Tibetan
་པ་དེས་ལུས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་། བཤང་གཅིའི་ལམ་དང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོའི་སྒོ་གསལ་པོར་དངོས་སུ་དོད་དེ། དེ་དག་སྦ་བའི་དོན་དུ་རས་བལ་ཐགས་སུ་བྱས་པའི་སྨད་དཀྲིས་དང་གོས་སུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཆགས་པས་འཁྱུད་པའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་སྟེ། དབང་པོའི་སྒོ་གཉིས་སྦྱར་ནས་འཁྲིག་པར་སྤྱད་པས། སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། མངལ་ནས་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པ་ན། གཞན་དག་གི་མི་རིགས་པའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ་ས་རྡོས་འཕངས་པ་དང་ངན་དུ་སྨྲས་པས་ངོ་ཚ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཤིང་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པས་ལོགས་སྐྱོར་རེ་ཁང་བུ་བྱས་པས། ངོ་ཚ་བའི་ཁྱིམ་ཞེས་མིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཤེར་བ་ཆར་སྐྱབ་པའི་ཕྱིར། སྟེང་ནས་འཇག་མས་བཀབ་པས། ཁྱིམ་ལ་སྔ་བ་འཇག་ཁྱིམ་སྤྱིལ་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་འབྲས་ས་ལུའི་ཞིང་ལས་ཇི་ ཙམ་དགོས་པ་བརྔ་བ་ལས། ལེ་ལོ་ཅན་ཞིག་གིས་སང་གི་སྐལ་བ་ཡང་དོ་ནུབ་ལེན་པའི་གསོག་འཇོག་བྱས་པས། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འགྲན་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་དགེ་བཅུ་ལ་ངང་གིས་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པས། རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་སོ། །དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་མི་རིགས་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་བཟང་ངན་ཀུན་ལ་རྐུ་བ་མི་རིགས་པ། ཆད་པ་བཅད་པ་དང་། ས་ལུ་ཕྱིར་འདྲེན་པ་དང་། ནང་དུ་འགུགས་པ་ལ་སོགས་ངན་པར་སྐྱེས་པ་དག་གིས་བྱས་ལ། བཟང་དུ་སྐྱེས་པ་དག །དལ་བར་འཁོད་པ་རིགས་པས། བདག་ཅག་རྣམས་འདུས་ལ། གཅིག་དཔོན་དུ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བགྲོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་མི་རིགས་དང་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་རྒྱལ་པོར་བསྐོས་པས་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །ལུང་ཁ་ཅིག་ལས། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ན། སོ་སོར་བགོས་པ་ན། མི་རང་བཞིན་བཟང་བ་ཞིག་བགོད་མཁན་བྱས་པ། ཁོ་རང་གི་སྐལ་བ་ཆད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མགུ་ནས། ཁྱོད་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་འོས་སོ་ཞེས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་སོ་སོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་བསྐོས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་མི་ཁ་ཅིག་ཁྱིམ་ནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་གཙང་སྦྲ་ལྷུར་ལེན་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྲགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ཡོ་བྱད་འབྱོར་པས་ཕ་དང་མ་མཆོད་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེ་རིགས་སོ། །གང་དག་ཕ་ལ་ཕར་མི་འཛིན།
Chinese
那人身体强壮，排泄的通道和男女的性器官都清晰地显现出来，为了遮掩这些部位，人们用棉毛织成的下裙和衣服。那时，彼此爱慕，产生了拥抱的欲望，将两性器官结合，行了性行为，因此有了有情众生，从子宫中出生。当这样行性行为时，其他人产生了不悦的心情，用泥土石块投掷，恶语相向，因此产生了羞耻之心。人们用木头和石头等做成隔墙，建造了小房子，因此得名“羞耻之屋”。那时，为了遮挡雨水，从上面用茅草覆盖，最早的房屋就是茅草房。之后，稻米种植需要多少就收割多少，但有个懒惰的人把明天应得的份额也今晚就储存起来，大家都效仿他这样做。这之前是最初的劫，自然而然地行持十善业，是圆满的时代。之后，在这个赡部洲出现了四个种姓，偷盗稻田的好坏是不好的行为，判决惩罚，把稻米向外输出，向内引诱等等，这些都是恶劣的人所为，善良的人，安静地居住是合理的，我们大家聚集在一起，推举一位首领吧，这样商议后，从这些人中推选出人品和性格好，相貌出众的人为国王，因此出现了受众人尊敬的国王。有些经典中说，稻田快要耗尽时，各自分配，有个天性善良的人做了分配者，大家都满意他自己份额的减少，说你适合做我们的国王，于是从各自的稻穗中收集起来推举了他。之后，有些人从家庭中向外倾心，极其重视清洁，这些人被称为婆罗门，属于他们的后代被称为婆罗门种姓。居住在家中，因为资具丰裕而主要供养父母的那些人被称为吠舍种姓，属于他们的后代被称为吠舍种姓。那些不赡养父亲的人。
English
That person was strong, and the paths of excretion and the sexual organs of men and women were clearly visible. To conceal these parts, people used cotton and wool woven into lower skirts and clothes. At that time, they loved each other and had the desire to embrace. They joined the two sexual organs and engaged in sexual activity, thus there were sentient beings, born from the womb. When engaging in sexual activity in this way, others developed unpleasant feelings, throwing mud and stones and speaking ill of them, thus giving rise to feelings of shame. People used wood and stones to make partitions and build small houses, hence the name "House of Shame." At that time, to shield from the rain, they covered it with thatch from above, and the earliest houses were thatched huts. After that, they harvested as much rice as needed, but a lazy person stored the share he should have received tomorrow tonight, and everyone followed suit. Before that, it was the first kalpa, naturally practicing the ten virtues, it was the age of perfection. After that, four castes appeared in this Jambudvipa. Stealing good or bad rice fields is not a good behavior, judging and punishing, exporting rice outwards, and enticing it inwards, etc., these are all done by bad people, good people, living quietly is reasonable, let us all gather together and elect a leader, after discussing this, from these people, a person with good character and nature, and outstanding appearance was elected as king, thus there appeared a king respected by the people. Some scriptures say that when the rice fields were about to run out, they were distributed separately, and a person with a good nature was the distributor, and everyone was satisfied with the reduction of his own share, saying that you are suitable to be our king, so they collected from their respective rice ears and elected him. After that, some people turned their minds outward from their families and attached great importance to cleanliness, these people were called Brahmins, and their descendants were called Brahmin castes. Those who live at home and mainly worship their parents because of abundant resources are called Vaishya castes, and their descendants are called Vaishya castes. Those who do not support their fathers.
Tibetan
མ་ལ་མར་མི་འཛིན་རིགས་ཀྱི་རྒན་རབས་ལ་རྒན་རབས་སུ་མི་འཛིན་པ། དེ་དག་ལ་མི་བཀུར་ཞིང་། རྐུ་བ་དང་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མི་དགེ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གདོལ་ཆོས་སུ་ངན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ། དམངས་སམ་གདོལ་པའི་རིགས་ཞེས་ངན་པར་བྱས་སོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་འགྲོ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་ནི། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་མཐོ་རིས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ལས་གཙོ་བས་བསགས་པ་དེའི་ནང་ནས་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་ པ་ཞིག །ཐོག་མར་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སྲུང་མ་རྣམས་ནི། སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་བརྫུས་ཏེ་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱི་དང་། བྱ་དང་། ཟངས་དང་། ཁྲོ་ཆུ་དང་། མེ་དང་། མཚོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤྲུལ་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམྱལ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བའོ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ནི་སྔོན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཡི་དྭགས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་དེ་དག་ལའང་། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང་། སྒོས་ཁུར་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་སྣང་བས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གཏི་མུག་གི་སྒོ་ཀུན་ནས་དུད་འགྲོར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བ་དང་། བཀོལ་སྤྱོད་དང་། འཚེ་བ་དུ་མའི་རྣམ་པས། མཚོ་དང་། གླིང་བར་དང་། ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་ན་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྐབས་འཕྲོས་ཀྱི་རྩོད་སྤོང་ནི། བློ་རབ་ཏུ་རྩིང་ལ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆུང་བ་དག །གནས་རིགས་དེ་འདྲ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བླུན་ཏེ། མེད་པ་དེ་གང་ལ་ཟེར། དོན་ལ་མེད་ཅེས་པའང་དོན་དམ་པར་མེད་པ་ལ་འདོད་ན། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་འདིའང་མེད་པར་མཚུངས་ལ། ཐ་སྙད་རྨི་ལམ་ལྟར། དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོད་དོ། །དེའང་བྱེད་པ་པོ་རང་གི་ལས་ལས་གཞན་དུ་མེད་པ་ཡིན་པས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་གི་གནས་རིགས་དོན་ལ་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལུང་ཆེན་རྣམས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་སྣང་བས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་དང་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སྣང་བར་མཛད་པས་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་གསུངས་པ་དག་ཇི་ལྟར་དྲངས། ཡང་ཁ་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ཁོ་ན་ལ་འབྱུང་ཞེས་པའང་།
Chinese
不视母亲为母亲，不视种姓的长老为长老，不尊敬他们，对于偷盗和邪淫等不善法主要以贱民的方式作恶的那些人，被贬低为民众或贱民种姓。高处的去处已经讲述完毕。第二是恶趣的去处。也就是，先前在高处的所依上，主要以嗔恨造作的业，在那之中，积累了会成为地狱之主的业。 最初会转生为地狱处的阎罗王。在那之后，地狱众生的狱卒们，会以化现的方式伪装出现，狗、鸟、铜、沸水、火、武器等等也会化现出现。同样，其他的地狱也会出现。饿鬼们是先前由于贪欲，积累了会感受饿鬼之苦的业的那些人，也会显现外在的障碍、内在的障碍、共同业的障碍和个别负担的障碍，因此而痛苦。先前由于愚痴，从各方面积累了会感受畜生之苦的业的那些人，以互相吞食、役使和多种伤害的方式，在海洋、洲渚之间以及天人和人类的处所显现。这里，顺便驳斥争论：那些智慧非常粗钝且听闻甚少的人，说没有那样的处所种姓，这是非常愚蠢的。没有是指什么？如果认为实际上没有是指胜义中没有，那么现在的显现也同样没有。就像世俗中的梦一样，那些也都是由自己的因和缘而如所说的那样存在。那也是因为作者除了自己的业之外没有其他的，所以说没有是不合理的。如果这些处所种姓实际上没有，那么在伟大的大乘经典中，世尊的双足足底显现出百千俱胝六十亿的光芒，从而在众生地狱、饿鬼和畜生之处显现，平息了各自的痛苦，这些话又该如何解释？还有一些人说，佛只会在寿命八万岁到一百岁之间出现。
English
Those who do not regard mothers as mothers, do not regard elders of their lineage as elders, and do not respect them. Those who primarily engage in evil deeds as outcasts, such as stealing and adultery, are degraded as commoners or outcastes. The paths to higher realms have been explained. The second is the path to the lower realms. That is, based on the previous support of higher realms, those who have accumulated karma primarily through hatred, among them, accumulate the karma that will become the lord of hells. Initially, one will be born as the King Yama in the hell realm. After that, the guardians of sentient beings in hell will appear disguised in emanated forms. Dogs, birds, copper, boiling water, fire, weapons, and so on will also appear as emanations. Similarly, other hells will also appear. The pretas, who have previously accumulated karma through desire that will cause them to experience the suffering of pretas, will also experience suffering due to external obscurations, internal obscurations, obscurations of shared karma, and obscurations of individual burdens. Those who have previously accumulated karma through ignorance that will cause them to experience the suffering of animals in every way, will appear in the oceans, between continents, and in the realms of gods and humans, through various forms of mutual consumption, exploitation, and harm. Here, to refute a related argument: Those who are very dull-witted and have little learning are extremely foolish to say that there are no such realms or classes. What does "non-existent" mean? If one considers "actually non-existent" to mean "non-existent in the ultimate sense," then this present appearance is also equally non-existent. Like a dream in conventional terms, those also exist as they are described, according to their own causes and conditions. That is because the actor has nothing other than their own karma, so it is unreasonable to say that they do not exist. If these realms and classes do not actually exist, then how can we interpret the words in the great Mahayana scriptures, where the Blessed One's two soles of his feet emanate sixty billion rays of light, appearing in the realms of sentient beings in hell, pretas, and animals, and pacifying their respective sufferings? Some also say that Buddhas only appear when the lifespan is between eighty thousand and one hundred years.