Tibetan
དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལྔ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དབང་པོ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །ལྷག་མེད་ལ་གཟུགས་ཅན་ལ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་ལས་མཉམ་པར་གནས་སོ། །ཚུལ་གཞན་ལས་དབང་པོའི་རྣམ་གཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལས་ལྡན་ཚུལ་བརྩི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་སྡེ་པས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེའི་གཞུང་དུ་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དངོས་པོ་དགུ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་མཐུན་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །གནས་པའི་དངོས་པོ་ནི། ཟས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་བྱང་གི་དངོས་པོ་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི། ཁམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སོ། །སྟོན་པའི་དངོས་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་སོ། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་སོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ནི། ལུས་དང་། ཚོར་བ་དང་། སེམས་དང་། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ནི། མི་དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་བ་མ་སྐྱེད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེས་པ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། འདུན་པ་དང་། སེམས་དང་། དཔྱོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི། དད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་བདུན་ནི། དྲན་པ་དང་། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ངག་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། འཚོ་བ་དང་། རྩོལ་བ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་
Chinese
以及五种非色蕴。有十一种解脱之根。对于无余者，在获得色蕴和非色蕴之后，便安住于平等。从其他方面来说，关于二十二根的分类，计算其具备的方式是声闻部所安立的。如果喜欢广说，就去看那里的论典吧。佛陀的教言有九种事物。有情的事物是：色等五取蕴。受用的事物是：十二处。出生的事物是：十二缘起支。安住的事物是：四种食物。遍及烦恼和清净的事物是：四圣谛。多样的的事物是：无量界。示现的事物是：佛陀、菩萨和声闻。应教导的事物是：四念住等三十七道品。什么是四念住呢？四念住是：身念住、受念住、心念住、法念住。四正断是：为了不生起未生起的不善，为了断除已生起的不善，为了生起未生起的善，为了增长已生起的善，生起欲，精进，努力，勤奋。四种心住。四神足是：欲神足、勤神足、心神足、观神足。五根是：信根、精进根、念根、定根、慧根。五力是：信等五力。七觉支是：念觉支、择法觉支、精进觉支、轻安觉支、定觉支、喜觉支、舍觉支。八正道是：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。八种眷属的事物是：刹帝利种姓、婆罗门、家主、沙门、四大天王种姓、三十三天
English
And five non-form aggregates. There are eleven faculties of liberation. For those without remainder, having obtained form and non-form, they abide in equanimity. From another perspective, the way to calculate the possession of the twenty-two faculties is established by the Hearers' school. If you enjoy elaboration, then look at the treatises there. The Buddha's teachings have nine things. The things of sentient beings are: the five aggregates of grasping, such as form. The things of enjoyment are: the twelve sources. The things of birth are: the twelve links of interdependent origination. The things of abiding are: the four foods. The things of pervasive affliction and purification are: the four noble truths. The things of variety are: the immeasurable realms. The things that show are: the Buddhas, Bodhisattvas, and Hearers. The things to be taught are: the thirty-seven factors of enlightenment, such as the four mindfulnesses. What are the four mindfulnesses? The four mindfulnesses are: mindfulness of body, mindfulness of feeling, mindfulness of mind, mindfulness of phenomena. The four right abandonments are: in order not to generate unwholesome things that have not arisen, in order to abandon unwholesome things that have arisen, in order to generate wholesome things that have not arisen, and in order to increase wholesome things that have arisen, one generates desire, exerts effort, strives, and is diligent. The four abodes of mind. The four legs of miraculous power are: the leg of desire, the leg of effort, the leg of mind, and the leg of investigation. The five faculties are: the faculty of faith, the faculty of effort, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. The five powers are: the five powers of faith, etc. The seven branches of enlightenment are: the branch of mindfulness, the branch of discrimination of phenomena, the branch of effort, the branch of tranquility, the branch of concentration, the branch of joy, and the branch of equanimity. The eightfold noble path is: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The eight things of retinue are: the Kshatriya caste, the Brahmins, the householders, the renunciates, the caste of the Four Great Kings, and the Thirty-three
Tibetan
། བདུད་དང་ཚངས་པའི་འཁོར་རོ། །སོགས་པར་གྲགས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད། རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་དང་། ཁྱིམ་བདག་དང་། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་ནོར་བུ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ནས། ཕྱི་རོལ་པ་དང་། ནང་པ་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་ཆོས་ལུགས་བསྐལ་པ་གནས་པའི་དུས་འདིར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་གནས་ནས་འགྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ན། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་རིང་ན་བཅུ་ཐུབ་པའི་དུས། བུ་བཙས་པ་ལ་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་། བུ་མོ་བཙས་པ་ལོ་ལྔ་ན་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་གཏོང་ལ། ལུས་བོངས་ནི་ཚེ་ལོ་ བརྒྱ་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་མཐོ་གང་ཕྱག་གང་པའོ། །ཁ་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཀ་ཏྲ་པའོ། །གོས་ཀྱི་མཆོག་སྐྲའི་ལ་བའོ། །རྒྱན་གྱི་མཆོག་མཚོན་ཆའོ། །དེའི་དུས་སྦྲང་མ་ཡོད་ཀྱང་སྦྲང་རྩི་མི་འབྱུང་། འོ་མ་དང་ཞོ་ཡོད་ཀྱང་མར་མི་འབྱུང་། ཉུངས་ཀར་དང་རིལ་ཡོད་ཀྱང་མར་ནག་མི་འབྱུང་། བུར་ཤིང་དང་ཀ་རའི་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་བུ་རམ་དང་ཀ་ར་མི་འབྱུང་། ལན་ཚྭ་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་། རོ་དྲུག་གི་ཁ་བ་གཅིག་པོ་ལས་མངར་བ་དང་། སྐྱུར་བ་དང་། བསྐ་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། རྩུབ་པ་ལྔ་མེད་དོ། །དེའི་དུས་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། ཕ་མ་དང་། རྒན་རབས་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མི་བཀུར་ཞིང་། སྲོག་ཅོད་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་བར་བྱེད་ལ། དགེ་བ་བྱེད་པ་སྲིད་ན་སྨོད་ཅིང་འཐིང་སླད་དུ་བྱེད་དོ། །འབྲས་དང་། ནས་དང་། གྲོ་དང་། མོན་སྲན་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་བཟང་པོ་རྣམས་ནི་ནུབ། ཞག་དྲུག་ཅུ་ན་སྨིན་པའི་འབྲུ་བྲ་བོ་གཅིག་པུ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཁ་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །གོས་སུ་ལྭ་བ་གྱོན་ཞིང་། དར་དང་། གོས་དང་། རས་ལ་སོགས་པའི་སྲབ་འཇམ་བཟང་དགུ་ནི་མེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ཅིང་། བཟང་པོ་ལ་དམོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་ངན་པ་དེས་རིང་ཞིག་གནས་པ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱོན་གསུམ་གྱིས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི། མཚོན་དང་། ནད་དང་། མུ་གེའོ། །དེ་ལ་མཚོན་བསྐལ་ནི། མི་རྣམས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པས་གནོད་སེམས་སྐྱེས་ནས། ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པ་དང་། བརྡེག་འཚོག་ཏུ་སེམས་ཏེ་རྔོན་པ་བས་དགོན་པར་རི་དྭགས་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ངན་གྱི་སྣང་བས་དེ་དག་གིས་ཤིང་དང་། རྡོ་དང་། བོང་བ་དང་། དབྱུག་པ་སོགས་གང་བླངས་ཀྱང་མཚོན་ཆར་གྱུར་ཏེ་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ག
Chinese
被称为“魔和梵天的眷属”等的意义是：不仅如此，在国王的论著、家主、船长们的关于检验海洋和珍宝等的论著中，外道和内道共同称道的教法，在这个劫存在的时期出现的。这样，从劫存在到衰败的最终，人们寿命长时能活到十岁的时候，生孩子时祈愿能活到十岁，生女儿五岁就嫁出去，身体的大小是寿命百岁的人们的一拃高。食物中的上品是卡特拉帕。衣服中的上品是头发的拉巴。装饰中的上品是武器。那时有蜜蜂，但不出蜂蜜。有牛奶和酸奶，但不出酥油。有油菜籽和芝麻，但不出黑油。有甘蔗和糖树，但不出红糖和糖。盐完全不出产。六味中只有甜味，没有酸、涩、辣、粗糙五味。那时人们之中，父母、长辈、婆罗门等被认为是高贵的种姓不被尊敬，反而赞美和尊敬那些从事杀生等不善业的人，如果有人行善，就会受到诽谤和阻挠。稻米、青稞、小麦、豌豆等优良的谷物都消失了，只生长六十天成熟的荞麦，人们就以它为食。穿的衣服是粗布，没有丝绸、细布、棉布等柔软精美的衣物。赞美恶人，诅咒善人。之后，那恶劣的时代持续了很久，之后由三种灾难毁灭，即刀兵、疾病和饥荒。其中刀兵劫是：人们行不如法之事，生起害人之心，互相残杀，互相殴打，就像猎人在寂静处看到野兽一样。之后，由于恶业的显现，他们拿起木头、石头、土块、棍棒等任何东西，都变成了武器，互相残杀。
English
The meaning of being known as "the retinue of Mara and Brahma" etc. is: Not only this, but in the treatises of kings, householders, and captains on examining the ocean and jewels, etc., the Dharma commonly praised by outsiders and insiders appeared during this eon of existence. Thus, at the end of the eon from existence to decline, when people's lifespan is long, they can live to be ten years old. When a child is born, they pray that they can live to be ten years old, and when a daughter is born, they marry her off at the age of five. The size of the body is one span high for people with a lifespan of one hundred years. The best of foods is Katrapa. The best of clothes is hair-laba. The best of ornaments is weapons. At that time, there are bees, but no honey is produced. There is milk and yogurt, but no butter is produced. There is rapeseed and sesame, but no black oil is produced. There are sugarcane and sugar trees, but no brown sugar and sugar are produced. Salt is not produced at all. Of the six tastes, there is only sweetness, and there are no five tastes of sour, astringent, spicy, and rough. At that time, among the people, parents, elders, Brahmins, etc., who are considered noble castes, are not respected. Instead, they praise and respect those who engage in unwholesome deeds such as killing. If someone does good, they are slandered and hindered. Good grains such as rice, barley, wheat, and peas disappear, and only buckwheat, which matures in sixty days, grows, and people consume it. The clothes worn are coarse cloth, and there are no soft and fine clothes such as silk, fine cloth, and cotton. They praise the wicked and curse the good. After that, that evil age lasts for a long time, and then it is destroyed by three calamities: weapons, disease, and famine. Among them, the weapon kalpa is: People act contrary to Dharma, generate harmful thoughts, kill each other, and beat each other, just like a hunter seeing a wild animal in a quiet place. Then, due to the manifestation of bad karma, whatever they pick up, such as wood, stones, clods, sticks, etc., turns into weapons, and they kill each other.