Tibetan
དང་པོ་ནི། གནས་དང་གནས་མིན་ཤེས་པ་བཅུ། །ལས་འབྲས་ལ་བརྒྱད་བསམ་གཏན་སོགས། །དབང་པོ་མོས་དང་ཁམས་ལ་ནི། །དགུའོ་ལམ་དག་ལ་བཅུའམ། །གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡིན། །ཟད་པ་དྲུག་གམ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཤེས་དང་བཅུ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་ཆར་ཡོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། འགོག་ལམ་ཤེས་པ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སོགས་མཁྱེན་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། མོས་པ་དང་། ཁམས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་རྣམས་དགུ་ཡོད་དེ། འགོག་ཤེས་མ་གཏོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་འགྲོའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དག་ཡོད་དེ། ཤེས་པ་བཅུ་གའི་ངོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔོན་གནས་མཁྱེན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟག་པ་ཟད་པ་ངོ་བོ་མཁྱེན་པ་ནི། ཤེས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་སྐྱེ་སྟེ། ཆོས་ཤེས། རྗེས་ཤེས། ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་གཉིས། འགོག་པ་ཤེས་པ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དེ་དྲུག་ཡོད་པའོ། །ཐབས་ཤེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་བཅུ་ཡོད་དེ། ཤེས་པ་བཅུ་ཀའི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྔོན་གནས་མཁྱེན་པ་ལེན་པ་དང་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟག་པ་ཟད་པ་ངོ་བོ་མཁྱེན་པ་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ངོ་བོར་ སྐྱེ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་རྗེས་ཤེས་ཟད་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་འགོག་པ་སྟེ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བའི་སྟོབས། །བསམ་གཏན་དག་ན་ལྷག་མ་ནི། །ས་རྣམས་ཀུན་ན་ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་གནས་འཆི་འཕོ་བ་སྐྱེ་བའི་སྟོབས་ས་ལ་བརྟེན་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི། ས་ལ་བརྟེན་ཏེ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ཅི་ཡི་ཕྱིར། །འདི་སྟོབས་གང་ཕྱིར་ཐོགས་མི་མངའ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་སྟོབས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འཆད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྐུའི་སྟོབས་ནི། སྐུ་ལ་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས། །གཞན་དག་ཚེགས་ན་གླང་ཆེན་སོགས། །བདུན་བཅུས་ཀླགས་པའི་སྟོབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །མི་འཇིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཇི་ལྟར་སྟོབས་ནི་དང་
Chinese
第一是，处与非处知力有十，业果有八，禅定等，根、信解与界有九，道有十。二是世俗智，尽智有六或十。意思是说，知处与非处之力的智慧有十，即具有全部十种智慧。知业之异熟力的智慧有八，因为除了灭道智之外都有。知禅定、无色等，以及根、信解、界之力的智慧有九，因为除了灭智之外都有。知道遍行的道之力，连同果位都有，因为是从十种智慧的自性中产生的。知宿住、死殁和受生之力的智慧是唯一确定的，因为仅仅是世俗智。知烦恼已尽之自性，是从六种智慧的自性中产生的，即法智、类智、尽无生智二者、灭智、世俗智这六种。如果从方便智的角度来说，则有十种，因为是从十种智慧的自性中产生的。知宿住取和死殁与受生之力的智慧是唯一确定的，因为仅仅是世俗智。知烦恼已尽之自性，是从六种智慧的自性中 产生，即法智、类智、尽无生智、世俗智、灭智这六种。第二是，宿住死殁受生力，禅定中有，其余则在一切地中。意思是说，宿住死殁受生之力依赖于地，因为依赖于第四禅的地而存在。其余八种则依赖于地，因为在欲界等一切处都有。第三是，为何？此力为何无碍？意思是说，为何称这些为力呢？解释说，因为对一切法都没有障碍。第二是身力，身无贪子之力，其他辛苦则有象等，以七十计算之力。那是所触之生处。无畏是四种，如何是力呢？
English
Firstly, the power of knowing what is and is not the case has ten aspects. The fruition of karma has eight, as do meditative stabilizations, etc. Faculties, faith, and elements have nine. Paths have ten. Secondly, it is the knowledge of conventional truths. Exhaustion has six or ten. That is to say, the power of knowing what is and is not the case has ten aspects of knowledge, that is, it possesses all ten types of knowledge. The power of knowing the maturation of karma has eight aspects of knowledge, because it possesses all except for the two knowledges of cessation and path. The power of knowing meditative stabilizations, formless realms, etc., as well as faculties, faith, and elements, has nine aspects, because it possesses all except for the knowledge of cessation. The power of knowing the path of universal going, together with its results, is present because it arises from the nature of all ten types of knowledge. The power of knowing past lives, death, and rebirth is definitely singular, because it is solely the knowledge of conventional truths. The power of knowing the nature of the exhaustion of defilements arises from the nature of six types of knowledge, namely, the knowledge of dharma, the knowledge of subsequent dharma, the two knowledges of exhaustion and non-arising, the knowledge of cessation, and the knowledge of conventional truths. If considered from the perspective of skillful means, there are ten, because it arises from the nature of all ten types of knowledge. The power of knowing past lives, taking, death, and rebirth is definitely singular, because it is solely the knowledge of conventional truths. The power of knowing the nature of the exhaustion of defilements arises from the nature of six types of knowledge, namely, the knowledge of dharma, the knowledge of subsequent dharma, the knowledge of exhaustion and non-arising, the knowledge of conventional truths, and the knowledge of cessation. Secondly, the power of past lives, death, and rebirth is in meditative stabilization, while the rest are in all realms. That is to say, the power of past lives, death, and rebirth relies on the ground, because it relies on and exists in the ground of the fourth meditative stabilization. The remaining eight rely on the ground, because they are present in all aspects, such as the desire realm. Thirdly, why? Why is this power unobstructed? That is to say, why are these called powers? It is explained: Because there is no obstruction to all dharmas. Secondly, the power of the body is the power of a son without craving for the body. Others with effort have elephants, etc., the power calculated by seventy. That is the birth place of touch. Fearlessness is of four types. How is it a power?