Tibetan
་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། གཉིས་ པ་ནི། ཆགས་བཅས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དྲུག །འདོད་ལས་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བདུན། །དེ་ཡི་གོང་མ་ཆགས་བཅས་ཀྱིས། །སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་བདུན་ཐོབ་བོ། །ས་བདུན་ལས་རྒྱལ་མངོན་ཤེས་དང་། །མི་གཡོ་ཐོབ་དང་སྤེལ་སྒོམ་པའི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དག་དང་། །གོང་མའི་གྲོལ་བའི་ལམ་བརྒྱད་ལའང་། །སློབ་པ་སྦྱོང་བའི་གྲོལ་བ་ལ། །ཤེས་པ་དྲུག་དང་བདུན་ཐོབ་བམ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་དྲུག །དེ་བཞིན་སྲིད་རྩེའི་རྣམ་རྒྱལ་ལའང་། །ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགུའོ། །མི་གཡོ་བས་ནི་བཅུ་ཐོབ་བོ། །དེར་འཕོའི་གྲོལ་བ་ཐ་མ་ལའང་། །བཤད་པའི་ལྷག་མ་ལ་བརྒྱད་ཐོབ། །ཅེས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་དྲུག་པ་ལམ་རྗེས་ཤེས། ཤེས་པ་དྲུག་མ་གཏོགས་པས་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་དང་རྗེས་ཤེས། བདེན་བཞི་ཤེས་པ། མ་འོངས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཤེས་པ་བདུན་ཐོབ་སྟེ། སྔ་མ་དྲུག་སྟེང་དུ་སེམས་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བཅུ་དྲུག་པ་དེའི་གོང་མ་འདོད་པའི་ཆགས་བཅས་བར་ཆད་མེད་ལམ་དགུ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཤེས་པ་བདུན་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཤེས་པ་དང་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་དང་པོ་གསུམ་གྱི་སྟེ་བདུན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱལ་བའི་སློབ་ལམ་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་། རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་ཅན་མི་གཡོ་ཐོབ་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་དང་། བསམ་གཏན་སྤེལ་ཏེ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་དག་ལ་ཤེས་པ་བདུན་ཐོབ་པ་དང་། ས་བདུན་གྱི་གོང་མ་སྲིད་རྩེ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་དང་པོ་བརྒྱད་ལའང་བདུན་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་བདེན་བཞི་ཤེས་པ་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་པ་ཆགས་བཅས་དབང་པོ་སྦྱོང་བའི་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཆགས་བྲལ་བསྣན་ཏེ་བདུན་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་ལུགས་ཐ་དད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་བརྒྱད་ཀྱང་ཐོབ་ཅེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར། སློབ་པ་དབང་པོ་སྦྱོང་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལ་ཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། སྔ་མ་ལྟར་དྲུག་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། སྲིད་རྩེའི་འདོད་ཆགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ལའང་སྔར་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། སྲིད་རྩེ་ཟད་པ། གྲོལ་ལམ་དགུ་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལ། ཤེས་པ་དགུ་ཐོབ་སྟེ། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་ཐོབ་པའ་ིཕྱིར། མི་གཡོ་བ་ཤེས་པས་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་ཀ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། མི་གཡོ་བ་དེར་འཕོ་བའི་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐ་མའང་
Chinese
从……而生，第二是： 具有贪欲的十六者得六，从欲界离贪得七，其上的具有贪欲者，在修道上得七。从七地胜出，现证和，获得不动及修习的，无间道等，以及上者的解脱道八者也，在学习修习的解脱上，得六识和七识吗？在无间道上得六，同样在有顶的遍胜上也，在尽智上得九，不动者则得十。在那里，转移的最后解脱道也，在所说剩余的得八。如是说，具有欲界贪欲的十六者道后智，除了六识之外都能获得，因为能获得法智和类智，四谛智，未来智的缘故。从欲界离贪欲者能获得七识，因为在前六识之上能获得心智的缘故。十六者之上的具有欲界贪欲的无间道第九者以上的修道上能获得七识，因为除了心智和尽智无生智三种之外都能获得的缘故。从四禅定和，无色界前三者即七者中，远离欲贪且胜利的学习道五神通和，具有证悟之分的获得不动的无间道和，修习禅定的无间道等能获得七识，七地之上的有顶天中远离欲贪的第一道八者也能获得七识，因为能获得法智四谛智等的缘故。学习具有贪欲的调伏根器的解脱道上能获得六识，加上离贪欲则能获得七识。有些人说，由于不同的宗派，也能获得世俗智和八识。学习调伏根器的无间道上有获得的方式，因为如前者一样能获得六识的缘故。同样还有其他的，从有顶天的贪欲中获得遍胜的无间道上也能如先前一样获得的缘故。 有顶天的灭尽，解脱道第九者的尽智上，能获得九识，因为除了无生智之外都能获得的缘故。不动智则能获得一切智，因为能获得十识的缘故。不动者在那里转移的最后的解脱道也
English
arising from... Second is: The sixteen with desire obtain six, those who are free from desire from the desire realm obtain seven, those above them with desire, obtain seven on the path of cultivation. From the seven grounds, the victorious attainments and, the attainment of immovability and the cultivation of, the uninterrupted paths and, the eight paths of liberation of the superiors also, on the liberation of learning and training, do they obtain six consciousnesses and seven? On the uninterrupted path, six. Similarly, on the summit of existence, the complete victory also, on the knowledge of exhaustion, nine. The immovable one obtains ten. There, on the final path of liberation of transference also, on the remaining of what is said, eight are obtained. Thus it is said, the sixteen with desire of the desire realm, the path of subsequent knowledge, can be obtained except for the six consciousnesses, because they can obtain the knowledge of dharma and the knowledge of analogy, the knowledge of the four truths, and the future knowledge. Those who are free from desire from the desire realm can obtain seven consciousnesses, because they can obtain the mind-consciousness on top of the previous six consciousnesses. On the path of cultivation above the sixteenth, the uninterrupted path ninth and above with desire of the desire realm, seven consciousnesses can be obtained, because they can obtain all except the three: mind-consciousness, knowledge of exhaustion, and knowledge of non-arising. From the four concentrations and, the first three of the formless realms, i.e., seven, the learning path of the victorious five superknowledges, free from desire, and, the uninterrupted path of obtaining immovability with the share of realization, and, the uninterrupted path of cultivating concentration, etc., can obtain seven consciousnesses, and the first eight paths free from desire from the summit of existence above the seven grounds can also obtain seven consciousnesses, because they can obtain the knowledge of dharma, the knowledge of the four truths, etc. On the path of liberation of learning to tame the faculties with desire, six consciousnesses can be obtained, and adding freedom from desire, seven consciousnesses can be obtained. Some say that due to different schools, mundane knowledge and eight consciousnesses can also be obtained. There is a way to obtain on the uninterrupted path of learning to tame the faculties, because like the former, six consciousnesses can be obtained. Similarly, there are others, on the uninterrupted path of obtaining complete victory over the desire of the summit of existence, it can also be obtained as before. The exhaustion of the summit of existence, on the knowledge of exhaustion of the ninth path of liberation, nine consciousnesses can be obtained, because they can obtain all except the knowledge of non-arising. The immovable knowledge obtains all knowledge, because it can obtain all ten consciousnesses. The final path of liberation of transference of the immovable one there also
Tibetan
ཤེས་པ་བཅུ་ཐོབ་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་བརྒྱད་མ་འོངས་པ་ཐོབ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་ལམ་དགུ་དང་། ས་བདུན་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། མངོན་ཤེས་ནས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། མི་གཡོ་བར་རྟོགས་བྱེད་དང་པོ་བརྒྱད། འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ཤེས་པ་གཞན་ཐོབ་ཚུལ་ནི། གང་ལས་ཆགས་བྲལ་བྱ་ཕྱིར་གང་། །ཐོབ་པ་དེར་ཡང་འོག་མའང་ཐོབ། །ཟད་པ་ཤེས་ལ་ཟག་བཅས་ཀྱང་། །ས་ཀུན་སྔོན་ཉིད་མི་ཐོབ་བོ། །རྙེད་དང་བསྟེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །དགེ་བ་འདུས་བྱས་ཐོབ་པའོ། །གཉེན་པོ་དང་ནི་ཐག་བསྲིང་བའི། །ཐོབ་པ་ཟག་དང་བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། ལམ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་གང་ཟག་གང་གིས་ཐོབ་པ་དེར་ཡང་ས་ཁོ་ན་ཐོབ་པར་མ་ཟད་དེ། འོག་མའི་ཟག་མེད་ཀྱི་ཤེས་པའང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཟད་པ་ཤེས་པ་ཟག་མེད་ཙམ་ཐོབ་པ་མིན་ཏེ། ཟག་བཅས་མི་སྡུག་པ་དང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ཀྱང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་ཚུལ་ཡོད་དེ། ས་ཀུན་གྱི་སྔོན་མེད་ཀྱི་རྙེད་པ་ཐོབ་ཀྱི། རྙེད་ཟིན་པ་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐོབ་པ་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། རྙེད་པ་བསྟེེན་པ། གཉེན་པོ་ཐག་བསྲིང་བའི་ཐོབ་པ་དང་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ཡོད་དེ། སྔར་མེད་གསར་དུ་རྙེད་པ་དེའོ། །གཉིས་པ་ཡོད་དེ། དེ་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་དང་ལྡན་པ་དེའོ། །གསུམ་པ་ཡོད་དེ། སྤང་བྱ་སྤོང་བཞིན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ཡོད་དེ། སྤང་བྱ་ལས་གྲོལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དེ་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་པོའི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། སྔོན་མ་གཉིས་ནི་དགེ་བ་འདུས་བྱས་ཀྱིི་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་གཉིས་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བཞི་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ལ། ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་གཉིས། དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། དོན་བསྡུ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་མ་འདྲེས་པ། །སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་གསུམ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། སྐུའི་སྟོབས་གཉིས། དང་པོ་ལ། སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང་། གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་ཚུལ། སྒྲ་བཤད་པ་དང་གསུམ།
Chinese
获得十种智慧。对于先前所说的剩余部分，除了灭尽不再生起的智慧之外，其余八种未来都能获得，即欲界中九种离欲之道，以及从七地脱离欲贪，从神通到解脱道，以及对于不动之地的最初八种认知，脱离欲贪的加行，因为在所有殊胜道中都能如此获得。第二，获得其他智慧的方式是：从何处为了离贪而做什么，所获得的也在那里获得下层的。对于灭尽智，也获得有漏。所有地的先前之物都无法获得。所谓“获得”和“依止”是指获得善的积聚。所谓“对治”和“延长”的获得是有漏的。意思是说，所有要从中脱离欲贪的事物，无论是世间道还是出世间道，无论哪种人获得，不仅在那里获得地，而且也获得下层的无漏智慧。获得灭尽智不仅仅是获得无漏，也获得有漏的不净观和念住。获得的方式是，获得所有地先前未曾获得的，但已经获得的则无法获得。获得有四种，即获得依止，对治延长之获得，共有四种。第一种是，先前没有的，新获得的。第二种是，从那一刹那之后具有的。第三种是，正在舍弃所应舍弃之物的状态的获得。第四种是，从所应舍弃之物中解脱的状态的获得。这四种有差别，前两种是善的积聚的获得，后两种是，因为生于具有有漏的所依之上。 第四，关于殊胜的法，有不共的功德和共同的功德两种。第一种，有总说、广说、总结三个部分。第一部分是：佛陀的法是不混杂的，具有十力等十八种功德。意思是说，佛陀有十八种不混杂的法，即十力、四无畏、三种念住、大悲等。
English
Obtaining ten kinds of wisdom. Regarding the remaining parts mentioned earlier, except for the wisdom of cessation and non-arising, the other eight can be obtained in the future, namely the nine paths of detachment from desire in the desire realm, and detachment from desire from the seven grounds, from supernormal knowledge to the path of liberation, and the initial eight cognitions of the immovable ground, the practice of detachment from desire, because they can be obtained in all the excellent paths. Secondly, the way to obtain other wisdom is: From where, in order to be free from attachment, what is done, what is obtained is also obtained there in the lower level. For the wisdom of extinction, one also obtains the contaminated. All the previous things of all the grounds cannot be obtained. The so-called "obtaining" and "relying" refer to obtaining the accumulation of virtue. The so-called "antidote" and "prolongation" of obtaining are contaminated. It means that all the things from which one should be free from desire, whether it is the worldly path or the transcendental path, no matter which person obtains it, not only obtains the ground there, but also obtains the lower uncontaminated wisdom. Obtaining the wisdom of extinction is not just obtaining the uncontaminated, but also obtaining the contaminated impurity and mindfulness. The way to obtain it is to obtain what has not been obtained before in all the grounds, but what has already been obtained cannot be obtained. There are four kinds of obtaining, namely obtaining reliance, obtaining antidote prolongation, there are four kinds in total. The first is what was not there before, newly obtained. The second is what has been possessed from that moment onwards. The third is the obtaining of the state of abandoning what should be abandoned. The fourth is the obtaining of the state of liberation from what should be abandoned. These four are different, the first two are the obtaining of the accumulation of virtue, and the latter two are because they are born on a basis with contamination. Fourth, regarding the excellent Dharma, there are two kinds of qualities: uncommon qualities and common qualities. The first has three parts: summary, detailed explanation, and conclusion. The first part is: The Buddha's Dharma is unmixed, possessing eighteen qualities such as the ten powers. It means that the Buddha has eighteen unmixed Dharmas, namely the ten powers, the four fearlessnesses, the three mindfulnesses, and great compassion.