Tibetan
མར་མ་རིག་པ་དང་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལས་སྔོོན་དུ་སོང་བ་ལས། འདིར་རིམ་ གྱིས་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་འབྱུང་ཞིང་། འདིར་སྐྱེས་ནས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་སྲིད་ཕྱི་མར་འགྲོ་ལ། དེར་ལས་ཉོན་བསགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། བྱེ་སྨྲ་དང་། མདོ་སྡེ་པའི་ལུགས་གཉིས། དང་པོ་ལ། རྫོགས་ཚུལ། བསྡུ་བ། འཁོར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོག་མ་མེད། །དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བའི། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཆ་གསུམ་མོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་རྒྱུན་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ། མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་རོ། །བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ཆ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི་ཆ་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཚེ་གསུམ་ལ་རྫོགས་ཏེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་གཉིས་སྔོོན་དུ་སོང་བ་ལས། བར་དུ་རྣམ་ཤེས་ནས་ཚོར་བའི་བར་ལྔ་དང་། ཚེ་མཇུག་ལ་སྲེད་ལེན་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་འབྱུང་། དེ་གསུམ་སྔོོན་དུ་སོང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་སྐྱེ་རྒ་གཉིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་བར་གྱི་བརྒྱད་ཚང་བར་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། རྫུས་སྐྱེས་མིན་པའི་གང་ཟག་ཚེ་ཡོངས་རྫོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡིན་གྱི། དུས་མིན་དུ་འཆི་བ་ལ་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྔོོན་དང་ཕྱི་མཐར་གཉིས་གཉིས་དང་། །བར་དུ་བརྒྱད་ཡོངས་རྫོགས་ལྡན་ལ། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་སྔོོན་གནས་སྐབས། །འདུ་བྱེད་དག་ནི་སྔོན་ལས་ཀྱི། །རྣམ་ཤེས་མཚམས་སྦྱོར་ཕུང་པོ་ཡིན། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་དེ་ཕན་ཆད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དོད་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་ནི་གསུམ་འདུས་ཚུན་ཆད་དོ། །རེག་པ་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་ཀྱི། །རྒྱུ་ཤེས་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་དོ། །ཚོར་འཁྲིག་ཚུན་ཆད་སྲེད་པ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་འཁྲིག་པའི་ཆགས་ཅན་གྱི། །ཉེ་བར་ལེན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཐོབ་པར་བྱ་ཕྱིར་ཡོངས་རྒྱུག་པའི། །དེ་སྲིད་འབྲས་བུ་འབྱུང་གྱུར་པའི། །ལས་བྱེད་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཡིན། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཚོར་བའི་བར་ནི་རྒ་ཤི་ཡིན། །འདི་ནི་གནས་སྐབས་པར་འདོད་ལོ། །གཙོ་བོའི་ཕྱིར་ན་ཡན་ལག་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་འཕེན་བྱེད་ཀྱི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བཞིན་པའི་གནས་ སྐབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མ་རིག་པ་དང་། སྔོན་ལས་གསོག་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་། ཡ
Chinese
由于无明和有漏业先行，因此这里依次产生蕴的相续。在此出生后，以业和烦恼的力量前往后世。在那里积累业和烦恼，为了前往彼世。第二，有毗婆沙宗和经部宗两种观点。第一，有圆满之理、摄集、流转之理。第一，在教、说、摄三者中，第一是：有轮无始，是十二缘起支，分为三部分。意思是说，蕴的相续产生的三个阶段，具有十二缘起支，即从无明到老死。这十二支汇集为三部分，即过去、未来、现在的三部分。这也圆满了三世，即前世无明和行二者先行，中间有从识到受的五者，后世有爱、取、有三者，共八者产生。由于这三者先行，来世产生生老二者。那么，所有这些生中，都有中间的八者圆满吗？不一定，对于非化生的具有完整寿命的人来说是这样，对于非时而死的人来说不一定。第二是：前后各有二，中间八者圆满具足，无明烦恼是前际，行是先前的业，识是连接，是蕴，名色是此之后，六处是出现之前，那是三合之前，触是苦乐等的原因，识的能力之前，受是性爱之前，爱是享受性爱的贪着，取是获得享受，为了到处奔波，那是产生果的有，业是行，连接是生，受之间是老死，这被认为是阶段，因为主要所以宣说支分。意思是说，先前投射的业正在发起的状态的五蕴是无明，先前积累业的时候是行，又
English
Due to ignorance and contaminated actions preceding, here the continuum of aggregates arises sequentially. Having been born here, one goes to the next life by the power of actions and afflictions. There, accumulating actions and afflictions, one goes to the other world. Secondly, there are two systems: Vaibhashika and Sautrantika. Firstly, there are the ways of completion, collection, and circulation. Firstly, among the three: teaching, explanation, and collection, the first is: The wheel of existence is without beginning. It is the twelve branches of dependent origination, divided into three parts. That is to say, these three stages of the arising of the continuum of aggregates are endowed with the twelve branches of dependent origination, from ignorance to old age and death. These twelve are gathered into three parts, because they are gathered into the three parts of past, future, and present. It is also completed in three lifetimes, that is, in the previous life, ignorance and action precede, in the middle there are five from consciousness to feeling, and at the end of life there are three: craving, grasping, and existence, so eight arise. Because these three precede, in the next life, birth and old age arise. Then, in all these births, are the eight in between complete? It is not certain, it is so for a person who is not miraculously born and has a complete life, but it is not certain for one who dies untimely. The second is: Two each at the beginning and end, and eight in the middle are fully endowed. Ignorance and affliction are the previous state, action is the previous action, consciousness is the connection, it is the aggregate, name and form are after that, the six sense sources are before appearance, that is before the three are combined, contact is the cause of pleasure and pain, etc., before the power of consciousness, feeling is before sexual desire, craving is attachment to enjoying sexual desire, grasping is obtaining enjoyment, in order to run everywhere, that is existence which produces the fruit, action is karma, connection is birth, between feeling is old age and death, this is considered a stage, because it is the main one, the branches are proclaimed. That is to say, the five aggregates in the state of the previously projecting action arising are ignorance, and at the time of previously accumulating action, it is action, and again.
Tibetan
ང་སྲིད་ཕྱི་མར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བཞིན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་ཤེས་དང་། དེ་ཕན་ཆད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དོད་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་དེ་ལ་མིང་གཟུགས་གང་རུང་དང་། དོད་ནས་ཡུལ་དབང་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་པ་ཚུན་ཆད་དེ་མ་འདུས་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྔ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུས་པ་དེ་ནས་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཤེས་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་དེ་ལྔ་ལ་རེག་པ་དང་། རྒྱུ་ཤེས་ནས་ནང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཁྲིག་པ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་དེ་ལྔ་ལ་ཚོར་བ་དང་། དེ་ནས་ཕྱིའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། ནང་གི་འཁྲིག་པ་ལ་ཆགས་པ་ཅན་གྱིས་ཡུལ་ཡོངས་སུ་འཚོལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་དེ་ལྔ་ནི་སྲིད་པ་དང་། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་ལྔ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་། རྒྱུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱེད་པའི་སྐབས་ཀྱི་དེ་ལྔ་ནི་སྲིད་པ་དང་། ཡང་སྲིད་ཕྱི་མའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བཞིན་པའི་དེ་ལྔ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། དེ་ཡན་ཆད་ནས་ཚོར་བའི་བར་གྱི་སྐབས་ཀྱི་དེ་ལྔ་ནི་རྒ་ཤིའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། འདི་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སྐད་ཅིག་དང་རྒྱུན་ཆགས་དང་། འབྲེལ་བ་ཅན་དང་། གནས་སྐབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཞི་ལས་གནས་སྐབས་པར་འདོད་དེ། ཡན་ལག་དེ་དང་དེའི་སྐབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་དེ་དང་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། ལོ་ནི་མ་རངས་པའི་ཚིག་གོ །འོ་ན་མ་རིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞེས་སྨོས་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཀ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ་སྐབས་འདིར་མ་རིག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཡན་ལག་ཕུང་པོ་གཞན་རྣམས་ལའང་དེ་སྐད་བསྒྲགས་པའ་ིཕྱིར། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་འབྱོན་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་འབྱོན་ཞེས་བརྗོད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔོན་དང་ཕྱི་མཐར་བར་དག་ལ། །རྨོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མཐའ་དང་། བར་མ་ད་ལྟར་དག་ལ་རྨོངས་པ་རྣམ་པར་ཟློག་པའི་ཆེད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་གཉིས། གཉིས་པའི་དབང་དུ་སྐྱེ་རྒ་གཉིས། གསུམ་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ནས་ལྷག་མ་བརྒྱད་བཞག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ། ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་གསུམ་མོ་ལས་གཉིས་སོ། །གཞི་བདུན་དེ་བཞིན་འབྲས་བུ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་གསུམ་དུ་འདུས་
Chinese
我来世结生之际的五蕴是识，此后从结生到六处生起之间，这叫做名色，生起后，从根、境、识三者聚合之前，这未聚合之际的五者是六处，聚合后，从感受苦乐等之因的知觉能力之间，这五者是触，从知觉到内在的享受性爱，能够享受之间，这五者是受，此后，对外境的享受和对内在性爱的贪执者开始四处寻求，这五者是爱，此后，为了获得享受而四处奔波之际的这五者是取，奔波成为产生果的业的这五者是有，再次，来世结生之际的这五者是生，从这以上到感受之间的这五者是老死的缘起。这缘起被认为是刹那缘起、相续缘起、关联缘起和阶段缘起四种缘起中的阶段缘起，因为在各个支分之际，将五蕴安立为各个缘起。年是不悦意的词语。那么，不应说无明的缘起，因为那有全部的五蕴，如果这样问，没有过失，因为此时无明是主要的，因此其他的支分五蕴也这样称呼。例如，国王与眷属一同前来，说国王前来一样。第三是，于前与后际，及其中间际，为遣除愚昧，故说十二支。意思是，为了遣除对于前际、后际和中间现在的愚昧，所以安立十二支。就第一者而言，是无明和行二者。就第二者而言，是生和老二者。就第三者而言，安立剩余的八支。第二，归纳为三种烦恼和归纳为二种因果。第一是，烦恼三，其余二，七为地，如是为果。意思是，这十二支归纳为三种。
English
The five aggregates at the time of my rebirth are consciousness, and thereafter from rebirth until the arising of the six senses, this is called name and form, after arising, from before the aggregation of the three of root, object, and consciousness, the five at the time of non-aggregation are the six senses, after aggregation, from between the ability to know the cause of feeling pleasure and pain, these five are contact, from knowledge to the inner enjoyment of sexual intercourse, between being able to enjoy, these five are feeling, thereafter, those who are attached to the enjoyment of external objects and inner sexual intercourse begin to seek everywhere, these five are craving, thereafter, the five at the time of running around everywhere in order to obtain enjoyment are grasping, the five of running around becoming the karma that produces fruit are existence, again, the five at the time of rebirth in the next life are birth, and the five from above this to feeling are the interdependent origination of aging and death. This interdependent origination is considered to be the stage of interdependent origination among the four interdependent originations of momentary interdependent origination, continuous interdependent origination, relational interdependent origination, and stage interdependent origination, because at each branch, the five aggregates are established as each interdependent origination. Year is an unpleasant word. Then, one should not say the interdependent origination of ignorance, because that has all five aggregates, if asked in this way, there is no fault, because at this time ignorance is the main one, therefore the other branch aggregates are also called that. For example, just as when the king comes with his entourage, it is said that the king is coming. The third is, in the past and future, and in the middle, in order to dispel ignorance, the twelve branches are spoken of. It means that in order to dispel ignorance about the past, future, and present, the twelve branches are established. In terms of the first, it is ignorance and action. In terms of the second, it is birth and old age. In terms of the third, the remaining eight branches are established. Second, summarizing into three afflictions and summarizing into two causes and effects. The first is, three afflictions, the rest two, seven are the ground, thus are the fruits. It means that these twelve branches are summarized into three.