Tibetan
ང་ཅན་དང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐགས་བཟང་རིས་རྣམས་ཡོད་པའོ། །དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ནི་འཕེན་བྱེད་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་ཀྱང་། རྫོགས་བྱེད་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལྷའི་དགེ་བ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟ་བུའི་གནས་བཀོད། ལྷ་མ་ཡིན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡོད་པར་འཇིག་རྟེན་གདགས་པའི་མདོ་ལས། དེ་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་ལྟ་བུ་གདམས་པ་ཅན་དང་། ལྟ་ན་སྡུག་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་གསེར་ལྡན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདུན་ས་ནོར་བཟང་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགའ་བ་དང་། དགའ་བའི་ཀུན་དགའ་ར་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཚལ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ན་ས་གཞི་བཟང་པོ་མིང་ཡང་ཚལ་དེ་དག་དང་མཚུངས་ཏེ། ས་གཞི་བཟང་པོ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་ཆེན་པོ་ཙི་ཏྲ་པ་ཏྲའོ། །རྡོ་ལེབ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྡོ་ལེབ་རབ་ཏུ་བཟང་པོའོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྤྱོད་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལྟ་བུ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་རེ་རྩེ་གངས་བརྩེགས་དང་། གཡུལ་ངོར་སྤྱོད་པ་རབ་བརྟན་ལྟ་བུ་དང་། གཡུལ་གྱི་གླང་པོ་བཟོད་པར་དཀའ་བའོ། །རྟའི་མཆོག་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ལྟ་བུ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་མྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་གི་གོང་ན་དཀར་ཕྲེང་གི་གནས་དང་། སྒྲ་གཅན་གྱི་གནས་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ དང་འགྲན་པའི་དཔལ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོར་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ནང་དུ་རྟོགས་པའི་གནས་གཞན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་འགའ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། གླིང་གཞན་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། མུ་ཁྱུད་དང་། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མེད་པ་ན་ཡོད་དེ་བདུད་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་རྣམས་སོ། །ཞར་བྱུང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་ལ། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཚུལ་ལྷའི་བུ་སྐྱེ་ཚུལ། འདོད་བདེ་བསྟེན་ཚུལ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། འདོད་པ་སྤྱོད་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་དང་ལག་བཅངས་དང་། །དགོད་དང་བལྟས་པས་འཁྲིག་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ན། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དག་མཐོང་བས་ཡིད་གདུངས་པ་ན། ཕན་ཚུན་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུང་བ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕྲུལ་དགའ་ན་བགད་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དགའ་ལྡན་ན་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འཇུས་པའམ། ལག་པ་རེག་པས་སོ། །མཚེ་མ་ན་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པས་སོ། །དེ་ཡང
Chinese
有我所和黄金的土地，有精美的编织图案。在这些地方出生的原因是，虽然是被牵引的饿鬼之业所牵引，但也是由于圆满的福德和与众不同的天神之善的圆满所产生的。而且在黄金的土地上，有像天神们财富一样的住所布置。如同阿修罗至尊们所拥有的那样，在《世间安立经》中说：也就是像殊胜的楼阁一样具有教诲，像悦意一样的城市金地，同样还有渴望的财宝，以及花园，欢喜园，极欢喜，欢喜，欢喜的欢喜园。如此等等。这四个园林的外面，有美好的土地，名字也和那些园林一样，即美好的土地欢喜园等等。大树是杂色树。石板是阿修罗的石板，非常美好。在花园里享用的大象，如同守护土地之子一样，即大象瑞顶雪峰，以及在战场上享用的坚固，以及战场上难以忍受的大象。最好的马是像云力一样，名为极速的马王。在这些之上，有白莲的住所和罗睺的住所，与四大天王的天神们竞争，拥有荣耀和美好的福分。魔王及其眷属的住所是，在他化自在天中证悟的住所，是其他特殊的住所。属于阿修罗范畴的一些，存在于赡部洲，其他洲，海洋，边地和须弥山等不确定的地方，他们是魔族的非人。顺便说一下，众生的特征有：对欲望的享用方式，天子出生的方式，以及享受快乐的方式这三种。第一种是：享用欲望有六种。互相拥抱和牵手，欢笑和注视就是性行为。也就是说，在他化自在天中，天神和天女们看到对方，内心痛苦时，仅仅互相注视就能消除痛苦。在化乐天中，仅仅欢笑就可以。在兜率天中，互相拥抱或者触摸手就可以。在乐变化天中，互相拥抱就可以。这些也是。
English
There are lands of 'I' and gold, with exquisite woven patterns. The cause of being born in these places is that, although propelled by the karma of the preta that draws one in, it also arises from the perfection of meritorious fortune and the complete goodness of the gods, which is in harmony with it. Moreover, on the golden land, there are arrangements of dwellings like the wealth of the gods. As the supreme asuras possess, it is said in the Sutra of the Establishment of the World: that is, like a victorious mansion with teachings, like the city of Golden Land that is pleasing to behold, and likewise, the desired treasure, as well as gardens, pleasure groves, great joy, joy, and the pleasure grove of joy. And so on. Outside these four groves, there is good land, and the names are the same as those groves, namely, the good land pleasure grove and so on. The great tree is the variegated tree. The stone slab is the asura's stone slab, which is exceedingly beautiful. The elephant that is used in the garden, like the son who protects the land, is the elephant Retsé Gangtsek, and the steadfast one used on the battlefield, and the unbearable elephant of battle. The best horse is like the power of clouds, called the horse king Rapmyur. Above these, there are the abodes of the white garland and the abodes of Rahu, competing with the gods of the Four Great Kings, possessing glory and good fortune. The abode of the demon king and his retinue is a special abode, realized within the Paranirmita-vasavartin. Some who belong to the category of asuras exist in uncertain places such as Jambudvipa, other continents, oceans, borders, and Mount Meru; they are non-human beings of the demon race. Incidentally, the characteristics of sentient beings include: the way of enjoying desires, the way of the birth of the sons of gods, and the way of enjoying pleasure, these three. The first is: there are six ways of enjoying desires. Embracing each other and holding hands, laughing and gazing are sexual acts. That is to say, in the Paranirmita-vasavartin, when gods and goddesses see each other and their minds are tormented, merely gazing at each other will remove the torment. In the Nirmanarati, merely laughing will do. In the Tushita, embracing each other or touching hands will do. In the Lokatara, embracing each other will do. These are also.