Tibetan
། །ཁྱོད་དང་ཉི་མ་མུན་སྨག་གཞོམ་ལ་དཔའ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་སྲས་མཐུ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལ། །སྡེ་ཚན་གཉིས་པའི་མཚུངས་སྒྲས་བསྔགས་པ་ལགས། དཔེ་དོན་གཉིས་ཀ་དམན་མིན་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་ལས་འདི་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་སྟེ་ཆོས་མཐུན་ཡོངས་དང་གྲིབ་མ་མཚུངས་པ་སོགས་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །མཆན། སྡེ་ཚན་གསུམ་པ། དཔེ་རྒྱན་གསལ་བྱེད་བཅོ་ལྔ་ནི། ཟླ་བའི་བཞིན་ལེགས་ཨུཏྤལ་སྤྱན་ལྡན་མ། །ཁྱོད་སྐུ་མཛེས་པ་ཐིག་ལེ་མཆོག་མར་འགྲན། །སྒེག་ཉམས་ལྷ་ཡི་གར་མཁན་མ་ལས་རྒྱལ། །མཚར་སྡུག་ལང་ཚོ་པདྨའི་དཔལ་ལ་སྡང་། །ཆུ་ཤེལ་མེ་ལོང་ལ་འཁུ་ཁྱོད་གདོང་དང་། །ཀུནྡའི་དཀར་མཛེས་སུ་ཆེར་མི་མཐུན་སྒྲོག །ཨུཏྤལ་འདབ་རྒྱས་དང་འཐབ་སྤྱན་ཡངས་མ། །མུ་ཏིག་ལ་འཆའ་དཀར་འོད་ཚེམས་ཕྲེང་གསལ། །ལྷབ་ལྷུབ་དར་གྱིས་དབང་གཞུའི་སྨ་འབེབས་བྱེད། །སོར་གདུབ་འོད་ཀྱིས་ཉིན་བྱེད་སྣང་བར་དམོད། །དེ་སྒྲས་ལྷ་ཡི་བསིལ་སྙན་ལ་ཅོ་འདྲི། །སྙན་འགྱུར་གསུང་གིས་ཚངས་དབྱངས་མཛེས་པ་འགོག །རྒྱུད་མངས་གླུ་ཡིས་དྲི་ཟའི་རོལ་མོར་རྒོད། །སྤྱན་ཟུར་རྣ་རྒྱན་མཛེས་པར་ཕྲག་དོག་བྱེད། །ཟླ་བས་མཚར་སྡུག་མི་བཟོད་དབྱངས་ཅན་མར། །སྡེ་ཚན་གསུམ་པའི་འཕྲེང་བས་ཅུང་ཟད་བསྔགས། །སྡེ་ཚན་བཞི་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བཅུ་ནི། ཏི་སེའི་སྐལ་བཟང་འཕྲོག་བྱེད་གཏུམ་ཆེན་སྐུ། །རབ་དཀར་ཟླ་བའི་མཛེས་པའང་ཟུམ་པར་བྱེད། །གཟི་བྱིན་ཉི་འོད་ལ་འགྲན་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །ཟླ་ཚེས་དང་མཚུངས་མཆེ་བ་ལྷག་པར་མཛེས། །ལྗགས་འདྲིལ་གློག་དམར་རྗེས་སུ་རྐང་པ་འཇོག །ཧཱུྃ་སྒྲའི་བཞད་སྒྲ་དབྱར་རྔའི་ནུས་པར་འཇུག །སྤྱན་གསུམ་བསྐལ་མེའི་རྗེས་འགྲོ་དེ་ནུས་འཆིང་། །སྐྲ་སྨིན་ཨག་ཚོམ་བསྲེག་ཟའི་ངང་ཚུལ་འཛིན། །ཕྱག་གཡས་རལ་གྲིས་གནམ་སྔོན་ཁེངས་པ་འགོག །གཡོན་པའི་ཞགས་པས་ལྷ་གཞུའི་ རྗེས་འགྲོ་བྱེད། །མི་ཤེས་དགྲ་འཇོམས་ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་བར། །སྡེ་ཚན་བཞི་པའི་སྒྲ་བཅུས་ལེགས་པར་བསྟོད། །འདིར་མ་བརྗོད་པ་གཞན་ཡང་མཚུངས་པ་གསལ་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། ཆ་གྲོགས་སྤུན་ཟླ་མཐོང་ཐོས་དྲན། །རེག་ཕམ་སྙེག་དང་འཛེག་སེམས་སོགས། །དཔེར་ན། མཚར་སྡུག་བཞིན་རས་ཆ་འོས་ཟླ་ཉ་སྟེ། །སྤྱན་མིག་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །མཁུར་ཚོས་རྒྱ་སྐྱེགས་གསར་པའི་སྤུན་ཟླར་ཐོབ། །ཚེམས་བཟང་དཔལ་འདི་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བར་མཐོང་། །དྲི་ཟའི་རྒྱུད་མངས་གང་གི་ངག་ལས་ཐོས། །ཁྱོད་གདོང་བསྟན་པས་ལྷ་མིའི་མཛེས་པ་དྲན། །ལུས་ལྡེམ་པདྨའི་སྡོང་པོའི་དཔལ
Chinese
您与太阳一样，勇于摧毁黑暗。 如此赞颂神通广大的文殊菩萨。 这是第二类比喻的赞颂。比喻和意义两者都不逊色，从有意义的词语来看，这与法相符，也象征着与法完全一致和影子相同等。 注释：第三类，十五种阐明比喻的装饰是： 您拥有月亮般美丽的容颜和莲花般的眼睛。 您的美丽身姿与最胜的痣相媲美。 妩媚的姿态胜过天女的舞姿。 奇妙的青春胜过莲花的荣华。 您的脸庞与水晶和镜子争辉。 昆达的洁白美丽也难以比拟。 您广阔的眼睛与盛开的莲花花瓣争艳。 洁白的光芒牙齿如珍珠般闪耀。 轻柔的丝绸能遮盖住弓箭的瑕疵。 指环的光芒诅咒太阳的光芒。 美妙的声音与天界的清凉音乐相媲美。 动听的言语能遮盖梵天的美妙声音。 琴弦的歌声胜过乾闼婆的演奏。 眼角的余光嫉妒耳饰的美丽。 月亮无法忍受您的美丽，妙音天女啊！ 第三类用一连串的比喻略作赞颂。 第四类，像那样的十个声音是： 夺取冈底斯山（冈仁波齐峰，6714）福运的凶猛身躯。 甚至让极白的月亮也黯然失色。 光芒与阳光争辉，并将其遮蔽。 牙齿与新月相似，格外美丽。 卷曲的舌头，如红色闪电般留下足迹。 吽（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字）声的笑声具有夏日雷鸣的力量。 三只眼睛追随劫末之火，束缚着那力量。 头发、眉毛和胡须呈现出燃烧殆尽的状态。 右手持剑，阻止天空被染蓝。 左手的绳索追随天神的弓箭。 摧毁无知的敌人，不动的忿怒之王。 第四类用十个声音完美地赞颂。 这里没有提到的其他事物，也可以作为相似之处的阐释，例如：部分、朋友、兄弟、所见、所闻、所忆。 所触、失败、追求和攀登的念头等。 例如：奇妙美丽的容颜，恰如满月。 眼睛如莲花，成为青春的伴侣。 脸颊获得如新红花的兄弟。 美好的牙齿被视为珍珠项链。 从您的口中听到乾闼婆的琴声。 展现您的容颜，让人想起天人的美丽。 身体摇曳，如莲花的茎干般美丽。
English
You and the sun are brave in destroying darkness. Thus praises the powerful bodhisattva Manjushri. This is the praise with similes of the second category. Both the metaphor and the meaning are not inferior, and from the meaningful words, this is in accordance with the Dharma, which also symbolizes complete accordance with the Dharma and similarity to shadows, etc. Commentary: The third category, the fifteen ornaments that clarify the metaphor are: You have a face as beautiful as the moon and eyes like lotuses. Your beautiful body rivals the most excellent mole. The graceful demeanor surpasses the dance of the heavenly dancers. The wonderful youthfulness surpasses the glory of the lotus. Your face rivals crystal and mirrors. The white beauty of the Kunda is also difficult to compare. Your wide eyes compete with the blooming lotus petals. The white and radiant teeth shine like pearls. The gentle silk conceals the flaws of the bow. The light of the finger rings curses the light of the sun. The melodious sound rivals the cool music of the gods. The melodious speech obscures the beautiful sound of Brahma. The song of the strings surpasses the performance of the Gandharvas. The corner of the eye is jealous of the beauty of the earrings. The moon cannot bear your beauty, O Saraswati! The third category is slightly praised with a series of metaphors. The fourth category, the ten sounds like that are: The fierce body that seizes the fortune of Mount Kailash (Gang Renboqi Peak, 6714). Even makes the extremely white moon pale. The radiance rivals the sunlight and cuts it off. The teeth are similar to the crescent moon, especially beautiful. The curled tongue leaves footprints like red lightning. The laughter of the Hum（ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，seed syllable） sound has the power of summer thunder. The three eyes follow the fire of the kalpa's end, binding that power. The hair, eyebrows, and beard maintain the state of being burned. The right hand holds a sword, preventing the sky from being dyed blue. The left hand's rope follows the bow of the gods. Destroying ignorant enemies, the immovable wrathful king. The fourth category perfectly praises with ten sounds. Other things not mentioned here can also serve as clarifications of similarities, such as: part, friend, sibling, seen, heard, remembered. touched, defeated, pursued, and the thought of climbing, etc. For example: The wonderfully beautiful face is just like the full moon. The eyes are like lotuses, becoming companions of youth. The cheeks obtain brothers like new safflowers. The beautiful teeth are seen as a string of pearls. The Gandharva's strings are heard from your mouth. Showing your face reminds people of the beauty of gods and humans. The swaying body is as beautiful as the stem of a lotus.
Tibetan
་ལ་རེག །ནུ་འབུར་ཟུང་གིས་ཉི་ཟླའི་མཛེས་པ་ཕམ། །ཁྱོད་ལུས་དྲི་བསུང་ཨུཏྤལ་རྗེས་སུ་སྙེག །རྒྱན་མང་བཀླུབས་པས་དབང་གཞུའི་སྤྱི་བོར་འཛེག །དེ་ཕྱིར་མིག་གི་བདུད་རྩི་ཁོ་ནར་སེམས། །དེ་སོགས་མང་མོད་འདིར་ནི་བརྗོད་མི་ལང་། །གསུམ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། དཔེ་དོན་གཉིས་ཀ་ཐ་དད་དུ་མ་ཕྱེ་བར་དོན་གང་དཔེའི་ངོ་བོར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་བཀོད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་ཉི་ཤུ་ལས། དང་པོ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། དཔེར་ན། ཁྱོད་ཞལ་ཟླ་བ་ཉིད་གསུང་འཆི་མེད་རྔ། །གང་ཐུགས་ཆུ་གཏེར་ཡོན་ཏན་ལྷུན་པོ་ཆེ། །འཕྲིན་ལས་ལྷ་ལམ་མཚར་སྡུག་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །ངག་དབང་ཚངས་སྲས་སྙན་གྲགས་གདུགས་དཀར་ཅན། །གཉིས་པ་མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན། གང་གི་ཞལ་རས་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་དཔལ། །མཚར་སྡུག་མིག་གི་རི་བོང་རྣམ་པར་གཡོ། །དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་བསིལ་ཟེར་འོད་སྣང་གིས། །ཆགས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་ཚ་གདུང་འཕྲོག་པར་བྱེད། །གསུམ་པ་བསྡུས་ཤིང་མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན། མཛེས་སྐུ་པད་སྡོང་འཛུམ་ཞལ་འདབ་འཕྲེང་བཞད། །སྨིན་འཁྱོག་འཁྲི་ཤིང་འདྲེན་བྱེད་ཟེའུ་འབྲུ་གཡོ། །རྩེ་དགའི་དྲི་བསུང་སྤྲོ་བའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འདོད་པའི་བུང་བ་དགའ་བའི་གླུ་དབྱངས་ལེན། །བཞི་པ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན། དབྱངས་ཅན་ཁྱོད་ཞལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ལེགས་བཤད་གསུང་གི་འོད་དཀར་རབ་སྤྲོས་པས། །བདག་བློའི་ཀུ་མུད་འདབ་བརྒྱ་དགོད་ པའི་རྩེར། །ཡོན་ཏན་གྲགས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཅི་ཡང་ངོམ། །ལྔ་པ་ཆ་ཤས་གཟུགས་ཅན་ནི། དཔལ་ལྡན་བློ་བརྟན་གསུམ་པའི་ཞལ་སྒོ་ནས། །ལེགས་བཤད་བསིལ་བའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྷུང་ལྷུང་འབབ། །དེ་ཡིས་བླུན་རྨོངས་ཚད་པའི་ཟུག་རྔུ་རྣམས། །བསལ་ནས་ལྔ་རིག་བདུད་རྩིར་རྩེ་ཞིང་འཐུང་། །དྲུག་པ་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནི། འཇམ་མགོན་ཁྱོད་ཞལ་ཉི་མའི་མཛེས་པ་ལ། །ཀུན་ཏུ་དྭངས་བས་མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་ཚོགས། །རྣམ་པར་སངས་ནས་ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །རྟོགས་པས་ཐུགས་རྗེའི་གནས་སྐབས་གསལ་བར་བྱེད། །བདུན་པ་ཡན་ལག་གཅིག་གཟུགས་ནི། རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་སྐུ་ཡིད་འོང་མཚར་སྡུག་གང་། །སྤྱན་དཀྱུས་ཡངས་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ཅན། །སྙན་འགྱུར་དབྱངས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་མ་ལུས་པ། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་སྟོན་མཁས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །ཡང་། དེ་ལྟར་འདི་ནི་གཉིས་སོགས་ཀྱི། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་སོགས་ཁོངས་ནས་གཉིས་གཟུགས་གསུམ་གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་མཚོན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ལྡན་གཟུགས
Chinese
触及。双乳的光彩胜过日月。你的身体散发的香气追逐着青莲。佩戴众多的装饰品，攀登于权杖的顶端。因此，心中只想着你这眼中的甘露。诸如此类很多，但在此无法尽述。第三，有形装饰的特征：不区分比喻和意义，将意义作为比喻的本质来描述。分为二十种。第一，简略的有形：例如，你的容颜即是月亮，你的言语是不死之鼓。你的心是海洋，功德如须弥山。事业如天道，美妙如鲜花串。语自在梵天之子，名声如白伞。第二，不简略的有形：他的容颜是新月的光辉，美丽的眼睛像兔子般灵动。喜悦的笑容如清凉的光芒，夺走爱恋的青年心中的热恼。第三，简略与不简略的有形：美丽的身体如莲花，笑容如花瓣绽放。弯曲的眉毛如藤蔓，引人的眼珠闪耀。在欢愉的芬芳和愉悦的花园中，欲望的蜜蜂唱着欢乐的歌。第四，完全的有形：妙音天女，你的容颜如月轮，善说之语的光芒四射，使我心中的百瓣莲花绽放，尽情展现功德名声的精华。第五，部分有形：从吉祥具慧三者的面门中，善说清凉的流水潺潺流淌。它消除愚昧无知的热恼，嬉戏畅饮五明的甘露。第六，具有部分的有形：文殊怙主，你的容颜胜过太阳的美丽，以其纯净的光芒驱散无知的黑暗，领悟一切知识的领域，从而彰显慈悲的境界。第七，一个分支的有形：王子，你的身体是如此迷人美丽，广阔的眼睛如莲花瓣，悦耳的声音传遍所有经典，在任何被调伏者的意愿前显现，你是精通的文殊菩萨。又说：如此这般，对于二者等的，分支也应理解。如是等等，从属关系中也包含了二形、三形等的分支。第八，具有的有形
English
Touching. The splendor of the breasts surpasses the sun and moon. The fragrance emanating from your body chases after the blue lotus. Adorned with numerous ornaments, climbing to the top of the scepter. Therefore, the mind only thinks of you as the nectar of the eyes. There are many such things, but they cannot all be described here. Third, the characteristics of tangible ornaments: Without distinguishing between metaphor and meaning, the meaning is described as the essence of the metaphor. It is divided into twenty types. First, the abbreviated tangible: For example, your face is the moon itself, your speech is the immortal drum. Your heart is the ocean, and your merits are like Mount Sumeru. Activities are like the path of the gods, and beauty is like a string of flowers. The Lord of Speech, the son of Brahma, has fame like a white umbrella. Second, the non-abbreviated tangible: His face is the splendor of the crescent moon, and the beautiful eyes move like rabbits. The joyful smile is like cool rays of light, stealing away the heat and suffering from the hearts of loving youths. Third, the abbreviated and non-abbreviated tangible: The beautiful body is like a lotus, and the smiling face is like blooming petals. The curved eyebrows are like vines, and the alluring eyes sparkle. In the garden of delightful fragrance and joy, the bees of desire sing joyful songs. Fourth, the complete tangible: Saraswati, your face is like a moon disc, and the white light of eloquent speech radiates, causing the hundred petals of the lotus in my mind to bloom, fully displaying the essence of meritorious fame. Fifth, the partial tangible: From the face of the glorious and wise three, the cool stream of eloquent speech flows murmuring. It removes the heat and suffering of foolish ignorance, and frolics and drinks the nectar of the five sciences. Sixth, the tangible with parts: Manjushri, your face surpasses the beauty of the sun, and with its pure light, it dispels the darkness of ignorance, comprehending all fields of knowledge, thereby revealing the state of compassion. Seventh, the tangible of one branch: Prince, your body is so charming and beautiful, with wide eyes like lotus petals, and melodious sounds pervade all scriptures, appearing before the wishes of any who are to be tamed, you are the skilled Manjushri. Again, it is said: In this way, for the branches of two and so on, the branches should also be understood. Thus, and so on, the subordinate relationships also include the branches of two forms, three forms, and so on. Eighth, the possessing tangible