Tibetan
་པའི་དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཟག་མེད་ཡིན་ཏེ། འཕགས་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་བདུན་དང་། སྲོག །ཚོར་སྡུག །ཡིད་མི་བདེ་དང་བཅུ་ནི་ཟག་བཅས། དད་སོགས་ལྔ། ཚོར་བདེ། ཡིད་བདེ། བཏང་སྙོམས། ཡིད་དབང་དང་དགུ་ལ་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲོག་ནི་རྣམ་སྨིན་བཅུ་གཉིས་གཉིས། །ཐ་མ་བརྒྱད་དང་ཡིད་མི་བདེ། །མ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཞེས་པས། སྲོག་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་ཡིན་བྱས་པ་ལ། ཁོ་ན་རེ། དགྲ་བཅོམ་པ་འགའ་ཞིག་ཚེ་འདོར་ལེན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིའི་ལན་ལ་ཚེ་ལ་རྣམ་སྨིན་གྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། མ་ཁྱབ་པར་འདོད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་དགྲ་བཅོམ་པ་འཆི་ཀར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སྦྱིན་པར་གཏང་ནས། ཚེ་འདིའི་འཐུད་དང་ཕྱི་མའི་འཐུད་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ལས། ཚེ་འདོར་བ་ལྟ་བུ་ལ་བྱེད། གཉིས་པ་ནི། བཞི་པའི་རབ་མཐའ་ཐོབ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་གྱུར་པའི་སྲོག་ཀྱང་རྒྱས་པ་ལ་བྱེད། འདི་དབྱངས་སྒྲོག་གི་ལུགས་སོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་བདུན། ཚོར་བ་ཡིད་བདེ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་ལ་རྣམ་སྨིན་ཡིན་མིན་གཉིས་ཀ་ཡོད། ཐ་མ་རྣམ་བྱང་གི་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་ཡིད་མི་བདེ་རྣམ་སྨིན་དུ་མ་གཏོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་གཅིག་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་བཅས་བཅུ་རྣམ་གཉིས། །ཞེས་པ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡིད་མི་བདེ་དེ་གཅིག་པུ་རྣམ་སྨིན་དང་བཅས་པ་ཡིན། ཡིད་དབང་། ཚོར་བ་གཞན་བཞི། དད་སོགས་ལྔ་སྟེ་བཅུ་ལ་རྣམ་སྨིན་དང་བཅས་མ་བཅས་གཉིས་ཀའི་ཆ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པ་གསུམ་ཚན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ། དགེ་སོགས་གསུམ་གྱི། ཁམས་གསུམ་གྱི། མཐོང་སྤང་སོགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་དད་ལ་སོགས། །དགེ་བ་བརྒྱད་ཡིད་མི་བདེ་བ། །རྣམ་གཉིས་ཡིད་ དང་ཚོར་གཞན་ནི། །རྣམ་གསུམ་གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། རྣམ་བྱང་དབང་པོ་བརྒྱད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ། ཡིད་མི་བདེ་ལ་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་ཀའི་ཆ་ཡོད། ཡིད་དབང་། ཚོར་བ། གཞན་བཞི་སྟེ་ལྔ་ལ་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ཀ་ཡོད། དེ་རྣམས་ལས་གཞན་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་བདུན་སྲོག་དབང་དང་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཡིན། གཉིས་པ་ནི། དྲི་མེད་མ་གཏོགས་འདོད་པར་གཏོགས། །ཕོ་མོའི་དབང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །མ་གཏོགས
Chinese
三种无垢根力完全是无漏的，因为它们是圣道的本质。七种有色根和命根、苦受、不乐受这十种是有漏的。信等五根、乐受、喜受、舍受、意根这九种既有有漏也有无漏。第二，如颂云：“命是异熟十二二，最后八种及不乐，除彼之外。”因此，如果认为命是异熟所生，那么有人会问：有些阿罗汉不是有权决定寿命的长短吗？对此有两种观点，一种认为寿命完全由异熟决定，另一种则不认为。第一种观点认为，当阿罗汉临终时，会将所有财物布施出去，并说：愿它成为此生和来生的延续。这就像放弃生命一样。第二种观点认为，一些获得第四禅最高境界的阿罗汉，会加持四大种，并使与之同时产生的命根也增长。这是声论师的观点。七种有色根，以及除了喜受之外的其他四种感受和十二种，既可以是异熟，也可以不是异熟。最后，八种清净根和不乐受不是异熟。第三，如颂云：“彼一与异熟俱，十种有二。”意思是说，刚才所说的不乐受是唯一与异熟相关的。意根、其他四种感受、信等五种，这十种既有与异熟相关，也有与异熟无关的部分。第二，从三组的角度进行区分，分为善等三组、三界、见断等三组三种。第一种是：如颂云：“意与他受信等俱，八种善，不乐受，二种意，与他受，三种，其他则一种。”意思是说，八种清净根完全是善的。不乐受既有善也有不善。意根、感受、其他四种，这五种既有善、不善，也有无记。除了这些之外，七种有色根和命根这八种完全是无记。第二种是：除了无垢之外，都属于欲界。除了男女根和苦受之外。
English
The three uncontaminated powers are entirely without outflows, because they are the essence of the Noble Path. The seven physical powers and the ten, including life, painful feeling, and displeasure, are with outflows. The five faculties of faith, etc., pleasant feeling, joyful feeling, equanimity, and the mind faculty, the nine, have both with and without outflows. Second: Life is the maturation of twelve and two. The last eight and displeasure. Except for that. It is said that life is born of maturation. Some arhats do not have the power to abandon or take life. In response, there are two views: that life is pervaded by maturation and that it is not. First, when an arhat is about to die, he gives away all his possessions and says, "May it be the continuation of this life and the next." This is like abandoning life. Second, some arhats who have attained the highest level of the fourth meditation bless the elements, and at the same time, the life force that arises with them also increases. This is the view of the Sound School. The seven physical faculties, the other four feelings except for pleasant feeling, and the twelve, have both maturation and non-maturation. Finally, the eight pure faculties and displeasure are not maturation. Third: That one is: Ten with maturation, two kinds. That is to say, the displeasure just mentioned is the only one that is associated with maturation. The mind faculty, the other four feelings, and the five of faith, etc., these ten have both maturation and non-maturation. Second, the division from the perspective of three sets is divided into three types: the three of virtue, etc., the three realms, and the three of what is to be seen and abandoned, etc. The first is: Mind and other feelings, faith, etc. Eight virtues, displeasure. Two kinds of mind and other feelings. Three kinds, others are one kind. That is to say, the eight pure faculties are entirely virtuous. Displeasure has both virtue and non-virtue. The mind faculty, feeling, and the other four, these five have all three: virtue, non-virtue, and unspecified. Other than these, the seven physical faculties and the eight of the life faculty are entirely unspecified. Second: Except for the immaculate, all belong to the desire realm. Except for the male and female faculties and suffering.
Tibetan
་གཟུགས་གཏོགས་གཟུགས་ཅན་དང་། །བདེ་བའང་མ་གཏོགས་གཟུགས་མེད་གཏོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲི་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་བཅུ་དགུ་འདོད་པར་གཏོགས། དེའི་སྟེང་ནས་ཕོ་མོའི། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ། ཡིད་མི་བདེ་སྟེ་བཞི་མ་གཏོགས་པའི་བཅོ་ལྔ་གཟུགས་སར་གཏོགས། དེའི་སྟེང་ནས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང་། བདེ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་བརྒྱད་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སར་གཏོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡིད་དང་ཚོར་བ་གསུམ་རྣམ་གསུམ། །གཉིས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ཡིད་མི་བདེ། །དགུ་ནི་སྒོམ་པས་ལྔ་པོ་ནི། །སྤང་བར་བྱ་མིན་ཡང་གསུམ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡིད་དབང་། ཚོར་བདེ། ཡིད་བདེ། བཏང་སྙོམས་རྣམས་ལ་མཐོང་སྤང་སྒོམ་སྤང་དེ་གཉིས་ཀ་མིན་པའི་ཆ་ཡོད། ཚོར་བ་ཡིད་མི་བདེ་ལ་མཐོང་སྒོམ་གྱི་སྤང་བྱའི་ཆ་ཡོད། གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་བདུན། སྲོག །ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དགུ་སྒོམ་སྤང་ཡིན། ཟག་མེད་ཀྱི་དད་སོགས་ལྔ་སྤང་བྱ་མིན་ཡང་ཟག་བཅས་ཀྱི་དེ་ལྔ་སྒོམ་སྤང་ཡིན། དྲི་མེད་ཀྱི་གསུམ་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་རྙེད་གཏོང་གི་ཚུལ་ལ། དབང་པོ་རྙེད་ཚུལ་དང་། གཏོང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ། འདོད་པའི་དབང་དུ་དང་། ཁམས་གོང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་དབང་དུ་དང་། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། འདོད་པར་དང་པོར་རྣམ་སྨིན་གཉིས། །རྙེད་དེ། ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་པར་སྲོག་ཡིད་བཏང་སྙོམས་ལུས་དབང་དང་བཞི་དང་པོར་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད་ཀྱང་། རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྲོག་ལུས་དབང་གཉིས་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད་ཀྱི་གཞན་གཉིས་མིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཉིང་མཚམས་ སྦྱོར་ཚེ་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་མིན། །དེ་ཡིས་དྲུག་གམ་བདུན་ནམ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྫུས་སྐྱེས་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་ལ་མཚན་གཏན་མེད་དང་། གང་རུང་གཅིག །གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མིག་དབང་སོགས་ལྔ་དང་སྲོག་དབང་དང་དྲུག་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད། གཉིས་པས་གོང་གི་དྲུག་དང་ཕོ་མོའི་དེ་གང་རུང་ག །ཅིག་དང་བདུན་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད། གསུམ་པས་ཕོ་མོའི་མཚན་གཉིས་ཀ་དང་བརྒྱད་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད་པའོ། །གཉིིས་པ་ཁམས་གོང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། གཟུགས་ན་དྲུག་གོ་གོང་མར་གཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། གཟུགས་ཁམས་ན་མིག་སོགས་ལྔ་དང་། སྲོག་དབང་དང་དྲུག་ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད། དེའི་གོང་མ་གཟུགས་མེད་དུ་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་སྲོག་གཅིག་བུ་ཡིན་ནོ།
Chinese
“属于色界的属于有色，乐受不属于无色界。”这是说，除了无垢的三种根识之外，十九种属于欲界。在这之上，除了男女根、苦受、不乐受这四种之外，十五种属于色界。在这之上，除了有色之外，剩余的八种属于无色界。第三，意和三种感受有三种分类，两种的断除所断是不乐受，九种是修所断，五种不是断除所断也不是两者，这是说，意根、乐受、喜受、舍受都有见所断、修所断以及非二者的部分。苦受和不乐受有见所断和修所断的部分。七种有色根，命根，苦受这九种是修所断。无漏的信等五种不是所断，但是有漏的这五种是修所断。无垢的三种不是所断的意思。第二，关于获得和舍弃的方式，有获得根的方式和舍弃的方式两种。第一种，分为欲界的角度和上界的角度两种。第一种，分为胎生的角度和化生的角度两种。第一种是，“欲界最初果报二者得。”这是说，欲界中命根、意根、舍受、身根这四种最初同时获得，如果从果报生的角度来说，命根和身根两种同时获得，另外两种不是，因为这两种在连接相续时肯定是烦恼性的缘故。第二种是，“化生非如此，因此六或七或八。”这是说，化生不是这样确定的，因为果报生没有固定的相，以及具有任何一种、两种。第一种，眼根等五根和命根这六种同时获得。第二种，上面的六种和男女根的任何一种，一种和七种同时获得。第三种，男女根两种和八种同时获得。第二，从上界的角度来说，“色界有六，上界唯一。”这是说，色界中有眼根等五根和命根这六种同时获得。它的上面无色界中，果报生只有命根一种。
English
"Those belonging to the form realm belong to the realm of form, and the feeling of pleasure does not belong to the formless realm." This means that, apart from the three undefiled faculties, nineteen belong to the desire realm. Above that, apart from the four: the male and female faculties, painful feeling, and unpleasant feeling, fifteen belong to the form realm. Above that, apart from the forms, the remaining eight belong to the formless realm. Third, mind and the three feelings have three categories. The object to be abandoned of the two is unpleasant feeling. Nine are abandoned by meditation, and five are neither to be abandoned nor both. This means that the mind faculty, pleasant feeling, joyful feeling, and neutral feeling all have aspects of what is to be abandoned by seeing, what is to be abandoned by meditation, and what is neither. Painful feeling and unpleasant feeling have aspects of what is to be abandoned by seeing and meditation. The seven form faculties, the life faculty, and painful feeling, these nine are abandoned by meditation. The five undefiled faiths and so on are not to be abandoned, but the five defiled ones are to be abandoned by meditation. The three undefiled ones are not to be abandoned. Second, regarding the manner of gaining and relinquishing, there are two ways: the manner of gaining faculties and the manner of relinquishing them. First, there are two perspectives: from the perspective of the desire realm and from the perspective of the higher realms. First, there are two perspectives: from the perspective of womb-born beings and from the perspective of miraculously born beings. The first is, "In the desire realm, the first two results are obtained." This means that in the desire realm, the life faculty, mind faculty, neutral feeling, and body faculty, these four are initially obtained simultaneously. However, from the perspective of beings born from karmic results, the life faculty and body faculty are obtained simultaneously, but the other two are not, because these two are definitely afflicted when connecting to the next life. The second is, "It is not so for miraculous birth, therefore six or seven or eight." This means that it is not so certain for miraculous birth, because there is no fixed characteristic for beings born from karmic results, and there are three possibilities: having any one, two, or both. First, the five faculties of the eye and so on, and the life faculty, these six are obtained simultaneously. Second, the above six and any one of the male or female faculties, one and seven are obtained simultaneously. Third, both the male and female faculties and eight are obtained simultaneously. Second, from the perspective of the higher realms, "In the form realm there are six, in the higher realm there is one." This means that in the form realm, the five faculties of the eye and so on, and the life faculty, these six are obtained simultaneously. Above that, in the formless realm, there is only one being born from karmic results, the life faculty.