Tibetan
་ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་ནོར། །ཆེན་པོའང་རང་གི་ནོར་རྫས་ཆུང་ངུས་སོ། །བདུན་པ་རིགས་མཐའ་གསལ། ལ་ལ་ཆགས་བྲལ་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་། །འགའ་ཞིག་གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་ཅོད་པཎ་འཆང་། །གཞན་དག་གཅེར་བུ་གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་སྤོར། །དེ་ལྟའི་སྐྱེས་མཆོག་འདི་ཀུན་འགྲོ་བའི་ མགོན། །བརྒྱད་པ་བྱ་བ་མཐའ་གསལ། བུ་དང་ཆུང་མས་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་སྟེ། །རྒ་བའི་ཞགས་པས་དེ་བཞིན་ལང་ཚོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་སྒྲོག་གིས་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ལས། །གཞན་དུ་ཐར་མེད་རྣམ་པར་བསྡམས་པར་གྱུར། །དགུ་པ་ཕྲེང་བའི་གསལ་བྱེད། གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱས་པར་མཛད་དེ་བསྟན་འཛིན་འདུས་པའི་སྡེ། །དེ་ཡིས་རིས་མེད་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེ་དང་། །དེས་ཀྱང་མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་སོ། །བཅུ་པ་འགལ་དོན་གསལ་བྱེད། ཁུ་ལུང་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་རྫོགས་རོས། །རྣམ་པར་མྱོས་པའི་གནུབས་རིགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིམ་པར་བྱོན་དུས་མ་རུངས་བདུད་སྡེའི་ཕྱོགས། །བཅོམ་ཞིང་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པར་བྱས། །བཅུ་གཅིག་པ་དོན་གཅིག་པའི་གསལ་བྱེད། འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཕུལ་བྱུང་མཁྱེན་པ་འདིས། །ལུང་རྟོགས་བསྟན་པའི་ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་འདེགས། །སྐྱེ་རྒུའི་ཕན་བདེའི་འབྱོར་པ་སྤེལ་བྱེད་ཅིང་། །མེ་ཏོག་གཞུ་ཅན་ཡིད་ཀྱི་རེ་བའང་འཇོམས། །བཅུ་གཉིས་པ་སྦྱར་བའི་གསལ་བྱེད། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། །དྲེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱིས་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་པ། །མིག་སྟོང་ལྡན་པ་སུམ་རྩེན་ཚལ་ན་སྟེ། །མི་དབང་ཁྱོད་ནི་གངས་རིའི་ལྗོངས་འདིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་བསྐོར་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། རྐང་པ་བཞིའི་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གང་རུང་དུ་ཚིག་དོན་འདྲ་བས་བསྐོར་བ་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། དང་པོ་དོན་བསྐོར་ནི། འགའ་ཞིག་དམ་ཆོས་འཆད་པས་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ལ་ལ་རྩོད་པས་རྒོལ་ངན་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །གཞན་དག་ལེགས་བཤད་རྩོམ་པས་མངོན་པར་མཐོ། །འགའ་ཞིག་དབེན་པར་དོན་སྒོམ་ཀུན་ལས་འཕགས། །གཉིས་པ་ཚིག་བསྐོར་ནི། ཟླ་བའི་བཞིན་ལྡན་གཡོན་མིག་ལུས་ཕྲ་མས། །ཆགས་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡིད་རབ་འཕྲོག །སྨྲ་མཁས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས། །དཔྱོད་ལྡན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་རབ་འཕྲོག །གསུམ་པ་གཉིས་ཀ་བསྐོར་བ་ནི། མང་དུ་ཐོས་དོན་བསམ་པས་ངེས་བྱས་པའི། །བློ་ལྡན་དེ་དག་སྲིད་པའི་ གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །དབེན་པའི་ནགས་སུ་སྤོང་བ་ལྷུར་ལེན་པའི། །དམ་པ་འདི་རྣམ
Chinese
他人的财物，再多也不如自己的少量财物。第七，阐明种姓的究竟。有些人舍弃贪欲，树立僧人的幢幡；有些人身着白衣，头戴柳条编织的头饰；有些人赤身裸体，提升拙火的暖乐。这样的殊胜之士，都是众生的怙主。第八，阐明行为的究竟。儿女和妻子是家庭的支柱，衰老的绳索束缚着青春。以能取所取的锁链，将众生束缚在轮回的监狱中，无法解脱。第九，念珠的明示。大宝法王以广弘佛陀的珍贵教法，聚集了护持教法的僧团。他们利益着无偏的众生，并使众生获得增上生和决定胜。第十，阐明矛盾的意义。在寂静的库隆（地名）之地，修持生圆次第瑜伽，沉醉于其中的努氏家族的金刚持。当他们依次出现时，摧毁了凶恶的魔众，增进了佛教和众生的利益。第十一，阐明同一意义。嘉木样喇嘛卓越的智慧，高举起经教和证悟的教法之舵，增进众生的福祉，摧毁了彩虹般的虚幻希望。第十二，结合的明示。凭借伟大的福德，统治一切，傲慢的众神也恭敬地顶礼膜拜。拥有千眼的天界花园中，人王您行走于雪域高原。就像这样。第五，回文修饰的特征。四句诗的开头、结尾或中间的任何地方，使用相同或相似的词语或意义来形成回文。分为三种。第一种是意义回文：有些人因讲授正法而受到众人的尊敬；有些人因辩论而战胜了邪恶的论敌；有些人因创作优美的论著而获得显赫的地位；有些人因在寂静处修持实义而超越一切。第二种是词语回文：拥有月亮般容颜、左眼迷人、身材苗条的女子，极大地吸引着贪恋的众生之心。善于言辞的善妙护教者的优美言论，极大地吸引着具有辨别力的智者之心。第三种是意义和词语都回文：通过博学多闻、深思熟虑而确定的，具有智慧的人们，战胜了有生的战场。在寂静的森林中，致力于苦行的，这些圣者们。
English
The wealth of others, no matter how great, is not as good as one's own small amount of wealth. Seventh, clarifying the ultimate nature of lineage. Some renounce desire and raise the banner of the Sangha; some wear white clothes and hold willow-branch headdresses; some are naked and increase the bliss-warmth of tummo. Such sublime beings are all protectors of beings. Eighth, clarifying the ultimate nature of action. Sons and wives are the support of the household; the noose of old age binds youth. With the chains of grasping and being grasped, beings are bound in the prison of samsara, unable to escape. Ninth, clarifying the rosary. The Great Treasure Dharma Lord extensively propagated the precious teachings of the Buddha, gathering the Sangha who uphold the teachings. They benefit unbiased beings, and bring about higher rebirth and definite goodness. Tenth, clarifying contradictory meanings. In the solitary place of Kulung (place name), practicing the yoga of the generation and completion stages, the Vajradhara of the Nub lineage is intoxicated. As they appeared in succession, they destroyed the evil demon hordes and increased the benefit of Buddhism and beings. Eleventh, clarifying the same meaning. Jamyang Lama's excellent wisdom raises the rudder of the teachings of scripture and realization, increases the wealth of the well-being of beings, and destroys the rainbow-like illusory hopes. Twelfth, clarifying the combination. By virtue of great merit, he rules over all, and the arrogant gods also respectfully prostrate. In the garden of the thousand-eyed heaven, the human king walks in the snowy land. Like this. Fifth, the characteristic of palindrome ornamentation. In any of the beginning, end, or middle of the four lines, using the same or similar words or meanings to form a palindrome. Divided into three types. The first is meaning palindrome: Some are respected by all for teaching the Dharma; some conquer evil opponents in battle by debate; some gain a prominent position by composing excellent treatises; some are superior to all by practicing the meaning in solitude. The second is word palindrome: A woman with a moon-like face, charming left eye, and slender figure greatly attracts the hearts of greedy beings. The beautiful words of the eloquent and excellent protector of the teachings greatly attract the hearts of discerning scholars. The third is both meaning and word palindrome: Those with wisdom, who have determined through extensive learning and deep thought, conquer the battlefield of existence. These holy ones, who are dedicated to asceticism in the solitary forest.
Tibetan
ས་སྒྲིབ་གསུམ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་འགོག་པའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཆོས་གང་ལ་དགག་པ་བརྗོད་པས་ཆོས་དེ་འགོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བྱུང་བ་འགོག་པ་ནི། དྷརྨ་བྷ་དྲའི་རྣམ་དཔྱོད་ཧུབ་གཅིག་གིས། །ཤེས་བྱའི་ཆུ་གཏེར་མ་ལུས་དྲངས་སོ་ཞེས། །སྔོན་ཆད་གྲགས་པའི་གཏམ་འདི་འུད་པོ་ཆེ། །འོན་ཀྱང་འཕགས་བློའི་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཉིས་པ་ད་ལྟ་བ་འགོག་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའི་ངལ་བས་ཅི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་ཀུན། །གང་སྐུའི་ཟེར་འཕྲེང་གཅིག་གིས་འགུགས་པར་ནུས། །གསུམ་པ་འབྱུང་འགྱུར་འགོག་པ་ནི། བདག་ནི་དེང་ནས་འཁོར་བའི་ཚེ་རབས་སུ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཁྱེད་ལས་སྐྱབས་མི་འཚོལ། །དེ་ཕྱིར་དམྱལ་མེའི་དོང་ཁར་ལྷགས་ན་ཡང་། །ཐུགས་རྗེའི་དཔྱང་ཐག་སྲ་འདིས་ཅི་ལ་ལྷུང་། །བཞི་པ་ཆོས་འགོག་པ་ནི། གསང་བདག་དངོས་བྱོན་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་རྫུན། །གལ་ཏེ་བདེན་ན་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེ་ཡི། །སྙིང་ལ་ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུ་སྦྱིན་འདི་ཅི། །ལྔ་པ་ཆོས་ཅན་འགོག་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཟག་མེད་འོད་སྐུར་ཡལ་ལམ་མ་ཡལ་ཞེས། །དཔག་པར་དཀའ་སྟེ་འབྱུང་ལུས་སྙིགས་མའི་ལྷག །མ་བཞག་ཙམ་ལས་མངོན་དུ་མཐོང་མ་ནུས། །དྲུག་པ་རྒྱུ་འགོག་པ་ནི། མེ་སྟག་འར་འུར་འཕྲོ་བའི་ལྕགས་སྲེག་གཞིར། །རབ་རྣོན་མཚོན་ཆ་དུ་མས་ལུས་ཕུག་སྟེ། །མི་བཟོད་ཟུག་རྔུས་མནར་ཡང་དེར་སྐྱེ་བའི། །རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ན་འཇིགས་སེམས་ཅི་ལ་ལྡང་། །བདུན་པ་འབྲས་བུ་འགོག་པ་ནི། མི་བདག་ཞེ་སྡང་དྲག་པོས་རབ་མྱོས་ཏེ། །ཡན་ལག་མཚོན་གྱིས་དུམ་བུར་གཏུབས་གྱུར་ཀྱང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་བཟོད་པར་སྨྲ་བ་དེས། །རང་ཉིད་དགེ་སྦྱོང་ཆོས་ལས་འདས་མ་གྱུར། །བརྒྱད་པ་རྗེས་གནང་གིས་འགོག་པ་ནི། འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་བཤེས་ཁྱོད་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི། །ནགས་དེར་གཤེགས་པར་བཞེད་ན་ དེ་བཞིན་མཛོད། །བདག་ཅག་མཐར་བྱེད་གྲོང་དེར་མྱུར་འཇུག་པས། །ཁྱོད་བྲལ་གདུངས་པས་ཡུན་རིང་མནར་མི་འགྱུར། །དགུ་པ་དབང་གིས་འགོག་པ་ནི། ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དག་པའི་ཞིང་མཆོག་གཞན་དུ་གཤེགས་ན་ཡང་། །གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འདྲ་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་ཞིང་འདིའི་མགོན་དུ་རྟག་བཞུགས་ཤིག །བཅུ་པ་མ་གུས་པས་འགོག་པ་ནི། འགྲོ་ལ་ཕན་བ
Chinese
如“战胜三地之障”等。第六，遮止庄严之特征：以言说对某法的遮止而使该法被遮止。分类有二十三种。第一，遮止已生者：如达玛巴扎的才智一口气，吸干了所有知识之水海，先前流传的这个说法太夸张，然而圣者的智慧力量不可思议。第二，遮止现在者：欲使三界自在的国王，拿着勾召的铁钩有何用？三有的一切圆满，都能以您身光的一道光芒勾召。第三，遮止未来者：我从今往后轮回的生世中，不再寻求胜过大宝上师您的救护。因此，即使落入地狱火坑，慈悲的坚固绳索又怎会坠落？第四，遮止法：秘密主金刚手真实显现的祖穹喜饶扎巴，利益一切有情是虚假的。如果真实，为何赐予琼波扎色心中嫉妒的毒刺？第五，遮止有法者：瑜伽自在者列尊大师的身躯，是化为无漏光身还是没有化为光身？难以衡量，除了没有留下浊世的残余之身外，无法亲眼见到。第六，遮止因：在火星四溅的炽热铁地上，用众多锋利的兵器刺穿身体，即使被难以忍受的痛苦折磨，但因为没有在那里出生的原因，为何要生起恐惧之心？第七，遮止果：人主被强烈的嗔恨彻底灌醉，即使肢体被兵器砍成碎片，但伟大的仙人说安忍，自己也没有超出沙门的行径。第八，以随许遮止：度化有情的善知识，您若想前往法界之森林，就这样做吧。因为迅速进入我等终结之城，所以不会因与您分离的悲痛而长期受折磨。第九，以威力遮止：遍知一切所知，具吉祥的胜者之子，即使前往其他清净刹土，调伏所化众生的事业虽然相同，但请您恒常住于此刹土的怙主。第十，以不敬遮止：利益众生
English
Such as "Victorious over the battle of the three obscurations." Sixth, the characteristic of the ornament of negation: Negating a certain dharma by expressing its negation, thereby causing that dharma to be negated. There are twenty-three types. First, negating what has occurred: Like Dharma Bhadra's intellect, with a single gulp, drained the entire ocean of knowledge. This previously circulated statement is a great exaggeration, yet the power of the noble mind is inconceivable. Second, negating the present: What need is there for a king who desires to control the three realms to hold an enticing iron hook? All the perfections of the three existences can be drawn in by a single ray of light from your body. Third, negating the future: From this day forward, in the lifetimes of samsara, I will not seek refuge other than you, the great treasure lama. Therefore, even if I fall into the pit of hellfire, how could I fall with this strong rope of compassion? Fourth, negating the dharma: Zurchung Sherab Drak, the actual manifestation of the secret lord Vajrapani, is false in his actions of benefiting all beings. If it were true, why would he inflict the thorn of jealousy in the heart of Khyungo Drakse? Fifth, negating the subject: The body of the great Jetsun, the lord of yoga, has it dissolved into a pure light body or not? It is difficult to fathom; other than not leaving behind the remaining body of the degenerate age, it cannot be directly seen. Sixth, negating the cause: On a scorching iron ground with sparks flying, the body is pierced by many sharp weapons. Even though tormented by unbearable pain, since there is no cause for being born there, why should fear arise? Seventh, negating the result: The human lord, completely intoxicated by intense hatred, even if limbs are chopped into pieces by weapons, the great sage who speaks of patience has not transcended the conduct of a renunciate. Eighth, negating with permission: O friend who liberates beings, if you wish to go to the forest of the Dharmadhatu, then do so. Because we will quickly enter the city of ending, we will not be tormented for long by the grief of being separated from you. Ninth, negating with power: The son of the victorious one, glorious and all-seeing of all knowable things, even if he goes to another pure realm, although the activity of taming those to be tamed is the same, may you always remain as the protector of this realm. Tenth, negating with disrespect: Benefiting beings