Tibetan
དེ། འཁོར་ལོ་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ། ནོར་བུ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། བུད་མེད་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ། ཁྱིམ་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི། གླང་པོ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། རྟ་མཆོག་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། བློོོན་པོ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། རྩིབས་སྟོང་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་པ། ནམ་མཁའ་ལ་དཔག་ཚད་འབུམ་དུ་ཉིི་མ་གཅིག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ། གླིང་གཞན་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིིའི་གནས་ལ་ཕྱིན་པས་དཔུང་ཚོགས་གཞན་རྣམས་རྗེས་སུ་འབྲང་དགོས་པ། གཞན་མཐའ་དག་ངང་གིས་འདུ་དགོས་པ་སྟེ་ལྔ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་ཡོད་དེ། མུན་པ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་བར་དུ་འོད་འབྱུང་བ། ཆུ་མེད་པའི་སར་ཡན་ལག་ བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུ་འབྱུང་བ། དོན་རྣམས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཚུན་དུ་ནད་མི་འབྱུང་བ། ཡུལ་དགོན་པ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཆར་བཟང་པོ་དུས་སུ་འབབ་པ། འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་མིན་དུ་མི་འཆི་བ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །གསུམ་པ་ཡོད་དེ། བསམ་པ་མཐུན་པ། བུ་མང་པོ་བཙའ་བ། རིགས་མཐུན་པ། སྲིད་མཐོ་བ། བུད་མེད་གཞན་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །བཞི་པ་ཡོད་དེ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཚུན་མཐོང་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། ལྷའི་མིག་དང་ལྡན་པ། འབྱོར་པ་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །ལྔ་པ་ཡོད་དེ། ཅང་ཤེས་པ། མཆོག་ཏུ་བཀའ་མཉན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་ལས་རྒྱལ་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་ཐལ་ཀར་དུ་གྱུར་པ། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་གནས་པ། གསེར་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དྲུག་པ་ཡོད་དེ། ཁ་དོག་མཛེས་པ། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཉིན་མ་གཅིག་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནུས་པ། ལུས་ལ་ནད་མེད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། བཞོན་ན་གུས་པར་བྱེད་པ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཡོད་པའོ། །བདུན་པ་ཡོད་དེ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། དེ་བསགས་པ་དང་། མ་ཆགས་པ་དང་། ཆོས་མིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་རིག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཡུལ་དང་དུས་ལྡན་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་མདོ་རྣམས་སུ་བློོོན་པོ་ལས་དམག་དཔོན་ཞེས་མིང་མ་བཤད་ཀྱང་། དོན་ལ་ཁྱད་མེད་དེ་དཔག་བསམ་འཁྲི་ཤིང་ལས། དེ་ནས་དེ་ཡི་རིན་ཆེན་བདུན། །དེ་ཚེ་འབྱུང་འགྱུར་འཁོར་ལོ་རྟ། །ནོར་བུ་གླང་པོ་བུད་མེད་དང་། །ཁྱིམ་བདག་དམག་དཔོན་སྔོན་འགྲོ་བ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ལྔ་པ་དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ
Chinese
因此，轮有五种功德，宝有八种功德，女有五种功德，家主有四种功德，象有八种功德，骏马有八种功德，大臣有八种功德。第一种是，轮辐一千，周长五百由旬，在空中以十万由旬的速度一天内无碍地运行。到达其他洲和四大天王所居之处，其他军队必须跟随。其他一切自然聚集，这有五种。第二种是，在黑暗中能发出百由旬的光芒。在无水之处能涌出具有八支的清凉之水。所有的事情仅凭意念就能成就。具有五种颜色。百由旬之内不会发生疾病。国土、寺院、园林等都非常富饶。降下好的雨水。众生不会非时而死，这些都有。第三种是，心意相合。生育众多子女。种族相同。地位高贵。不嫉妒其他女子，这些都有。第四种是，能看到百由旬之内的事物。心性柔顺。具有天眼。财富没有耗尽，这些都有。第五种是，聪明。非常听从命令。战胜敌方。能在空中飞行。具有神通。一切都化为灰烬。肢体非常稳固。具有金饰，这些都有。第六种是，颜色美丽。形状完美。一天之内能绕赡部洲三圈。身体没有疾病。具有神通。能在空中飞行。乘坐时会恭敬。具有变化的性质，这些都有。第七种是，非常圆满。积累它。不执着。完全舍弃非正法。非常精通。具备时间和地点。没有烦恼。不损害众生，这些都有。此外，在经典中虽然没有提到大臣而是军队首领，但实际上没有区别，如《如意藤》中所说：从那以后，七宝，那时将出现轮宝马，宝珠象女和，家主军队首领先行。因此。为什么需要第五个呢？
English
Therefore, the wheel has five qualities, the jewel has eight qualities, the woman has five qualities, the householder has four qualities, the elephant has eight qualities, the excellent horse has eight qualities, and the minister has eight qualities. The first is that the wheel has a thousand spokes and a circumference of five hundred yojanas. It travels unimpeded in the sky at a speed of one hundred thousand yojanas in a single day. When it reaches other continents and the abodes of the Four Great Kings, other armies must follow. Everything else gathers naturally, these are the five. The second is that it emits light up to a hundred yojanas in darkness. In a place without water, it can bring forth water with eight qualities. All things are accomplished merely by thought. It possesses five colors. Within a hundred yojanas, no diseases occur. The land, monasteries, gardens, etc., are very prosperous. Good rain falls in season. Beings do not die untimely, these are all present. The third is that they are of one mind. They give birth to many children. They are of the same lineage. They are of high status. They do not envy other women, these are all present. The fourth is that they can see things within a hundred yojanas. They are gentle in mind. They possess the divine eye. Their wealth is inexhaustible, these are all present. The fifth is that they are intelligent. They are extremely obedient. They conquer the enemy. They can fly in the sky. They possess magical powers. Everything is turned to ashes. Their limbs are very stable. They possess golden ornaments, these are all present. The sixth is that they are beautiful in color. Their shape is perfect. They can circle Jambudvipa three times in a single day. Their bodies are free from disease. They possess magical powers. They can fly in the sky. When ridden, they are respectful. They possess the nature of transformation, these are all present. The seventh is that they are perfectly complete. Accumulating it. Not being attached. Completely abandoning non-dharma. Being extremely knowledgeable. Possessing the right time and place. Being without afflictions. Not harming beings, these are all present. Furthermore, although the sutras do not mention a minister but a military leader, there is actually no difference, as it says in the Wish-Fulfilling Vine: From then on, the seven treasures, at that time the wheel jewel horse will appear, the jewel elephant woman and, the householder military leader go first. Therefore. Why is the fifth needed?
Tibetan
་འབྱུང་བ་ནི། མདོ་ལས། སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་ཕན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ། །སུ་ཞིག་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ནི། །ཚེ་རབས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །རིན་ཆེན་ བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ལ། དངོས་དང་། བསྐལ་པ་འཇིག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཁྱད་པར། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་འགྲིབ་པའི་ཚུལ། འགྲིབ་པའི་མཐར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྔར་བྱུང་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔར་བསྐལ་པ་དང་པོར་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་འབངས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མེད་དེ། གཟུགས་ཅན་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། རང་འོད་ཀྱིས་མུན་པ་སེལ་ཞིང་དགའ་བ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་རོ་ལ་ཆགས། །ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས་ནས་ནི། །འཛིན་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་དཔོན་བསྟབ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷག་པས། །ཚེ་ཐུང་ལོ་ནི་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་དེ་རིམ་གྱིས་འགྲིབ་པ་ན་སྐྱེས་བུ་སྐམ་ཆགས་ཅན་ཞིག་གིས་སྦྲང་རྩི་ལྟ་བུའི་རོ་ལ་ཆགས་ཤིང་། དེ་ནས་གཞན་ཞིག་གིས་མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་ལ་ལེ་ལོས་གསོག་འཇོག་བྱས། དེ་རྗེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞིང་བཏབ་པས། གཅིག་གི་དེ་ལ་གཞན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པར་གྱུར་པས། རང་བཞིན་བཟང་བ་ཞིག་གིས་དྲང་པོར་བགོས་པས་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཉེས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་ལས་ངན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེར་མ་ཟད་ལས་ངན་པའི་ལམ་ལྷག་པོར་སྤྱད་པས་ཚེ་ཐུང་ངུར་གྱུར་ནས། མཐར་ལོ་བཅུ་རིང་མཐའ་བྱེད་པ་ལས་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་ཏོ། །ཞག་རྣམས་དང་ནི་ཟླ་བ་དང་། །ལོ་བདུན་དག་ཏུ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། བཅུད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ནི། མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་དང་། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་དང་། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མས་འཇིག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུན་ཚད་ནི། མཚོན་བསྐལ་ཞག་བདུན། ནད་བསྐལ་ཟླ་བ་བདུན། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ལོ་བདུན་འབྱུང་བའོ། ། གཉིས་པ་འཇིག་བསྐལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། གང་གིས་འཇིག་པའི་རྐྱེན། གང་
Chinese
出现的情况是，经中说：以利益一切有情，发起菩提心后，对于世间怙主的佛塔，谁如果进行绕转，生生世世中，从“成为与法相应的国王”，到“成为具有大神通的转轮王，具有七宝”这样说了的缘故。第九，关于器情世界的特点，分为实质和坏劫的差别两种。第一种，分为最初劫的特点，从那之后如何衰减的情况，衰减的最后如何出现的情况三种。第一种是：如先前出现有色众，意思是说，先前最初劫出现的有情们没有主仆的称谓，如同有色的天神一样，以神变在虚空中行走，以自身的光芒消除黑暗，具有以喜悦为食物的缘故。第二种是：之后逐渐贪著味道，懒惰地储蓄积攒，执著的那些人开始耕田，之后业的道路增多，寿命短到只有十年。意思是说，那个劫逐渐衰减时，一个干瘦的人贪著如同蜂蜜一样的味道，之后另一个人懒惰地储蓄积攒不耕种的庄稼。在那之后，具有我执的人们开始耕田，一个人的田地被其他人享用，因此互相争斗，一个本性善良的人正直地分配，因此出现被众人敬重的国王。像这样出现的罪行也依赖于恶业而出现，不仅如此，因为过度造作恶业的道路，寿命变得短促，最终只能活到十年。第三种是：劫末刀兵和疾病以及饥荒彻底结束。日子和月份以及七年中依次出现。意思是说，最终如何出现的情况是，情器的劫是：被刀兵劫中间劫，疾病劫中间劫，饥荒劫中间劫所毁灭。那些的时间长度是：刀兵劫七天，疾病劫七个月，饥荒劫七年出现。 第二，关于坏劫的差别解说，以什么毁灭的因缘，什么
English
The occurrence is as follows: The sutra says, "By benefiting all sentient beings, after generating the mind of Bodhicitta, whoever circumambulates the stupa of the Protector of the World, in all lifetimes," from "becoming a king endowed with Dharma," to "becoming a Chakravartin with great magical powers, possessing the seven precious things," it is said. Ninth, regarding the characteristics of the container and its contents, there are two divisions: the actual and the specific explanation of the kalpa of destruction. The first has three parts: the characteristics of the initial kalpa, how it gradually declines from that, and how it finally appears at the end of the decline. The first is: "Like sentient beings with form appearing earlier," meaning that the sentient beings that appeared in the initial kalpa did not have the designation of master and servant. Like gods with form, they travel in the sky by means of magical powers, dispel darkness with their own light, and have the joy of eating food. The second is: "Then gradually they become attached to taste, lazily hoarding and accumulating, those with attachment start farming. Then the path of karma increases, life is short, only ten years." This means that as that kalpa gradually declines, a thin person becomes attached to tastes like honey, and then another lazily hoards and accumulates uncultivated crops. After that, those with self-grasping start farming, and one person's field is enjoyed by others, so they fight each other. A kind-hearted person distributes fairly, so a king who is respected by many appears. The misdeeds that arise in this way also depend on bad karma. Moreover, because of excessively engaging in the path of bad karma, life becomes short, and in the end, they can only live for ten years. The third is: "The kalpa ends completely with weapons, disease, and famine. Days and months and seven years appear in order." This means that the final outcome is that the kalpa of the container and its contents is destroyed by the intermediate kalpa of weapons, the intermediate kalpa of disease, and the intermediate kalpa of famine. The duration of these is: the weapon kalpa is seven days, the disease kalpa is seven months, and the famine kalpa is seven years. Second, regarding the specific explanation of the kalpa of destruction, the cause of destruction, what