལ་ནས་འཐུང་ཞིང་། འབྲུ་དེ་ཐུར་མས་ཉབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་མཚོན་བསྐལ་ཞག་བདུན། ནད་བསྐལ་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན། མུ་གེ་ལོ་བདུན་ཟླ་བ་བདུན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་བས་མི་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས། ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་མུ་གེ། ཉི་ཤུ་པ་ལ་ནད། བཅུ་པ་ལ་མཚོན་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་གླིང་གཉིས་སུའང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། བྱང་གླིང་ན་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་གོང་དུ་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བའི་ཚུལ་ནི། བསྐལ་བ་གསུམ་པོ་དེས་ཕལ་ཆེར་ཟད་པར་གྱུར་པའི་དུས་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བ་ཅན་འགའ་ཞིག་ལུས་པ་ནི། ཆུའི་གླིང་ངམ། རི་ལྗོངས་སམ། བྲག་གི་བར་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་ནས། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཆུས་འཚོ་ཞིང་འདུག་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འོངས་པ་ན། གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བ་ནས། ཕན་ཚུན་ཡ་མཚན་དང་དགའ་བ་དང་། བརྩེ་བའི་སེམས་སྔོན་མེད་པ་སྐྱེས་ཏེ། ཨེ་མ་མི་གསོན་པོ་དག་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་དག་འདུས་ནས་སླར་སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་དག་གླེང་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བྱས་པར་རིག་ནས་རང་རང་གི་རྒྱུད་སྡོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་ཅིང་། དེ་དག་ལས་ ཅུང་ཟད་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་སྤྲུལ་བ་དེ་ལ། གཞན་དག་གིས་དྲིས་པ། བདག་ཅག་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་མིར་མཚུངས་པ་ལ། ཁྱོད་ནི་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པ་རྒྱུ་ཅི་ལས་གྱུར། དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ངོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལས། སྔོན་པས་ནད་མེད་ཅིང་ཟོ་མདོག་བདེ་བ་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྒྱུས་མི་དེ་དག་གི་བུ་དང་བུ་མོ་བཙས་པ་རྣམས་ཚེ་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བ་ལ་སྔ་མ་ལྟར་དྲིས་པ། མ་བྱིན་ལེན་པ་སྤངས་པས་ཕན་ཡོན་གྱི་ཉི་ཤུ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་བཙས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་བཞི་བཅུ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟར་སྤྲུལ་པ་རེ་རེས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་ཀྱལ་པ་དང་། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། མི་རིགས་པའི་འདོད་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ། ལོག་པའི་ཆོས་ཏེ་གསུམ་བསྡོམས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྷག་མ་དགུ་སྤངས་ཤིང་། ཕ་མ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤངས་ཏེ། རིམ་གྲོ་ཆེར་བྱས་པས། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་དང་། ཉིས་བརྒྱ་དང་། ལྔ་བརྒྱ་དང་། སྟོང་དང་། ཉིས་སྟོང་དང་། ཁྲི་དང་། ཉི་ཁྲི་དང་། བཞི་ཁྲི་དང་། བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ། །ཚེ་ལོ་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལྟར། གཟུགས་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་དུ་སོང་ལ། ནོར་དང་། འབྲུ་དང་། གོས་དང་། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཏེ་དཔལ་དང་བསྐལ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ལས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པའི་གནས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །། གནས་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ། གཉིས་པ་སྤང་བྱ་ཀུན་འབྱུང་བདེན་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལ། ལས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་འབྱུང་གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བསྟན་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། ཚིག་དོན་དང་། མཐའ་དཔྱད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་བཟང་ངན་ཐ་དད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་
Chinese
我们这些死去的人都堕入地狱，此时地狱里的众生非常多。然后是疾疫劫：人们行不善业，导致天龙八部互相争斗，降下各种各样的疾病，许多人会因无法医治的疾病而死亡。然后是饥馑：那些人行不善业，导致龙族互相争斗，雨季不下雨，导致年成不好。因此会发生三种饥荒，分别是：隐藏食物、白色骨堆和用勺子寻找食物。其中隐藏食物是说：在那个时候，如果看到以前能生长的一点点青稞、稻米或豆类等剩余食物，就会觉得很稀奇。即使看到稗子等劣质谷物，也会装在盒子里保护起来。由于饥饿，人们虚弱无力，倒在地上无法站起来，并因此而死去。白色骨堆是说：以前死去的人，把有福德的白色骨头收集起来，心想：这是吃过饭的人的骨头啊，然后放在大量的水中煮沸后饮用。用勺子寻找食物是说：收集到谷物的糠秕，放在大量的水中煮沸后饮用，并用勺子舀着谷物。而且刀兵劫持续七天，疾疫劫持续七个月零七天，饥馑持续七年七个月零七天，以此来耗尽人们的生命。《菩萨地论》中说：寿命三十岁时发生饥馑，二十岁时发生疾病，十岁时发生刀兵劫。那时，东西两个大洲也会发生类似的情况，但北俱卢洲则永远不会发生。寿命从十岁开始如何增长的情况是：这三个灾难几乎耗尽一切的时候，像这样，一些有善根的人残存下来，他们进入水中的岛屿、山谷或岩石的缝隙等地方，靠水维持生命七天，然后从外面出来，当一个人看到另一个人时，彼此之间会产生前所未有的惊奇、喜悦和慈爱之心，并说道：哎呀！我看到了活着的人啊！他们聚集在一起，再次谈论以前的罪过，认识到这些罪过的原因是做了不善业，于是各自开始约束自己的行为。
English
Those of us who have died have fallen into hell, and at this time there are very many sentient beings in hell. Then there is the kalpa of disease: because people engage in non-virtuous deeds, the gods, nagas, and other spirits fight with each other and send down various kinds of diseases, and many will die from incurable diseases. Then there is famine: because those people engage in non-virtuous deeds, the nagas fight with each other, and it does not rain during the rainy season, causing the harvest to be bad. Because of this, three famines will occur, which are: hiding food, white bone heaps, and searching for food with a spoon. Hiding food means that at that time, if one sees a little bit of leftover barley, rice, or beans, etc., that used to grow in the past, one will find it amazing. Even if one sees inferior grains such as millet, one will put them in a box and protect them. Due to hunger, people are weak and unable to stand up after falling to the ground, and they die as a result. White bone heaps means that in the past, people who died would collect the white bones of merit, thinking, "These are the bones of those who ate food," and then boil them in a lot of water and drink it. Searching for food with a spoon means collecting the husks of grains, boiling them in a lot of water and drinking it, and scooping up the grains with a spoon. Moreover, the kalpa of weapons lasts for seven days, the kalpa of disease lasts for seven months and seven days, and the famine lasts for seven years, seven months, and seven days, thus exhausting people's lives. In the Bodhisattva-bhumi it is said: when the lifespan is thirty years, famine occurs; when it is twenty years, disease occurs; and when it is ten years, the kalpa of weapons occurs. At that time, similar things will happen in the two continents of the east and west, but it will never happen in Uttarakuru. The way in which the lifespan increases from ten years onwards is as follows: when these three calamities have almost exhausted everything, some virtuous people remain, and they enter islands in the water, valleys, or crevices in rocks, etc., and sustain themselves on water for seven days. When they come out, when one person sees another, they develop unprecedented feelings of amazement, joy, and love for each other, and say, "Alas! I have seen living people!" They gather together and talk about their past misdeeds, and realizing that the cause of these misdeeds was engaging in non-virtuous actions, they each begin to restrain their own behavior.
Chinese
也如此。慈氏的化身以形色、根和青春莊嚴，從這些之中 稍微超勝的化身出現時，其他人問道：我們都和壽命十歲的人一樣，你為何如此超勝？他說：我斷除了殺生。他們說：我們也發誓斷除殺生。先前的人因此無病、膚色健康、具足力量。因此，那些人生下的兒子和女兒壽命變為二十歲。又有化身出現，如先前一樣被問道：斷除不予取，由於這個利益，那些二十歲的人所生的兒子和女兒壽命能活到四十歲。像這樣，每個化身都成為因緣，斷除了邪淫、離間語、惡口、綺語、貪婪、害心、邪見、非理性的慾望、非法之貪、邪法，總共三者合為一，斷除了剩下的九種顛倒。並且斷除了不視父母、沙門、婆羅門和種族首領為應敬之處的法，大大地恭敬承事。因此，人們的壽命增長到一百歲、兩百歲、五百歲、一千歲、兩千歲、一萬歲、兩萬歲、四萬歲和八萬歲。隨著壽命的增長，身體也以雙倍增長，財富、穀物、衣服和車乘等受用也以雙倍增長，變成了繁榮和賢劫。法句論寶鬘釋中，關於器情世界的解說，這是第三品。 完 第四品所說的解釋。 第二，確定應斷之集諦真諦，有業之集和煩惱之集兩種。第一種，有略說、廣說、以及宣說其他業之種類三者。第一種，有詞義和邊際考察兩種。第一種是：業生世界種種。意思是說，由於眾生善惡業的不同，世界界
English
It is also like that. An emanation of Maitreya, adorned with form, faculties, and youth, and from among these, When a slightly superior emanation appeared, others asked: We are all like people with a lifespan of ten years, why are you so superior? He said: I have abandoned killing. They said: We also vow to abandon killing. The former people therefore became free from illness, had healthy complexions, and were endowed with strength. Therefore, the sons and daughters born to those people had a lifespan of twenty years. Again, when an emanation appeared, they were asked as before: By abandoning what is not given, due to this benefit, the sons and daughters born to those twenty-year-olds were able to live to the age of forty. In this way, each emanation became a cause, abandoning sexual misconduct, divisive speech, harsh speech, idle chatter, greed, malice, wrong view, irrational desire, unlawful desire, and wrong Dharma, totaling three combined into one, abandoning the remaining nine inversions. And abandoning the Dharma of not regarding parents, renunciates, Brahmins, and clan leaders as worthy of respect, greatly serving them with reverence. Therefore, the lifespans of people increased to one hundred years, two hundred years, five hundred years, one thousand years, two thousand years, ten thousand years, twenty thousand years, forty thousand years, and eighty thousand years. As lifespans increased, bodies also doubled in length, and wealth, grains, clothing, and vehicles, and other enjoyments also doubled, becoming prosperity and a fortunate eon. In the commentary on the Precious Garland of the Abhidharma Treasury, the explanation of the vessel and content world, this is the third chapter. Complete. The explanation of the fourth chapter. Second, establishing the truth of the origin of what is to be abandoned, there are two types: the origin of karma and the origin of afflictions. The first type has three aspects: a brief explanation, a detailed explanation, and an explanation of other types of karma. The first type has two aspects: the meaning of the words and a marginal examination. The first is: "From karma, the diverse world arises." This means that due to the different good and bad karmas of sentient beings, the world realm