Tibetan
ཞེད་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སྟེ། །རང་ཉིད་ཞི་བ་དོན་གཉེར་དེ་ལྟ་མིན། །མགོན་ཁྱོད་ཞི་བདེར་གཤེགས་སམ་བཞུགས་ལགས་ཀྱང་། །རང་གི་བསམ་པའི་གནས་སྐབས་གསོལ་བར་ཟད། །བཅུ་གཅིག་པ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་འགོག་པ་ནི། གྲོགས་དག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་འདུ་འཛི་ལ། །སྒྲིལ་བར་བཞེད་ན་དུབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་ཅག་དམ་པའི་གཤེགས་ཤུལ་སྙེག་འདོད་རྣམས། །ཁྱོད་ལ་ཟུར་འགྲོས་སྟབས་ཀྱིས་འབྲལ་བར་སྨོན། །བཅུ་གཉིས་པ་རྩུབ་མོས་འགོག་པ་ནི། མགོན་ཁྱོད་དག་པའི་ཞིང་གཞན་ལ་དགྱེས་ན། །ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ཞུགས་སློབ་མ་གཞན་འགའ་འཚོལ། །ཁྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་རྣམས། །མྱུར་དུ་དུས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཡོལ་བར་ངེས། །བཅུ་གསུམ་པ་གྲོགས་ཀྱིས་འགོག་པ་ནི། གྲོགས་ཁྱོད་བསམ་གཏན་བསྟེན་ཕྱིར་ནགས་ནང་དུ། །གཤེགས་པར་བཞེད་ན་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱོན། །ཕྱིས་ནས་དུང་པའི་མཛའ་བོ་ཁྱིམ་བཅས་དང་། །བྲལ་བའི་གདུང་བས་ཁྱོད་ལམ་འགོག་པར་འགྱུར། །བཅུ་བཞི་པ་འབད་པས་འགོག་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དང་། །བསྟུན་ནས་གཤེགས་ཞེས་འཇེབས་པར་གསོལ་སེམས་ཀྱང་། །རང་འདོད་ཤུགས་ཀྱིས་མ་གཤེགས་ཞེས་པའི་ཚིག །དབང་མེད་ཐོན་པར་གྱུར་གང་བཟོད་པར་བཞེས། །བཅོ་ལྔ་པ་གཞན་དབང་གིས་འགོག་པ་ནི། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་བྱ་བས་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །འཛིན་པར་འོས་ཞེས་དམ་པ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། །བདག་བློ་རྒྱ་ཁབ་མིག་བཞིན་ཕྲར་གྱུར་བ། །དེ་དང་དཔྱོད་ལྡན་ཁྱོད་ཅག་གླེང་མོ་མཛོད། །བཅུ་དྲུག་པ་ཐབས་ཀྱིས་འགོག་པ་ནི། སྐྱེ་རྒུའི་མགོན་ཁྱོད་འོག་མིན་ཞིང་ཁམས་སུ། །གཤེགས་པའི་མྱ་ངན་བདག་གིས་བཟོད་པར་བགྱི། །ཉིད་ཀྱིས་མཉེས་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་དེར། ། འགྲོ་ཀུན་འགོད་ནུས་མཐུ་ཆེན་དེ་རིང་སྩོལ། །བཅུ་བདུན་པ་ཁྲོ་བས་འགོག་པ་ནི། མི་སྨྲ་ནགས་ཁྲོད་འགྲོ་ཞེས་ཁྱོད་ཞལ་ནས། །རྩུབ་མོའི་བཀའ་སྩལ་ལྷུངས་པས་བདག་སྙིང་བསྣད། །ད་ཀོ་མ་གཤེགས་བཞུགས་ནའང་ཉམ་ཆུང་བདག །གསོན་པའི་སྐབས་མེད་དགོས་པ་ལྷག་པོ་གང་། །བཅོ་བརྒྱད་པ་མྱ་ངན་ནམ་སྙིང་རྗེས་འགོག་པ་ནི། སྟོན་ཆེན་ཁ་ཅིག་ཐོས་པའི་ནོར་བསགས་ནས། །ཁེངས་དྲེགས་ཀྱིས་བརླམས་གཞན་ལ་མ་བཤད་ཅིང་། །རང་གིས་མ་བསྒོམས་སུ་ལའང་མ་ཕན་པར། །གྲོང་མཐར་རིག་པ་ཡུད་ཀྱིས་རྒས་ལ་ལྟོས། །བཅུ་དགུ་པ་འགྱོད་པས་འགོག་པ་ནི། ཀྱི་ཧུད་བདག་ནི་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་། །ཚེ་འདིའི་དོན་ཆུང་བྱ་བྱེད་ཀྱིས་བསླུས་ནས། །སེམས་རྒྱུད་དམ་པའི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་པར། །ན་ཚོད་ཕལ་ཆེར་སོང་བ་དེ་རིང་ཚོར། །ཉི་ཤུ་པ་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་འགོག་པ་ནི། ཡིད་འཕྲོག་དཀར་མཛེས་ཅན་འདི་ཟླ་བའམ། །ཡང་ན་སྤུ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཞལ་ལམ་ཅི། །གསུང་འདི་རབ་སྙན་ཚངས་པའི་དབྱངས་འདྲ་ཕྱིར། །འདི་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ག་ལ་ཡིན། །ཉེར་གཅིག་པ་སྦྱར་བས་འགོག་པ་ནི། ཇི་ལྟའི་གནས་ལུགས་དོན་གཉིས་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་། །ཇི་སྙེད་ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་གཟིགས་པ་ཡི། །མཁྱེན་གཉིས་ལྡན་པའི་མགོན་འདི་བཞུགས་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱིས་ཅི། །ཉེར་གཉིས་པ་དོན་གཞན་འགོག་པ་ནི། ཕྲ་ཞིབ་དཔྱོད་ནུས་བློ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད། །ད་དུང་རིག་པ་འཚོལ་བས་བྲེལ་འདི་ཅི། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཏིང་ཟབ་ཆུ་ཡི་གཏེར། །ངོམས་པ་མེད་པར་ཆུ་ཕྲན་སྡུད་ལ་ལྟོས། །ཉེར་གསུམ་པ་རྒྱུས་འགོག་པ་ནི། ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་ལ་བཀྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེང་། །སྦྱིན་པ་པོ་ཞེས་བསྟོད་པར་མི་བྱེད་དེ། །སློང་མོ་པ་དག་རང་ནོར་རང་ཉིད་ཀྱིས། །ལེན་པར་བསམ་ནས་བདེ་བར་སྤྱོད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་དོན་གཞན་བཀོད་པའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་དམ་བཅའ་ལྟར་བཀོད་ནས། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྟགས་ནུས་པ་ཅན་གཞན་ཞིག་འགོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ འདིར་འོངས་སྔོན་རབས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་འཆི་བདག་གྲོང་དུ་བསྙེགས། །འདུས་བྱས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འཇིག་ཆོས་ཀྱི། །ངེས་པ་ལ་ནི་སུ་ཡིས་འགོང་པར་ནུས། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་ལ་གནས་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། སྐྱེས་མཆོག་ཁྱོད་ལ་གཞན་གྱིས་མ་གསོལ་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་པར་བུ་བཞིན་གཟིགས། །ཉིན་མོར་བྱེད་འདི་ལེགས་ལྡན་སྐྱེ་རྒུ་ཡི། །མིག་ལ་སྣང་བའི་དཔལ་སྟེར་དངོས་པོའི་གཤིས། །གསུམ་པ་སྦྱར་བའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཤེས་མི་སྤྱི་དང་མཁས་པ། ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་མཛད་པ་འདིས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་ཡིད་ལ་དགའ་བ་སྟེར། །གཉིས་བྱ་དང་ཟླ་བ། སྐྱེས་དབང་པོས་རབ་དྭངས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན། །ཀུན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། །བཞི་པ་འགལ་བའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། དམ་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང་། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སྦྱོར་བ་འདོར་མི་སྲིད། །སེམས་མེད་བླུན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཕན་བདེའི་ཆར། །འབེབས་པར་ནུས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་མིན་ནམ། །ལྔ་པ་མི་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ། །ཟབ་ག
Chinese
唉！是胜者的儿子， 并非自己寻求寂静。 怙主您是前往寂静，还是安住于此？ 仅仅是陈述自己的想法而已。 第十一，以吉祥语遮止： 朋友们，如果想要直至生命终结都 纠缠于喧嚣之中，请不要感到疲惫！ 我们这些想要追随圣者足迹的人， 祈愿能以侧步的方式离开您。 第十二，以粗暴语遮止： 怙主您如果喜欢其他的清净刹土， 就寻找其他的追随您的弟子吧！ 依靠您的我们这些调伏对象， 必定很快就会错过时节之法。 第十三，以朋友语遮止： 朋友您为了修习禅定， 如果想要前往森林，就尽快去吧！ 以后被亲爱的朋友和家人， 以及离别的悲痛阻碍您的道路。 第十四，以努力语遮止： 虽然也悦意地祈请说，想要涅槃请 遵照胜者的意愿而行， 但不由自主地说出了 因自己意愿强烈而“请勿前往”的话语，请宽恕。 第十五，以他力语遮止： 讲说、辩论、著作的事业能够 护持胜者的教法，这是所有圣者都赞叹的。 我的智慧像针眼一样狭小， 请您们这些具有智慧的人与他商议吧！ 第十六，以方便语遮止： 众生的怙主您前往 色究竟天（梵文：Akaniṣṭha，अकनिष्ठ，阿迦尼师吒；梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，字面意思：非下）的涅槃，我能够忍受。 请今天赐予能够将 一切众生安置于您所喜悦的崇高果位上的大威力！ 第十七，以愤怒语遮止： 从您的口中说出 “去寂静的森林”这样粗暴的话语，刺痛了我的心。 现在即使您不前往而安住，弱小的我 也没有活着的可能，还需要什么呢？ 第十八，以悲伤或怜悯语遮止： 有些大学者积累了听闻的财富后， 被骄傲自满所迷惑，既不给别人讲说， 自己也不修习，对谁也没有利益， 看看他们到了村边，智慧瞬间衰老。 第十九，以后悔语遮止： 唉！我虽然进入了佛法之门， 却被今生的琐事所迷惑， 心相续与神圣的佛法没有融合，
English
Alas! It is the son of the Victorious One, Not seeking peace for oneself. Whether Protector, you go to peace or remain, It is merely stating one's own thoughts. Eleventh, preventing with auspicious words: Friends, if you wish to entangle yourselves in chaos until the end of your lives, may you not tire! We who wish to follow the footsteps of the holy ones, Pray to depart from you with sidesteps. Twelfth, preventing with harsh words: Protector, if you delight in other pure lands, Seek other disciples who follow you! We, the beings to be tamed who rely on you, Will surely miss the Dharma of the times soon. Thirteenth, preventing with friendly words: Friend, if you wish to go to the forest To practice meditation, go quickly! Later, may you not be hindered on your path by dear friends and family, and the pain of separation. Fourteenth, preventing with effort: Although I also pleasingly pray that you, wishing for Nirvana, Depart in accordance with the Victorious One's intention, But words of "Please do not go" Involuntarily come out due to my strong will, please forgive me. Fifteenth, preventing with other's power: The activities of teaching, debating, and writing can Hold the Victorious One's teachings, this is praised by all holy ones. My wisdom is as narrow as the eye of a needle, Please you wise ones discuss it with him! Sixteenth, preventing with skillful means: Protector of beings, your going to the Akaniṣṭha (Tibetan: འོག་མིན་, Sanskrit: अकनिष्ठ, Akaniṣṭha, meaning: not the lowest) realm of Nirvana, I can endure. Please grant today the great power that can Place all beings in that high state that pleases you! Seventeenth, preventing with anger: From your mouth came Harsh words like "Go to the silent forest," piercing my heart. Now, even if you do not go but remain, weak me Has no chance of living, what more is needed? Eighteenth, preventing with sadness or compassion: Some great scholars, after accumulating wealth of learning, Are deluded by pride and arrogance, neither teaching others, Nor practicing themselves, benefiting no one, Look at them growing old in wisdom at the edge of the village. Nineteenth, preventing with regret: Alas! Although I entered the door of the Dharma, I was deceived by the trivial affairs of this life, My mindstream did not mix with the sacred Dharma,
Chinese
大部分已经过去，今天才感觉到。第二十个，以疑惑来遮止，是说：这迷人的白皙美人是月亮吗？还是毛发浓密的天女的脸庞呢？这声音如此美妙，如同梵天的妙音，这怎么会是月亮的坛城呢？第二十一个，以结合来遮止，是说：对于如实之理，二义通达，对于所有之法，不混杂而观照的，具有二智的怙主安住于此，还需要其他的一切见的胜者做什么呢？第二十二个，遮止其他意义，是说：具有精细辨别能力的聪慧之人，你现在还在忙于寻求知识做什么呢？即使如此，看看那深邃的水之宝藏，不知满足地收集着细小的水流。第二十三个，以原由遮止，是说：现在，那些吝啬于救度一切众生的人，不会被赞扬为布施者，因为乞丐们想到自己拿回自己的财物，是为了快乐地享用。就像这样。第七，其他意义安立之庄严的特征，是说，将所要表达的事物，按照誓言般地安立，然后安立其他能作为其成立之理证的有能力之物。分类有八种。第一，周遍的意义安立其他意义，是说：世界
English
Most of it has passed, and I feel it today. The twentieth, to prevent with doubt, is to say: Is this charming white beauty the moon? Or is it the face of a hairy goddess? This voice is so beautiful, like the melody of Brahma, how could this be the mandala of the moon? The twenty-first, to prevent with combination, is to say: For the truth of reality, the two meanings are understood, for all the dharmas, without mixing and observing, the protector with the two wisdoms dwells here, what need is there for another victor who sees all? The twenty-second, to prevent other meanings, is to say: You, a wise person with the ability to discern finely, what are you still busy seeking knowledge for? Even so, look at the deep treasure of water, collecting small streams without satisfaction. The twenty-third, to prevent with reason, is to say: Now, those who are stingy in saving all beings will not be praised as givers, because beggars think of taking back their own wealth in order to enjoy it happily. Like this. Seventh, the characteristic of the ornament of establishing other meanings, is to say, to establish the things to be expressed as if according to a vow, and then to establish other capable things that can serve as proof of its establishment. There are eight types of classification. First, the meaning of pervasive establishing other meanings, is to say: The world
Tibetan
སང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ཞེས། །རབ་སྙན་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་ཀྱང་རྣ་བ་ལ། །རྩུབ་འགྱུར་སྐལ་བས་ཕོངས་པའི་སྡིག་འདི་འདྲ། །དྲུག་པ་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། དབྱངས་ཅན་ཞལ་གྱི་མཚར་སྡུག་འཛུམ་མདངས་འདིས། །བདག་ཡིད་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད། །མོས་སེམས་དྲག་དེ་སྲེག་བྱེད་ཞུགས་འབར་དང་། །མཚུངས་ཕྱིར་གདུང་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། །བདུན་པ་འོས་ཤིང་མི་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། འདུ་འཛིའི་གཡེངས་བས་རང་རྒྱུད་གདུང་མོད་ཀྱི། །ཞི་བའི་དགོན་པས་ཆགས་གདུང་བསྐྱེད་འོས་སམ། །ཟླ་བས་པདྨའི་བཞིན་རས་སྡུད་རིགས་ཀྱི། །ཉི་མས་ཉམས་པར་བྱེད་ན་ཐབས་ཅི་ཡོད། །བརྒྱད་པ་མི་འོས་ཤིང་འོས་པའི་དོན་གཞན་བཀོད་པ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་ཤེས་རྣམས་མི་དགེ་བའི། །ལས་ལ་འཇུག་ན་བླུན་རྣམས་ཅིས་མི་འཇུག །མིག་ལྡན་ཉམ་ངའི་གཡང་སར་གར་རྩེ་ན། །དམུས་ལོང་ལྕེབས་པར་བྱེད་ནའང་འོས་མིན་ནམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། བརྒྱད་པ་བཟློག་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། སྔོན་ལ་ཆོས་གཉིས་མཚུངས་པར་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་མི་མཚུངས་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བཅུ་ལས། དང་པོ་གཅིག་བཟློག་ནི། ཟབ་ཅིང་ཡངས་ལ་གཡོ་མེད་བརྟན་གྱུར་པ། །མི་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཆུ་ཡི་གཏེར། །མཚུངས་མོད་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐ་དད་པའི། །ཁྱད་པར་འབྱེད་ཆོས་ཁྱོད་ཐུགས་རྣམ་རིག་ལྡན། །གཉིས་པ་གཉིས་ལྡོག་ནི། རི་བོང་ཅན་དང་སྒྲ་དབྱངས་ལྷ་མོའི་སྐུ། །དཀར་མཛེས་སྐྱེ་རྒུའི་གདུང་བ་སེལ་བྱེད་དེ། །དེ་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ཁྱོད་སྐུ་བློ་སྟེར་དབུས་ན་མངོན་པར་རྒྱུ། །གསུམ་པ་སྦྱར་བའི་ལྡོག་པ་ནི། སྨྲ་མཁས་ཁྱོད་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་གཉིས། །བླང་དོར་གསལ་བར་སྟོན་ཅིང་ཀུན་གྱི་བླར། །འཕགས་པར་མཚུངས་མོད་ཉི་མ་འཆར་ནུབ་ཅན། །ཁྱོད་ནི་འཆར་ནུབ་བྲལ་བས་ཐ་དད་དོ། །བཞི་པ་འགོག་པའི་ལྡོག་པ་ཅན་ནི། །གང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུའི་དཔལ། །ཐོགས་མེད་སྩོལ་བའི་མཛད་པ་འདྲ་མོད་ཀྱང་། །མི་གཙང་འདམ་གྱིས་གེགས་བྱེད་ནོར་བུ་འདིས། །མགོན་ཁྱོད་རྣམ་རྒྱལ་ཐུགས་རྗེར་འགྲན་ནུས་མིན། །ལྔ་པ་གཏན་ཚིགས་ཅན་གྱི་ལྡོག་པ་ནི། ཤིང་རྟའི་ཁྲིར་གནས་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་ཟླ་བྲལ། །ཉེ་རིང་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་ཀྱང་། །བླུན་ཞིང་འཆར་ནུབ་རེས་འཇོག་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །རྟ་ལྗང་ཅན་དེ་མི་བདག་ཁྱོད་ལས་དམན། །དྲུག་པ་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་དབྱེ་བ་ཅན་གྱི་ལྡོག་པ་ནི། དཔ
Chinese
口中说这是大圆满， 纵然美妙声音来宣扬， 传入耳中却变粗涩， 此乃福薄罪恶之体现。 第六，安排适宜之含义： 妙音天女面容之娇美， 此等笑容光芒之照耀， 令我内心因信仰而灼热， 强烈之虔诚心如烈火， 既然相同灼热亦合理。 第七，安排适宜与不适宜之含义： 喧嚣散乱令自心煎熬， 寂静寺庙岂应生贪恋？ 月亮理应招莲花容颜， 太阳令其凋谢有何法？ 第八，安排不适宜与适宜之含义： 知晓因果取舍之人若， 投入不善之业愚人岂不入？ 有眼者若于险崖跳舞， 盲人跌倒亦属理所当然， 如是等等。
English
Though proclaiming this is the Great Perfection, Even if proclaimed with supremely melodious sounds, Turning coarse in the ears, This is a manifestation of sin due to lack of merit. Sixth, arranging a suitable meaning: The charming beauty of the face of Saraswati, This radiant smile, Causes my mind to burn with the force of faith, Since that intense devotion is like a blazing fire, Isn't it reasonable to be burned? Seventh, arranging a suitable and unsuitable meaning: Though the distractions of busyness torment one's mind, Should a peaceful monastery give rise to attachment and torment? The moon should attract the lotus's face, If the sun makes it wither, what can be done? Eighth, arranging an unsuitable and suitable meaning: If those who know cause and effect, acceptance and rejection, Engage in non-virtuous actions, why wouldn't fools engage? If those with eyes dance on a precarious cliff, Isn't it appropriate for the blind to fall? Like that and so on.