Tibetan
།གཉིས་པ་གཏོང་བའི་ཚུལ་ལ། ཁམས་གོང་གི་དང་། འདོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། གཟུགས་མེད་དག་དུ་འཆི་བ་ནི། །སྲོག་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཉིད། །འགག་པར་འགྱུར་རོ་གཟུགས་ན་བརྒྱད། །ཅེས་པ་སྟེ། གཟུགས་མེད་དུ་འཆི་བའི་ཚེ་སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་གསུམ་ཅིག་ཅར་དུ་འགག །གཟུགས་ཁམས་ན་མིག་དབང་སོགས་ལྔ་དང་གོང་གི་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་དུ་འགག་གོ །གཉིས་པ་ལ། འདོད་པར་བཅུའམ་དགུའམ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཅིག་ཅར་བའི་དང་། རིམ་གྱིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མཚན་གཉིས་ལྡན། གཅིག་ལྡན། གཏན་མེད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ། སྲོག །ཡིད་བཏང་སྙོམས་ཕོ་མོ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་ཅིག་ཅར་དུ་འགག །གཉིས་པ་ནི། དགུ་ཅིག་ཅར་དུ་འགག །གསུམ་པ་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་དུ་འགག་གོ །གཉིས་པ་ནི། རིམ་གྱིས་འཆི་བ་དག་ལ་བཞི། །དགེ་ལ་ཐམས་ཅད་དག་ཏུ་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་འཆི་ལ། སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་ལུས་དབང་དང་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་འགག །དེ་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་ལུང་མ་བསྟན་འཆི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། དགེ་སེམས་དང་བཅས་འཆི་ན་དེའི་སྟེང་དད་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་ཅིག་ཅར་དུ་འགག་གོ །གསུམ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་དབང་པོ་དུས་འཐོབ་ནི། འབྲས་བུ་ཐ་མ་གཉིས་དགུས་ འཐོབ། །གཉིས་ནི་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དམ་དགུས། །བཅུ་གཅིག་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་ཉིད། །འགའ་ཞིག་སྲིད་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཐ་མ་རྒྱུན་ཞུགས་དང་དགྲ་བཅོམ་གཉིས་དབང་པོ་དགུ་དགུས་ཐོབ་སྟེ། ལམ་རྗེས་བཟོད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་བའི་དད་སོགས་དབང་ལྔ། ཡིད་དབང་བཏང་སྙོམས་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི་ལམ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་ངོར་གྱུར་ཀྱི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དགུས་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་འཐོབ། སྒོམ་ལམ་སྐད་ཅིག་ཐ་མའི་ངོར་གྱུར་ཀྱི་དད་སོགས་ལྔ། ཡིད་དབང་། ཚོར་བ་བདེ་བ། ཡིད་བདེ། བཏང་སྙོམས་གསུམ་གང་རུང་གཅིག །ཀུན་ཤེས་པའི། མི་སློབ་ལམ་གྱི་ངོར་གྱུར་ཀུན་ཤེས་ལྡན་དབང་དང་དགུས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། རིམ་གྱིས་པའི་ཕྱིར་འོང་མི་འོང་གཉིས་འཇིག་ལམ་གྱིས་ཐོབ་ཚེ། དད་སོགས་ལྔ་ཡིད་དབང་བཏང་སྙོམས་དང་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་འདས་ལམ་གྱིས་ཐོབ་ཚེ་དབང་པོ་བརྒྱད་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་སྟེ། སྒོམ་ལམ་གྱི་ངོར་གྱུར་ཀྱི་དད་སོགས་ལྔ་ཡིད་དབང་། བཏང་སྙོམས་དང་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་སྔོན་སོང་གི་ཕྱིར་འོང་གི་འབྲས་
Chinese
第二，关于舍弃的方式，分为上界和欲界两种情况。第一种情况是：在无色界死亡时，生命、意和舍，在色界有八种会灭亡。也就是说，在无色界死亡的时候，生命、意和舍三种同时灭亡。在色界，眼根等五种和上面的三种，总共八种同时灭亡。第二种情况是：在欲界有十种、九种或八种。也就是说，分为同时和逐渐两种情况。第一种情况分为具二名、具一名和全无三种。第一种是：眼等五根，生命，意，舍，男女二根，总共十种同时灭亡。第二种是：九种同时灭亡。第三种是：八种同时灭亡。第二种是：对于逐渐死亡的情况有四种，对于善心有五种。也就是说，对于逐渐死亡的情况，生命、意、舍、身根这四种同时灭亡。这是就烦恼和无记的死亡而言。如果带着善心死亡，那么在此之上，加上信等五根，总共五种同时灭亡。第三，关于通过修行之理获得根的情况：最后的两种果位通过九种根获得。两种果位通过七种、八种或九种根获得。阿罗汉通过十一种根获得。有些是为了存在而说的。也就是说，最后的两种果位，即预流果和阿罗汉果，通过九种根获得。在道后忍的自性中，信等五根，意根，舍，以及不知者全知的道后智的自性，即全知根，通过这九种根获得预流果。在修道最后刹那的自性中，信等五根，意根，感受乐，意乐，舍三种中的任何一种，以及全知，在无学道的自性中，全知具根，通过这九种根获得阿罗汉果。为了逐渐获得一来和不来果，如果通过坏灭道获得，那么依靠信等五根，意根和舍这七种根获得。如果通过超越道获得这两种果位，那么依靠八种根获得，即在修道自性中，信等五根，意根，舍和全知根，依靠这八种根获得，因为是离贪欲先行的缘故，所以获得一来果。
English
Secondly, regarding the manner of abandonment, there are two divisions: those of the upper realms and those of the desire realm. The first is: When dying in the formless realms, life, mind, and equanimity, in the form realm, eight will cease. That is to say, when dying in the formless realms, life, mind, and equanimity all three cease simultaneously. In the form realm, the five sense faculties such as the eye faculty and the three above, a total of eight, cease simultaneously. The second is: In the desire realm, ten, nine, or eight. That is to say, there are two divisions: simultaneous and gradual. The first has three divisions: possessing two genders, possessing one gender, and completely without. The first is: The five sense faculties such as the eye, life, mind, equanimity, and the two genders of male and female, a total of ten, cease simultaneously. The second is: Nine cease simultaneously. The third is: Eight cease simultaneously. The second is: For those who die gradually, there are four, for virtue, five in all. That is to say, for gradual death, life, mind, equanimity, and the body faculty, these four cease simultaneously. This is in terms of dying with afflictions and the unspecified. If dying with a virtuous mind, then on top of that, the five faculties such as faith, a total of five, cease simultaneously. Thirdly, regarding the attainment of faculties through the practice of virtue: The last two fruits are attained through nine. Two are attained through seven, eight, or nine. Arhatship is attained through eleven. Some are explained for the sake of existence. That is to say, the last two fruits, stream-enterer and arhat, are attained through nine faculties each. In the nature of the subsequent forbearance of the path, the five faculties such as faith, the mind faculty, equanimity, and the nature of the subsequent knowledge of the path of knowing all that is unknown, the faculty of omniscience, through these nine faculties, the fruit of stream-enterer is attained. In the nature of the last moment of the path of meditation, the five faculties such as faith, the mind faculty, the feeling of pleasure, mental pleasure, any one of the three of equanimity, and omniscience, in the nature of the path of no more learning, the faculty of omniscience with qualities, through these nine faculties, the fruit of arhatship is attained. In order to gradually attain the once-returner and non-returner, if attained through the path of destruction, then relying on the seven faculties of the five such as faith, the mind faculty, and equanimity, it is attained. If these two fruits are attained through the path of transcendence, then relying on eight faculties, that is, in the nature of the path of meditation, the five such as faith, the mind faculty, equanimity, and the faculty of omniscience, relying on these eight faculties, because it is preceded by detachment from desire, therefore the fruit of once-returner is attained.
Tibetan
བུ། རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་དབང་པོ་དགུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ། དེ་སྔོན་གྱི་ཕྱིར་མི་འོང་གི་འབྲས་བུ། ལམ་རྗེས་བཟོད་ཀྱི་ངོར་གྱུར་དད་སོགས་ལྔ། ཡིད་དབང་། ཚོར་བདེ། ཡིད་བདེ། བཏང་སྙོམས་གསུམ་གང་རུང་གཅིག །མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པའི། ལམ་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་ངོར་གྱུར་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དགུས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས། དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་དབང་པོ་བཅུ་གཅིག་གིས་ཐོབ་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་དབང་པོའི་ལྡན་ཚུལ་ལ། ངེས་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་དང་། སྲིད་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ཕན་ཚུན་ངེས་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་དང་། དབང་པོ་དེ་ལ་དབང་པོ་གཞན་ངེས་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། བཏང་སྙོམས་དང་ནི་སྲོག་དང་ནི། །ཡིད་དང་ལྡན་ལ་ངེས་གསུམ་ལྡན། །ཞེས་པ་སྟེ། བཏང་སྙོམས་སྲོག་ཡིད་སུམ་པོ་ཕན་ཚུན་ ངེས་ལྡན་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་རུང་གཅིག་ལྡན་ན་གཞན་གཉིས་ལྡན་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འགོག་པར་གནས་པའི་རྒྱུད་ལ་སྲོག་དབང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་ཡོད་པར་ཐལ་ཞེ་ན། མ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་ལ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། བདེ་ལུས་ལྡན་ལ་བཞི་དག་དང་། །མིག་སོགས་ལྡན་ལ་ལྔ་དང་ལྡན། །ཡིད་བདེ་ལྡན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །བདུན་དང་མོ་ཡི་དབང་སོགས་ལྡན། །བརྒྱད་དང་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པ་ཡི། །དབང་པོ་ལྡན་ལ་བཅུ་གཅིག་ལྡན། །ཀུན་ཤེས་བྱེད་པའི་དབང་ལྡན་ལ། །བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་དབང་དང་ལུས་དབང་གཉིས་ལ་ངེས་ལྡན་གསུམ་སྟེ་བཞི་བཞི་ལྡན། མིག་དབང་ལ་ངེས་ལྡན་གསུམ་ལུས་དབང་དང་ལྔ་ལྡན། སྣ་དབང་སོགས་བཞི་ཡང་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན། ཡིད་བདེ་དང་ལྡན་པ་ལ་ངེས་ལྡན་གསུམ་བདེ་བ་དང་ལྔ་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ལ་ངེས་ལྡན་གསུམ། ལུས་དབང་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ། བདེ་བ། ཡིད་བདེ་དང་བདུན་ལྡན། ཕོ་མོ་གང་རུང་དང་ལྡན་ན་གོང་གི་བདུན་དང་བརྒྱད་ལྡན། ཀུན་ཤེས་ལྡན་དབང་ལ་གདགས་གཞི་དབང་པོ་དགུ་སྲོག་དང་བཅུ་གཅིག་ལྡན། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་ལྡན་ལ་གདགས་གཞི་དགུ་སྲོག་དང་བཅུ་གཅིག་ལྡན། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་ལྡན་དབང་ལ་གདགས་གཞི། སྲོག་ལུས་དབང་། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅུ་གསུམ་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གདགས་གཞི་དགུ་ནི། དད་སོགས་ལྔ། ཡིད་དབང་། ཚོར་བདེ། ཡིད་བདེ། བཏང་སྙོམས་དང་དགུ་ལ་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་སྲིད་ལྡན་ལ། ཉུང་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་དང་། མང་ལྡན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉི
Chinese
子，依靠获得入流果的九种根而获得。那是以前的不还果。道后忍位转变成信等五根。意根。乐受。意乐。舍受三种中的任何一种。不知一切的。道后智位转变成知一切的九根而获得。论著中说，阿罗汉果由十一种根获得，也是这个意思。第四，根的具有方式，分为决定具有和可能具有两种。第一种，分为互相决定具有和根对其他根决定具有两种。第一种是：舍与命和意，与彼相连定有三。意思是说，舍、命、意三者互相决定具有，因为具有其中任何一个，必定具有其他两个。如果住在灭定中的相续有命根，那么会推断出有那两个，是不周遍的，因为对那两个的获得存在，而安立为具有那两个。第二种是：乐身相连有四者，眼等相连有五者连，意乐相连有苦相连，七与女根等相连者，八与知一切相连者，根相连有十一者连，知一切作者根相连，与十三者相连是这样。意思是说，乐根和身根二者有决定具有的三者，即具有四个。眼根有决定具有的三者，与身根和五个相连。鼻根等四根也与五个相连。与意乐相连的有决定具有的三者，与乐和五个相连。与苦相连的有决定具有的三者。身根、受、苦受、乐受、意乐和七个相连。与男女任何一个相连，则与之前的七个和八个相连。与知一切相连的根，有假立处九根和命根，共十一个相连。与知一切的根相连，有假立处九根和命根，共十一个相连。不知一切而与知一切相连的根，有假立处。命根、身根。受、苦受和十三个相连的缘故。假立处九根是：信等五根。意根。乐受。意乐。舍受和九个。第二种是可能具有，分为少具有和多具有两种。
English
Son, it is obtained by relying on the nine faculties that obtain the stream-enterer fruit. That is the fruit of the once-returner of the past. The five faculties such as faith, etc., which are transformed into the forbearance of the path. Mind faculty. Pleasure feeling. Mental pleasure. Any one of the three neutral feelings. The one who does not know everything. Because the nine faculties of knowing everything are obtained by transforming into the knowledge of the path, it is said in the treatise that the Arhat fruit is obtained by eleven faculties, which is also the meaning. Fourth, the way of having faculties is divided into two types: definite possession and possible possession. The first type is divided into two types: mutual definite possession and the definite possession of other faculties by that faculty. The first type is: Equanimity and life and mind, those connected with them definitely have three. That is to say, equanimity, life, and mind are mutually definitely possessed, because having any one of them necessarily implies having the other two. If the continuum abiding in cessation has the life faculty, then it would be inferred that there are those two, which is not pervasive, because the attainment of those two exists, and it is established as having those two. The second type is: Those connected with pleasure and body have four, those connected with eyes, etc., have five, those connected with mental pleasure have suffering connected, those connected with seven and female faculties, etc., those connected with eight and knowing everything, those connected with faculties have eleven, those connected with the author of knowing everything, are connected with thirteen. That is to say, the two faculties of pleasure and body have three definite possessions, that is, they have four each. The eye faculty has three definite possessions, and is connected with the body faculty and five. The four faculties such as the nose faculty are also connected with five each. Those connected with mental pleasure have three definite possessions, and are connected with pleasure and five. Those connected with suffering have three definite possessions. Body faculty, feeling, suffering feeling, pleasure feeling, mental pleasure, and seven are connected. If connected with either male or female, then it is connected with the previous seven and eight. The faculty connected with knowing everything has the basis of imputation, nine faculties and life faculty, a total of eleven connected. The faculty connected with knowing everything has the basis of imputation, nine faculties and life faculty, a total of eleven connected. The faculty connected with not knowing everything and knowing everything has the basis of imputation. Life faculty, body faculty. Feeling, suffering feeling, and thirteen are connected because of the reason. The nine bases of imputation are: five faculties such as faith, etc. Mind faculty. Pleasure feeling. Mental pleasure. Equanimity and nine. The second type is possible possession, divided into less possession and more possession.