Tibetan
གོས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ལོ་འགོ་འཛིན་ཚུལ་གཅིག་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབྱར་འབྲིང་ཀརྐ་ཊའི་ཟླ་བ་ནས་ལོའི་འགོ་འཛིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ནས་ཆེར་མ་ལོན་པའི་སྟོན་དཔྱིད་ཉི་ཟླ་སོགས་མེད་པ་ན། ཐོག་མར་ཉི་མ་:ནམ་༼ནབས་༽སོའི་གཞི་གསུམ་ཀརྐ་ཊའི་ཁྱིམ་གྱི་དང་པོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྐྱེས་པས། དུས་ཀྱི་དང་པོ་དབྱར་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉི་མ་ལུག་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པའི་དུས་ཁོ་ནར་ལོ་འགོ་འཛིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན། གཟའ་སྐར་དང་དུས་རྣམས་ཉི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་། དེའི་ཁྱིམ་གྱི་དང་པོ་ལུག་ཡིན་པའི་དབང་གིས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གསུངས་པས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ནི། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་རྒྱལ་ཟླ་བ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། །ཉི་མ་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་དུས། །ཟླ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི། །རིམ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག །ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ནི། དཔྱིད་ར་དབོའི་ཟླ་བ་ནས་ལོ་འགོ་འཛིན་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དཔྱིད་ར་ཟླ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། །ཉི་མ་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་དུས། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ནི། །རིམ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག །ཅེས་བཤད་པས་སོ། །ཨ་བྷི་དྷ་ན་ནས་བཤད་ཚུལ་ཡང་འདི་དང་མཐུན་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ནས་བརྩམས་ནས། །དམ་ཚིག་རེ་རེ་བསྲུང་བ་ནི། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་འཁོར་ལོ་ གནས། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །གཙུག་ལག་ལས་བཤད་པའི་ལོ་འགོ་འཛིན་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སྟག་གི་ཟླ་བ་ལ་ལོ་གསར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཐུན། རྩིས་གཞུང་གསལ་སྒྲོན་གྱི་ནང་ན། ལྔ་པ་ལོ་ལ་ཟླ་བ་ནི། །བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་གནས་པ་ཡིན། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་སྟག་ཡིན་ཏེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལ་ོཟླ་སྦྱར། །ཞེས་བཤད་ལས། དེ་ལྟ་ནའང་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དེ་གང་ཡིན་ལ་མི་མཐུན་ཏེ། དེང་སང་གི་རྒྱ་རྩིས་པ་ཕལ་ཆེ་བ། རྩིས་གཞུང་བཀོལ་བུ་ཆུང་དང་། འབྱུང་བ་རིན་ཆེན་ཀུན་འདུས་དང་། འཕྲུལ་གྱི་བང་མཛོད་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་ལོ་འགོར་བྱེད་ཀྱང་། མི་རིགས་ཏེ། ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ལ་ལོ་གསར་བྱེད་པའི་དུས། རྒྱལ་པོ་རལ་པ་ཅན་གྱི་རྒྱ་དང་འཁྲུག་དུས་གཡོ་སྒྱུ་བྱས་ནས་ལོ་གསར་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྔ་བསྣུར་ཏེ། དམག་བཏེག་པས། བོད་རྒྱལ་བ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཁ་འགྲེད་པའི་ལུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། གང་ལ་རྟེན་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་གཞུང་དེ་དག་ཀྱང་མཁས་པ་དག་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱ་ནག་རྩིས་ཀྱི་མདོ་བྱང་ལས། དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་བཅུ་གསུམ་ལ། །ཉི་མ་སྟག་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །གཟའ་ནི་ཕུར་བུས་སྣ་དྲངས་ཏེ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་སྐྱ་བར་བྱེད། །ཅེས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་རྒྱལ་ཡོད་པའི་ཟླ་བ་ལ་དཔྱིད་ར་སྟག་ཟླར་བཤད་ལ། དེ་ནི་ཟླ་བ་དང་པོ་ཆུ་ཟླ་འདི་ལས་གཞན་ལ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ལོའི་འགོ་ནི་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་འདི་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་གྲགས་དང་། གཙུག་ལག་གི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་གུང་གཅིག་ཏུ་འགྲིག་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་གོ་བསྟུན་པའི་ལོ་མགོའོ། །གཉིས་པ་མི་འཐད་པའི་ཆ་བཀག་ནས་རང་གི་འཐད་ཕྱོགས་བཞག་པ་ནི། མངོན་འདུལ་བའི་ལུགས་ལ་སྔར་བཤད་པ་དེ་དག་ཁས་བླང་དུ་མི་རུང་སྟེ། འདུལ་བའི་མདོ་ལས། ཟླ་བ་ཤོལ་འདོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་སྐར་ནི་སྐར་མཁན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། ཟླ་བའི་འཇོག་གཞི་མགོརྒྱལ། མཆུ། དབོ། ནག་པ། ས་ག །སྣྲོན། ཆུ་སྟོད། གྲོ་ཞུན། ཁྲུམས། ཐ་སྐར། སྨིན་དྲུག་སྟེ་ཉ་སྐར་བཅུ་གཉིས་ལ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་འཇིག་རྟེན་པ་དང་གོ་བསྟུན་དགོས་པས་ཤོལ་མེད་པའི་དུས་སུ་བཅུ་གཅིག་པ་ མགོའི་ཉ་བ་ནས་བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་གི་ཉ་བ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་ན་བརྒྱད་པ་ཁྲུམས་ཟླ། དགུ་པ་ཐ་སྐར། བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་བཅས་ལ་ལོ་འགོ་བཟུང་ན། དབྱར་སྔ་ཕྱི་ཁས་ལེན་དང་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དབྱུང་ལ་སོགས་པའི་དུས་མི་འགྲིག་སྟེ། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དབྱར་སྔ་མ་ཁས་ལེན་གྱི་དུས་དང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་དབྱར་ཕྱི་མ་ཁས་ལེན་གྱི་དུས་ཡིན་པར་བཤད་དེ། འདུལ་བ་ཚིག་ལེའུར་བཅད་པ་ལས། གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །སྔ་མའི་དབྱར་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་ཕྱི་མར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དབྱར་སྔ་མ་ཁས་བླངས་པ་ལ་སྲ་བརྐྱང་གདིང་དབྱུང་འབྱུང་གི་ཕྱི་མ་ལ་མི་འབྱུང་བས་གདིང་བའི་དུས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་གཏིང་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་དབོ་ཟླའི་བཅོ་ལྔ་ལ་དབྱུང་བར་བཤད་དེ། སྔ་མ་ལས། སྨིན་དྲུག་ནས་ནི་ཁྲ་ཡི་བར། །སྲ་བརྐྱང་འདིང་བར་རྗེས་སུ་གནང་། །ཞེས་བཤད་པའི་
Chinese
关于主要依据的确定新年起始的方法，共有三种。第一种是从夏季中旬的巨蟹座月份开始确定新年，其原因是世界形成后不久，没有春秋、日月等，最初太阳、天空（虚空）等三者从巨蟹座的第一个宫位开始享用，因此据说最初的时期是夏季。第二种是仅在太阳进入白羊座时确定新年，其原因是星宿和时间都追随太阳，并且由于其宫位的第一个是白羊座。第三种是从黑月的第一天开始确定新年，因为世尊在吉祥米聚塔向国王月贤讲述了吉祥时轮的续部。在《空行海》中，从冬季中旬的嘉月开始确定新年，正如该续部所说：“从冬季中旬开始，太阳向北运行之时，十二个月份，依次按顺序排列。”在《金刚空行》中，从春季的氐宿月份开始确定新年，正如该续部所说：“从春季氐宿月份开始，太阳向北运行之时，十二个月份，依次按顺序排列。”《阿毗达磨》中也说了相似的观点，正如该续部所说：“从冬季中旬开始，守护每一个誓言，无二无二的轮涅槃。”如果按照经典所说的确定新年起始的方法，那么所有人都一致认为在春季的第一个月，即虎月庆祝新年。在《历算光明》中说：“第五，一年有十二个月，春季的第一个月是虎月，按顺序排列月份。”虽然如此，但对于春季的第一个月是哪个月份存在分歧。现在大多数汉族历算家，依据《历算科布琼》、《五行宝藏》和《幻术库藏》的论述，将第十二个月，即嘉月作为新年起始，但民族，即蒙古族在第一个月庆祝新年的时候，国王热巴巾与汉族发生冲突时，通过欺骗改变了新年。
English
Regarding the methods of determining the beginning of the year based primarily on the seasons, there are three. The first is to determine the beginning of the year from the month of Cancer in mid-summer. The reason for this is that shortly after the formation of the world, there were no spring, autumn, sun, moon, etc. Initially, the sun, sky (space), and other three elements began to be enjoyed from the first house of Cancer. Therefore, it is said that the initial period was summer. The second is to determine the beginning of the year only when the sun enters the house of Aries. The reason for this is that the planets, stars, and times follow the sun, and because the first of its houses is Aries. The third is to determine the beginning of the year from the first day of the dark moon, because the Blessed One taught the Kalachakra Tantra to King Suchandra at the Shri Dhanyakataka Stupa. In the 'Dakini Ocean,' the beginning of the year is determined from the middle winter month, the Gyal month. As the tantra itself says: 'Starting from the middle winter month, when the sun moves north, the twelve months are arranged in order.' In the 'Vajra Dakini,' the beginning of the year is determined from the spring month of Chitra. As the tantra itself says: 'Starting from the spring month of Chitra, when the sun moves north, the twelve months are arranged in order.' The explanation from the 'Abhidharma' is also similar, as the tantra itself says: 'Starting from the middle winter month, guarding each vow, the non-dual, non-dual wheel of Nirvana.' If we consider the methods of determining the beginning of the year as explained in the scriptures, then everyone agrees that the New Year is celebrated in the first month of spring, the Tiger month. In the 'Clear Lamp of Astrology,' it says: 'Fifth, there are twelve months in a year. The first month of spring is the Tiger month, and the months are arranged in order.' However, there is disagreement as to which month is the first month of spring. Nowadays, most Chinese astrologers, based on the statements of 'Astrology Kobu Chung,' 'Essence of Precious Elements,' and 'Treasury of Magical Arts,' take the twelfth month, the Gyal month, as the beginning of the year. However, when the ethnic group, the Mongols, celebrated the New Year in the first month, King Relpachen, during a conflict with the Chinese, deceptively changed the New Year.
Chinese
因为提前了一个月而发动战争，因为是吐蕃获胜，之后是约定俗成的规矩，而且那些作为依据的历算典籍，也被学者们所不认可。汉历的经文里说：春季一月的十三日，太阳骑在虎上，星期四引导，星宿在鬼宿的位置上呈现白色。这里说十三日鬼宿所在的月份是春季一月的虎月。这在第一个月水月之外的月份里是不会出现的。所以，一年的开始只有在藏历第一个月进行，这是世俗共识，而且所有典籍的理论都一致，所以是与世俗相符的年头。第二，驳斥不合理的方面，确立自己的合理之处。在《律藏》的规矩中，之前说的那些是不能认可的，因为《律藏》中说：舍弃闰月应当遵从国王的规定，星宿应当遵从星算师的规定。等等。所以，月份的确定依据是氐、昴、毕、觜、参、井、柳、星、张、翼、轸，这十二个星宿是不会改变的，必须与世俗相符，所以在没有闰月的时候，从十一月 氐宿月到十月昴宿月已经明显成立。这样一来，如果以第八个月室女月，第九个月天秤月，第十个月昴宿月作为年头，那么承认早晚入夏，以及铺设坐垫等的时间就不相符了。藏历六月十六是承认早入夏的时间，藏历八月室女月十六是承认晚入夏的时间。如《律藏·词句》中说：芒种月的第一天，是早入夏的主要时间。同样，室女月的第一天，被称为晚入夏。这样说的缘故。承认早入夏的时候，有铺设坐垫等，晚入夏的时候就没有了。所以铺设坐垫的时间是从藏历十月昴宿月十六开始铺设，到藏历二月毕宿月十五取出。之前的经文里说：从昴宿到轸宿之间，允许铺设坐垫。
English
Because the war was launched a month earlier, because Tibet won, and afterwards it was a conventional rule, and those calculation books that serve as the basis are also not recognized by scholars. The Chinese calendar scripture says: On the thirteenth day of the first month of spring, the sun rides on the tiger, Thursday leads, and the constellation appears white in the position of the ghost constellation. Here it says that the month in which the ghost constellation is located on the thirteenth day is the tiger month of the first month of spring. This will not appear in months other than the first month, the water month. Therefore, the beginning of the year is only carried out in the first month of the Tibetan calendar, which is a common consensus in the world, and all the theories of the classics are consistent, so it is the beginning of the year that is in line with the world. Second, refute the unreasonable aspects and establish one's own rationality. In the rules of the Vinaya, those mentioned earlier cannot be recognized, because the Vinaya says: Abandoning the leap month should follow the king's regulations, and the constellations should follow the astrologer's regulations. and so on. Therefore, the basis for determining the month is Libra, Pleiades, Taurus, Orion, Gemini, Cancer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagittarius, these twelve constellations will not change, and must be in line with the world, so in the absence of a leap month, from November The Libra month to the October Pleiades month has been clearly established. In this way, if the eighth month Virgo month, the ninth month Libra month, and the tenth month Pleiades month are taken as the beginning of the year, then the time for admitting early and late summer, and laying cushions, etc. will not match. The sixteenth day of the sixth month of the Tibetan calendar is the time to admit early summer, and the sixteenth day of the eighth month of the Tibetan calendar, the Virgo month, is the time to admit late summer. As the Vinaya Sutra says: From the first day of the Mangzhong month, it is the main time for early summer. Similarly, the first day of the Virgo month is called late summer. That's why. When early summer is recognized, there are cushions, etc., but there are no cushions in late summer. Therefore, the time to lay the cushions is from the sixteenth day of the tenth month of the Tibetan calendar, the Pleiades month, to the fifteenth day of the second month of the Tibetan calendar, the Taurus month. The previous scripture says: From Pleiades to Libra, it is allowed to lay cushions.