Tibetan
ས་སྦྱོར་ཚེ་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་གཉིས། གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཟག་མེད་གཉིས། སྤྲུལ་འཇུག་གི་ཚེ་འདོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་པ། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལངས་ཚེ། འདོད་པའི་དགེ་སེམས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་དེ་ནི་དགུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། ས་མཚུངས་པའི་ཚེ་རང་སའི་གསུམ། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་འདོད་པའི་དགེ་བ། དེ་ལས་ལངས་ཚེ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཟག་མེད་གཉིས། སྤྲུལ་པ་ལས་ལངས་ཚེ་འདོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་པ། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་ཚེ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་སེམས་བརྒྱད་ལས་འབྱུང་སྟེ། ས་མཚུངས་ཚེ་རང་སའི་གསུམ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་གསུམ། འདོད་པའི་དགེ་བ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལས་དྲུག་འབྱུང་སྟེ་ས་མཚུངས་ཚེ་རང་སའི་གསུམ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་གཉིས། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་ཚེ་འདོད་པའི་དགེ་བ་སྟེ་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་པ་ནི་སེམས་གསུམ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རང་སའི་གསུམ་ལས་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ལས་དྲུག་འབྱུང་སྟེ་ས་མཚུངས་ཚེ་རང་སའི་གསུམ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་འདོད་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་གཉིས། གཟུགས་མེད་ ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་སྟེ་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། གཟུགས་མེད་པའང་། །དེ་ཡི་ཚུལ་ལོ་དགེ་བ་ལས། །སེམས་དགུ་དག་གོ་དེ་དྲུག་གི །བསྒྲིབས་པ་ལས་བདུན་དེ་དེ་བཞིན། །སློབ་པ་བཞི་ལས་དེ་ལས་ལྔ། །མི་སློབ་པ་ནི་ལྔ་ལས་སོ། །དེ་ལས་སེམས་ནི་བཞི་དག་གོ །ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་མ་བསྒྲིབས་པའང་ནི། སེམས་གསུམ་ལས་འབྱུང་སྟེ། རང་སའི་གསུམ་ལས་སོ། །ཁོ་ལས་དྲུག་འབྱུང་སྟེ་ས་མཚུངས་ཚེ་རང་སའི་གསུམ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ། འདོད་པའི་བསྒྲིབས་པ་དང་། མི་དགེ་བ་སྟེ་དྲུག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ལས་སེམས་དགུ་འབྱུང་སྟེ། ས་མཚུངས་ཚེ་རང་སའི་གསུམ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ། འདོད་པའི་བསྒྲིབས་པ་དང་། མི་དགེ་བ་གཉིས། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཟག་མེད་གཉིས་དེ་ལས་ལངས་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྟེ་དགུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་དེ་ནི་དྲུག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འཇུག་སྟེ། རང་སའི་གསུམ་དང་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། ལྡང་ཚེ་ཟག་མེད་གཉིས་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་ལས་བདུན་འབྱུང་སྟེ། ས་མཚུངས་ཚེ་རང་སའི་གསུམ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་འདོད་པའི་བསྒྲིབས་པ། མི་དགེ་བ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱིས་གཟིར་ཚེ་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་སྟེ་བདུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བསྒྲིབས་པ་དེ་ཡང་གྲངས་དེ་བཞིན་དུ་བདུན་ལས་འབྱུང་སྟེ། རང་སའི་གསུམ་དང་། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་ཚེ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། བསྒྲིབས་པ་བཞི་ལས་སོ། །སློབ་མི་སློབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སློབ་པའི་སེམས་ཟག་མེད་ནི་སེམས་བཞི་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་རང་གི་རིགས་འདྲ་སྔ་མ་དང་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལས་ལྔ་འབྱུང་སྟེ་སྙོམས་འཇུག་ལས་ལངས་ཚེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ། རྒྱུན་གྱི་ཚེ་རང་གི་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ། རྟོགས་པ་འཕེལ་ཚེ་མི་སློབ་པའི་སེམས་ཟག་མེད་དེ་ལྔ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མི་སློབ་པའི་སེམས་ཟག་མེད་ནི་ལྔ་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྙོམས་ འཇུག་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ། རྟོགས་པ་འཕེལ་དབང་དུ་བྱས་ན་སློབ་པའི་ཟག་མེད་རྒྱུན་གྱི་ཚེ་རང་གི་རིགས་འདྲ་སྔ་མ་སྟེ་ལྔ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཁོ་ལས་བཞི་འབྱུང་སྟེ། སྙོམས་འཇུག་ལས་ལངས་ཚེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་གསུམ་རྒྱུན་གྱི་ཚེ་རང་གི་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་སྟེ་བཞི་འབྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་བཞི་ལས་མི་འབྱུང་བ་མི་འཐད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྐྱོན་མེད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་ནས་འོག་མའི་ཉོན་མོངས་མངོན་དུ་གྱུར་ཚེ། མི་སློབ་པ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་མ་བཏང་བས་སློབ་པའི་སེམས་ཟག་མེད་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། འོ་ན་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། སློབ་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཐོབ་པ་ལྡན་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་སོ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུར་དབྱེ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་དེ་དག་ཉི་ཤུར་ཡང་། །གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་། །སྦྱོར་བྱུང་དགེ་རྣམས་གཉིས་ཕྱེ་ན། །རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་སྤྱོད་ལམ་པ། །བཟོ་ཡི་གནས་དང་སྤྲུལ་པ་དང་། །འདོད་ན་ལུང་བསྟན་མིན་རྣམ་བཞི། །གཟུགས་ན་བཟོ་མ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་སེམས་བཅུ་གཉིས་
Chinese
临终时，欲界的非善和有覆二者，色界的有覆，无色界的有覆，入定时，无色界的无漏善二者，化生时，欲界的无覆，从等持中出定时，欲界的善心，因此有十一者生起。色界的善，在那九者的最后生起，在同地时，自地的三者，入定时，欲界的善，从中出定时，无色界的无漏善二者，从化生中出定时，欲界的无覆，被烦恼所逼迫时，在无色界的有覆的最后生起。色界的有覆从八种心中生起，在同地时，自地的三者，临终时，无色界的三者，欲界的善和无覆无记二者，因此从八者生起。从中生起六者，在同地时，自地的三者，临终时，欲界的不善和有覆二者，被烦恼所逼迫时，欲界的善，因此生起六者。色界的无覆是从三种心中生起，因为是从自地的三种心中生起。从中生起六者，在同地时，自地的三者，临终时，欲界的不善和有覆二者，无色界的有覆，因此生起六者。 第三，关于无色界，无色界也是。那样的道理，从善心中，生起九种心，从那六种，从有覆中生起七种，同样地，从有学四者中，从那生起五种，从无学中生起五种。从中生起四种心。这样说。无色界的无覆也是，从三种心中生起，从自地的三种心中生起。从中生起六者，在同地时，自地的三种，临终时，色界的有覆，欲界的有覆和不善，因此生起六者。从无色界的善心中生起九种心，在同地时，自地的三种，临终时，色界的有覆，欲界的有覆和不善二者，入定时，二种无漏，从中出定时，色界的善，因此生起九者。无色界的善那
English
At the time of death, the non-virtuous and obscured of the desire realm, the obscured of the form realm, the obscured of the formless realm, at the time of entering samadhi, the two uncontaminated virtues of the formless realm, at the time of emanation, the unobscured of the desire realm, at the time of arising from samadhi, the virtuous mind of the desire realm, therefore eleven arise. The virtue of the form realm arises at the end of those nine, at the same ground, the three of one's own ground, at the time of entering samadhi, the virtue of the desire realm, at the time of arising from that, the two uncontaminated virtues of the formless realm, at the time of arising from emanation, the unobscured of the desire realm, when afflicted by afflictions, it arises at the end of the obscured of the formless realm. The obscured of the form realm arises from eight minds, at the same ground, the three of one's own ground, at the time of death, the three of the formless realm, the virtue of the desire realm and the two unobscured neutral, therefore it arises from eight. From that, six arise, at the same ground, the three of one's own ground, at the time of death, the two non-virtuous and obscured of the desire realm, when afflicted by afflictions, the virtue of the desire realm, therefore six arise. The unobscured of the form realm arises from three minds, because it arises from the three minds of one's own ground. From that, six arise, at the same ground, the three of one's own ground, at the time of death, the two non-virtuous and obscured of the desire realm, the obscured of the formless realm, therefore six arise. Third, concerning the formless realm, the formless realm also. That is the way, from the virtuous mind, nine minds arise, from those six, from the obscured, seven arise, similarly, from the four trainees, from that five arise, from the non-learners, five arise. From that, four minds arise. Thus it is said. The unobscured of the formless realm also, arises from three minds, from the three minds of one's own ground. From that, six arise, at the same ground, the three of one's own ground, at the time of death, the obscured of the form realm, the obscured of the desire realm and the non-virtuous, therefore six arise. From the virtuous mind of the formless realm, nine minds arise, at the same ground, the three of one's own ground, at the time of death, the obscured of the form realm, the obscured of the desire realm and the two non-virtuous, at the time of entering samadhi, the two uncontaminated, at the time of arising from that, the virtue of the form realm, therefore nine arise. The virtue of the formless realm that
Chinese
于第六的末尾进入，在自地的三种和等持之时，由于色之善，以及出定时从二无漏中生起。从无色之障中生起七种，即地相同之时自地的三种。于结生之时，色之障、欲之障、不善。无色之等持被烦恼所扰之时，色之善，因此生起七种。无色之障也同样从七种中生起，即自地的三种，以及结生之时欲色之善和四种障。若从有学无学的角度来说，有学的无漏心是从四种心中生起，即等持之时三界之善三种，恒常之时与自己的同类前一者，因此从四种中生起。从中生起五种，即从等持中出定时，三界之善三种，恒常之时自己的同类后一者，证悟增长之时无学之无漏心，因此生起五种。无学之无漏心是从五种中生起，即等持 之时三界之善三种。若从证悟增长的角度来说，有学的无漏恒常之时自己的同类前一者，因此从五种中生起。从中生起四种，即从等持中出定时，三界之善三种，恒常之时自己的同类后一者，因此生起四种。如果说不从四种中生起是不合理的，因为这与经中说有从阿罗汉果位退失相违背。若说有从阿罗汉果位退失，下部的烦恼现前之时，由于没有舍弃无学无漏的获得，因此有学的无漏心不会现前。那么从果位退失的意义是什么呢？是指烦恼现前和具有有学无漏的获得而已。第二，分为二十种，即：十二者亦分二十，三生及得与生起，加行生善二分者，异熟生及威仪路，工巧处及化身，欲界说示非四种，色界除工巧。如是说，上面所说的十二种心
English
It enters at the end of the sixth, from the three of its own realm and at the time of meditative absorption, because of the virtue of form, and when arising from it, it arises from the two uncontaminated ones. Seven arise from the obscuration of the formless, that is, when the realm is the same, the three of its own realm. At the time of rebirth, the obscuration of form, the obscuration of desire, non-virtue. When the meditative absorption of the formless is afflicted by afflictions, the virtue of form, therefore seven arise. That obscuration of the formless also arises from seven in the same number, that is, the three of its own realm, and at the time of rebirth, the virtue of desire and form, and the four obscurations. If considered from the perspective of learners and non-learners, the uncontaminated mind of learners arises from four minds, that is, the three virtues of the three realms at the time of meditative absorption, and the former similar kind of its own at the time of continuity, therefore it arises from four. Five arise from that, that is, when arising from meditative absorption, the three virtues of the three realms, the latter similar kind of its own at the time of continuity, and the uncontaminated mind of non-learners when realization increases, therefore five arise. The uncontaminated mind of non-learners arises from five, that is, the three virtues of the three realms at the time of meditative absorption. If considered from the perspective of increasing realization, the former similar kind of its own at the time of the uncontaminated continuity of learners, therefore it arises from five. Four arise from that, that is, when arising from meditative absorption, the three virtues of the three realms, the latter similar kind of its own at the time of continuity, therefore four arise. If it is said that it is unreasonable not to arise from four, because it contradicts the statement in the scriptures that there is falling from the fruit of Arhatship. If it is said that there is falling from the fruit of Arhatship, when the lower afflictions manifest, because the attainment of the uncontaminated non-learner has not been abandoned, therefore the uncontaminated mind of learners will not manifest. So what is the meaning of falling from the fruit? It refers only to the manifestation of afflictions and the possession of the attainment of the uncontaminated learner. Secondly, the division into twenty, that is: These twelve are also divided into twenty, arising in three ways, attainment, and arising, virtuous deeds arising from effort are divided into two, resulting from maturation and deportment, crafts and emanations, in the desire realm, indication is not four kinds, in the form realm, except for crafts. Thus it is said, the twelve minds mentioned above