Tibetan
ས། དང་པོ་ལ། འབྱུང་བའི་དུས། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་ཕྱི། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཡན་ལ་འབྱུང་གིདེ་མན་ཆད་ལ་མི་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །དེ་དག་གླིང་གཅིག་གླིང་གཉིས་དང་། །གསུམ་དང་བཞི་ལ་མས་རིམ་བཞིན། །ལྷན་ཅིག་གཉིས་མིན་སངས་རྒྱས་བཞིན། །ཕས་བསུ་རང་འགྲོ་གཡུལ་བཤམས་དང་། །མཚོན་ཙམ་པས་རྒྱལ་གནོད་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་ས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཚུལ་ཡོད་དེ། གསེར་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་གླིང་བཞི། དངུལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་གླིང་གསུམ། ཟངས་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་གླིང་གཉིས། ལྕགས་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོས་གླིང་གཅིག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །གླིང་གཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གཉིས་ཅིག་ཅར་དུ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསྟན་པ་གཅིག་ལ་དེའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་ བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཚུལ་ཡོད་དེ། གསེར་འཁོར་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་ཕས་བསུས་ནས་འདུད། དངུལ་ནི། རང་ཉིད་དེར་འགྲོ་བས་འདུད། ཟངས་འཁོར་ནི་གཡུལ་བཤམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདུད། ལྕགས་འཁོར་ནི་མཚོན་གདེངས་པ་ཙམ་གྱིས་འདུད་ཅིང་རང་ཉིད་རྒྱལ་ཡང་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཐུབ་མཚན་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །གསལ་ལ་རྫོགས་པས་འཕགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་སྒྱུར་དང་། ཐུབ་པའི་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། ཕྱི་མ་ནི་རང་གི་ཡུལ་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་གནས་པ་དང་། ཆ་ཤས་རྫོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱིའིི་དོན་ལ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། དུས་ལ་དཔྱད་པ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ལྡན་ཚུལ། དགོས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་མཐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ས་བཅུ་པ་ལས། ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཕལ་ཆེར་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་དབང་ཕྱུག །སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་སེལ་བའི་བདག་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་མ་
Chinese
第一，关于出现的时间，如何成为转轮王，以及佛陀名号的差别，共有三个方面。第一方面是：转轮王出现的时间，不会超过八万岁。也就是说，从寿命无量到八万岁之间会出现，低于这个岁数就不会出现。第二方面是：金、银、铜、铁四种轮宝的转轮王，分别统治一个洲、两个洲、三个洲和四个洲。不会有两个转轮王同时统治一个洲，因为他们是无与伦比的，就像一个教法中不会出现两位佛陀一样。转轮王的胜利方式是：金轮王受到小国国王的迎接和敬拜；银轮王是自己前往接受敬拜；铜轮王仅通过展示军队就使对方臣服；铁轮王仅展示武器就使对方臣服，虽然自己获胜，但不会伤害他人。第三方面是：佛陀的名号安住于自己的国土，并且因为圆满而殊胜。也就是说，转轮王和佛陀的名号有差别，后者安住于自己的国土而不混杂，并且因为各个部分都圆满而显得殊胜。第二，关于共同的意义，有五个方面：转轮王出现的因，对时间的考察，如何出现的方式，具备功德的差别，以及为何要出现在世间。第一方面是：由于两种资粮的不可思议的力量，胜者的儿子们为了众生的利益而执掌转轮王的政权。如《十地经》中所说：“安住于第一地者，大多是赡部洲的统治者，远离悭吝的污垢，成为消除众生悭吝污垢的主人。”第二方面是：转轮王不会出现在圆满的时代。
English
Firstly, there are three aspects: the time of appearance, how to become a Chakravartin, and the difference in the names of the Buddhas. The first aspect is: the appearance of a Chakravartin will not exceed eighty thousand years. That is to say, it will appear from immeasurable lifespan to eighty thousand years, and will not appear below that. The second aspect is: Chakravartins with golden, silver, copper, and iron wheels respectively rule one continent, two continents, three continents, and four continents. Two Chakravartins will not appear simultaneously in one continent, because they are unparalleled, just as two Buddhas do not appear in one teaching. The way the Chakravartin triumphs is: the golden wheel king is greeted and worshiped by the kings of small countries; the silver wheel king goes there himself to receive worship; the copper wheel king subdues the opponent merely by displaying his army; the iron wheel king subdues the opponent merely by displaying his weapons, and although he wins, he does not harm others. The third aspect is: the name of the Buddha abides in his own land, and is superior because of its completeness. That is to say, there is a difference between the Chakravartin and the name of the Buddha, the latter abides in his own land without being mixed, and is superior because all parts are complete. Secondly, regarding the common meaning, there are five aspects: the cause of the appearance of the Chakravartin, the examination of time, the manner of appearance, the possession of the difference of qualities, and the purpose of appearing in the world. The first aspect is: due to the inconceivable power of the two accumulations, the sons of the victors hold the reign of the Chakravartin for the benefit of sentient beings. As it is said in the Sutra of the Ten Grounds: "Those who abide in the first ground are mostly the rulers of Jambudvipa, free from the stain of stinginess, and become the masters who eliminate the stain of stinginess of sentient beings." The second aspect is: the Chakravartin does not appear in the age of perfection.
Tibetan
གཏོགས་དེ་ལས་ཕྱི་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་མི་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མདོ་དེ་ལས། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །འོག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ཐུང་བའི་ཚེ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེའི་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ནའང་དུས་འོག་མ་རྣམས་ལ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མི་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་ཇིང་གིར། གངས་རིས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་མགར་བ་ལ་སོགས་བཟོ་བོས་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པར་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྦྱིན་ཞིང་། རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་ བསྐུར་བ། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་འབྱུང་བ་ཞིག་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེ་ན། འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་མགོ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། དབུ་གཟུངས་སུ་གནས་ཤིང་། སྟེང་གི་ཁྱམས་ན་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་འདུག་པའི་ཚེ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་ཡོད་པ་མུ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། མགར་བས་མ་བྱས་པ་འཕང་དུ་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་བཙས་པའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཚེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཚེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བློོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བདུན་ནོ། །ཞེས་སོ། །རིན་ཆེན་བདུན་པོ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་
Chinese
不超出那些范畴，因为圆满的受用不会穷尽。经中说：从人们的寿命无数岁到八万岁之间，会出现转轮王。以下则不然，因为比那更短的寿命不是圆满的器皿。如是说。即使如此，在后来的时代，并非不会出现力量的转轮王。如圣地有法王阿育王，中国有成吉思思，雪山环绕的这片土地有法王祖孙三代等等。第三，统治一切土地的轮宝，不是铁匠等工匠特意制造的，而是帝释天所赐予，由王族从头顶灌顶。每月十五日，国王安住于布萨时，自然而然地出现。在《广大游舞经》中说：转轮王的轮宝珍宝具有什么样的相状呢？对此，国王由王族的头顶灌顶，在布萨之日，即十五日沐浴后，安住于头陀行中，在上面的殿堂里，被妇女们团团围绕而坐时，从东方出现天人的轮宝珍宝，具有千根轮辐，具有轮辋和轮毂，由黄金制成，不是铁匠制造的，直径约为七棵多罗树高。因此这样说。第四，功德的差别是，所有的转轮王都会出现七宝。在《广大游舞经》中说：当太子一切义成出生时，展示给婆罗门相师们看时，他们说：太子如果安住在家中，将会成为战胜四方的转轮王，具有正法，是正法的国王，具有七宝。他的七宝是：轮宝、象宝、马宝、女宝、摩尼宝、主藏臣宝、大臣宝，共有七种。如是说。这七宝具有特殊的功德。
English
It does not go beyond those categories, because the perfect enjoyment will not be exhausted. The sutra says: From the immeasurable lifespan of people to eighty thousand years, there will be wheel-turning kings. Below that is not the case, because a lifespan shorter than that is not a vessel for perfection. Thus it is said. Even so, in later times, it is not that wheel-turning kings of power will not appear. Such as the Dharma King Ashoka in the sacred land, Genghis Khan in China, the three Dharma King ancestors and descendants in this land surrounded by snow mountains, and so on. Third, the wheel that empowers to rule over all lands is not specially made by blacksmiths and other craftsmen, but is given by Indra, and the royal family is empowered from the crown of their heads. On the fifteenth day of the month, when the king abides in the Uposatha, it arises naturally. In the Extensive Play Sutra, it says: What kind of characteristics does the wheel jewel of the wheel-turning king have? To this, the king is empowered from the crown of the royal family, and on the day of the Uposatha, the fifteenth day, after bathing, he abides in the Dhuta practice, and when he is sitting in the upper hall, surrounded by women, the wheel jewel of the gods appears from the east, with a thousand spokes, with a rim and a hub, made of gold, not made by a blacksmith, with a diameter of about seven tala trees high. Therefore, it is said. Fourth, the difference in qualities is that all wheel-turning kings will have seven jewels. In the Extensive Play Sutra, it says: When the young prince Sarvarthasiddha was born, when he was shown to the Brahmin fortune tellers, they said: If the young prince stays at home, he will become a wheel-turning king who conquers the four directions, has Dharma, is a king of Dharma, and has seven jewels. His seven jewels are: wheel jewel, elephant jewel, horse jewel, woman jewel, mani jewel, treasurer jewel, minister jewel, there are seven kinds. Thus it is said. These seven jewels have special qualities.