Tibetan
སུམ་ལ། ལྷང་ལྷང་འབོད་པའི་བསྟོད་དབྱངས་དང་། །ཁྲོལ་ཁྲོལ་སྙན་འགྱུར་རོལ་མོའི་སྒྲ། །འུར་འུར་སྒྲོག་འདི་སྲས་བཅས་ཀྱི། །རྒྱལ་རྣམས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པར་སྤྲོ། །༡༡དང་པོ་གཉིས་དང་བཞི་པར། ལྡེམ་ལྡེམ་པུཎྜ་རི་ཀའི་སྡོང་པོ་ལ། །དཀར་དཀར་འདབ་སྟོང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞིན། །མཛེས་སྡུག་ལང་ཚོ་ངོམ་པའི་ཚངས་སྲས་མས། །གསལ་གསལ་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་དཀར་བར་མཛོད། །༡༢དང་པོ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ། ཟུམ་ཟུམ་མིག་ནི་འཛུམ་པ་ཡིས། །གང་གི་ཞལ་སྒོ་ལ་ལྟ་ཞིང་། །ཧྲིང་ཧྲིང་འགྱུར་ཁུགས་རྫོགས་པའི་གླུས། །ལྷང་ལྷང་འབོད་དོ་ཚངས་སྲས་མ། །༡༣ཕྱི་མ་གསུམ་ལ། ངག་དབང་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མའི། །ལྷག་ལྷག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་གསལ་གྱིས། །ཐོམ་ཐོམ་འགྲོ་བློའི་མུན་སྟུག་རྣམས། །ཡལ་ཡལ་ཞི་བ་དངོས་པོའི་གཤིས། །༡༤ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་རྐང་པ་བཞི་ཀའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནི། སྙན་སྙན་ལེགས་བཤད་སྒྲ་དབྱངས་རྫོགས་པའི་གཏམ། །ཡང་ཡང་རྣ་བར་སྐྱོར་མཁས་བཤེས་གཉེན་ལ། །འཁྱིལ་འཁྱིལ་གདུགས་ཕྲེང་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། །མེར་མེར་གང་བའི་ཟས་ཀྱིས་བཀུར་བར་འོས། །༡༥ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་ཆོད་པ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡོད་པ་ལས། རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་ཡོད་པ། ཉི་མ་སྟོང་ཕྲག་འཁྱིལ་འདྲའི་གཟི་བྱིན་གྱིས། །ཉི་མའི་འོད་སྣང་མོག་པོར་བྱེད་ནུས་པ། །མཧཱ་དེ་ཝ་ཁྱོད་སྐུའི་ངོ་མཚར་གྱིས། །རྟ་མཆོག་དཔལ་གྱི་སྙེམས་པའང་ཕྲོགས་སམ་སྙམ། །༡དང་པོ་དང་གསུམ་པར། པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་ལྡེམ་པ་བཞིན། །མཚར་སྡུག་འཛུམ་ཞལ་གཡོ་བའི་རབ་མཛེས་མ། །པདྨའི་སྟན་བཞུགས་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོས་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་སྩོལ། །༢དང་པོ་དང་བཞི་པར། ཟླ་ཞལ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ཁྲོ་འཛུམ་བཞད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་མས། །ཟླ་ལྟར་གསལ་ བའི་བློ་གྲོས་སྩོལ། །༣བར་མ་གཉིས་ལ་:ཕོད་༼ཡོད༽པ། གང་སྐུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ལྡེམ་པར། །ཀུན་ནས་མཛེས་པའི་མཚན་བཟང་ཡལ་འདབ་གཡོ། །ཀུན་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བློ་གྲོས་སྦྲང་རྩིའི་དཔྱིད། །འགྲོ་ལ་སྦྱིན་མཁས་རྒྱལ་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་མ། །༤གཉིས་པ་དང་བཞི་པར། སྒྲ་དབྱངས་འདུས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་ཡིད་འོང་མཚར་སྡུག་ཅན། །འགྲོ་ལ་སྙན་འགྱུར་ངག་གི་དཔལ། །ལེགས་པར་སྟེར་མཛད་ཟླ་ཞལ་མ། །༥ཕྱི་མ་གཉིས་ལ། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རྔམས་པའི་ཞལ་བགྲད་པས། །སྲིད་གསུམ་ཁམ་དུ་ཟ་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ། རབ་འབར་བསྐལ་པ
Chinese
三者，朗朗歌唱的赞歌声，潺潺动听的音乐声，轰轰响彻的这些是圣子们的，奉献令诸位佛陀欢喜的供品。11第一、第二和第四，在摇曳的白莲花茎上，如用洁白的千瓣花朵装饰一般，展现美丽青春的梵天之女，请赐予明明白白的至上智慧。12第一和最后两个，紧闭的双眼带着微笑，注视着谁的脸庞，以充满婉转变化的歌声，朗朗歌唱啊，梵天之女。13最后三个，语自在天女妙音天母的，闪闪慈悲的光芒，令昏暗众生心中的黑暗，渐渐寂灭，这是事物的本性。14如是。第四个，存在于所有四句的首字：美妙动听、圆满善说妙音的话语，一遍又一遍在耳边回响的善知识，值得用旋转的伞盖、飘逸的衣裳和，满满的食物来供养。15如是。第二，中间间隔的有三个，第一个存在于两句中，存在于第一句和第二句：以如千日环绕般的光辉，能够使太阳的光芒黯淡，摩诃提婆，您的身躯的奇妙，难道连骏马的威严也夺走了吗？1第一个和第三个，如摇曳的白莲花茎，以奇妙美丽的笑容摇曳的绝美者，安住在莲花座上的薄伽梵慈悲之藏，如意宝轮，请赐予不死成就。2第一个和第四个，月亮般的面容，显空如幻的身躯，具有愤怒微笑的姿态，薄伽梵般若明妃，请赐予如月般明亮的智慧。3中间两个：存在，您的身躯在摇曳的莲花茎上，处处美丽的妙相枝叶摇曳，处处胜利智慧的甘露源泉，善于布施众生的圣母般若波罗蜜多。4第二个和第四个，从声音汇聚的水藏中，美好诞生，令人心旷神怡，奇妙美丽者，赐予众生动听的语言之光，善于给予的月亮面容者。5最后两个，以极其可怖狰狞的面孔张开，吞食三有的黑汝嘎，熊熊燃烧的劫
English
Thirdly, the hymns sung aloud, the melodious music of the instruments, the roaring sounds of these are of the sons, offering delights to all the Buddhas. 11 In the first, second, and fourth, on the swaying stem of the white lotus, as if adorned with a thousand white petals, the Brahma's daughter displaying beautiful youth, please grant clear and supreme wisdom. 12 In the first and last two, with eyes half-closed and smiling, gazing at whose face, with songs full of melodious changes, sings aloud, O Brahma's daughter. 13 In the last three, the light of compassion of the goddess of speech, Saraswati, gradually pacifies the darkness in the minds of confused beings, this is the nature of things. 14 Thus it is. Fourth, what exists at the beginning of all four lines: beautiful and eloquent words of perfect speech and sound, the wise spiritual friend who repeats them again and again in the ear, deserves to be honored with revolving umbrellas, flowing robes, and abundant food. 15 Thus it is. Second, there are three with intervals in between, the first existing in two lines, existing in the first and second lines: with the splendor like a thousand suns encircling, able to dim the light of the sun, Mahadeva, the wonder of your body, has it perhaps stolen even the pride of the excellent horse? 1 In the first and third, like the swaying stem of a white lotus, the most beautiful one swaying with a wondrous and beautiful smile, the Bhagavan, the treasure of compassion, seated on a lotus seat, the wish-fulfilling wheel, please grant the attainment of immortality. 2 In the first and fourth, a moon-like face, an illusory body of emptiness, with an expression of wrathful smile, Bhagavan, the illuminator of wisdom, please grant wisdom as clear as the moon. 3 The middle two: existing, your body on the swaying lotus stem, the beautiful marks and branches swaying everywhere, the source of nectar of wisdom victorious in every way, the mother Prajnaparamita who is skilled in giving to beings. 4 The second and fourth, from the water treasury where sounds gather, beautifully born, delightful and wondrous, granting the light of melodious speech to beings, the moon-faced one who is skilled in giving. 5 The last two, with an extremely terrifying and fierce face wide open, the Heruka who devours the three realms, the fiercely burning eon
Tibetan
འི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས། །རབ་གཏུམ་གར་གྱིས་འགྱིད་ཅིང་རྣམ་པར་རོལ། །༦ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་རྐང་པ་གསུམ་ལ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གསུམ་ལ་ཡོད་པ། སྨྲ་ངན་ཝ་ཚོགས་ཀླད་པ་འགེམས་བྱེད་ཅིང་། །སྨྲ་མཁས་བློ་གསལ་རི་དྭགས་ཚོགས་སྐྱོང་བ། །སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་དཔལ། །ཐུབ་བསྟན་གངས་རིའི་རྩེ་མོར་མངོན་པར་འགྱིངས། །༧དང་པོ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ཡོད་པ། དཔལ་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་གཏེར་བསྲུབས་པ་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཉི་མ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དཔལ་ལྡན་སྐལ་བཟང་ཡིད་མཁར་རྟག་བཞུགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་བློ་གྲོས་སྣང་བ་སྟེར་དེར་འདུད། །༨རྐང་པ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ཡོད་པ། བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་འཇུག་པའི་ཚེ། །ཤེས་རབ་རྨད་བྱུང་སྤོབས་པ་སྦྱིན་མཁས་པ། །ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་སྐྱོངས། །༩རྐང་པ་བཞི་ཀའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། །ཡིད་བཞིན་འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྩོལ་མཁས། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་ཡུམ་དགེ་མས། །ཡིད་བཞིན་རེ་བ་འགྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །༡༠དང་པོ་གཉིས་འདྲ་ཞིང་ཕྱི་མ་གཉིས་འདྲ་བ། ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་མི་གཡོའི་ཐུགས་མངའ། །ཆོས་ཅན་རབ་བརྗིད་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུར་སྟོན། །གཅོད་བྱེད་རལ་གྲིས་ཀུན་རྟོག་དྲ་བ། །གཅོད་མཛད་ལྷག་པའི་ལྷ་དེས་སྲུངས་ཤིག །༡༡དང་གསུམ་འདྲ་ལ་གཉིས་བཞི་མཚུངས་པ། ཨུཏྤལ་སྤྱན་མངའ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། །རབ་མཛེས་ཁྱོད་སྐུ་མརྒད་མདངས་ འཕྲོག །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཕྱག་གི་པདྨ། །རབ་མཛེས་བརྒྱན་པར་མཛད་ལ་འདུད་དོ། །༡༢ཐོག་མཐའ་འདྲ་ཞིང་བར་གཉིས་འདྲ་བ། ཆ་ཤས་ཡོངས་གང་ཟླ་འདྲའི་སྐུ་མངའ། །མི་ཤེས་མུན་ཚོགས་ལས་རྒྱལ་འཕགས་མས། །མི་ཤེས་སྤྲིན་བྲལ་བློ་གྲོས་ཟླ་བ། །ཆ་ཤས་ཀུན་ནས་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅིག །༡༣ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ཆོད་ཅིང་མ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ནི། ཕྱེད་སྔ་མ་འདྲ་ཞིང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་འདྲ་བ། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་འཁོར་མཚོར་ལྷུངས་པའི་འགྲོ། །ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་སྡུག་བསྔལ་རྦ་ལ་གཡེང་། །ཐར་པ་ཐར་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་འདོད་ན། །ཐར་པ་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་བཤེས་གཉེན་བསྟེན། །༡༤ཐོག་མཐའ་གཉིས་དང་བར་མ་གཉིས་འདྲ་བ། ལྡེམ་ལྡེམ་ནི་ཙུ་ལ་ཡི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །ལྷུང་ལྷུང་མརྒད་བཞུ་འདྲའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ། །ལྷུང་ལྷུང་བུང་བ་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་ཅིང་། །ལྡེམ་ལྡེམ་པདྨོའང་མགོ་ལྕོག་རྣམ་པར་གཡོ། །༡༥རྐང་པ་བཞི་ཀའི་ཐོག་མར། དངོས་པོ་དངོས
Chinese
在火焰燃烧的中央，极其凶猛地舞蹈并尽情嬉戏。６就像这样。 第二种，存在于三句之中的，首先是存在于前三句的：恶语如豺狼，啃噬头脑；善辩如雄狮，守护聪慧的鹿群；能言之狮，无垠广阔之吉祥；于胜者教法雪山之巅，显赫耸立。７ 存在于第一句和最后两句的：吉祥二资粮之乳海中，善生智慧慈悲之日，文殊菩萨；吉祥贤善意乐城中恒常安住，吉祥智慧光明施予者，于彼顶礼。８ 存在于最后三句的：于十学处之论典中，三慧之事业行持之时，奇妙智慧施予者，智慧明灯金刚亥母护佑。９ 存在于四句之首的：如意宝珠一般，如意满足一切愿望，如意轮王，祈愿国母善德，如意成就一切所愿。１０ 前两句相同，后两句相同的：法界自性中，心不为所动；法相极其庄严，示现忿怒尊之身；以能断之剑，斩断分别妄念之网；祈愿断除者，殊胜之神护佑。１１ 第一句和第三句相同，第二句和第四句相同的：莲眼自在至尊度母，极其美丽您的身躯，夺取翡翠之光彩；青莲之手持莲花，极其美丽庄严，我顶礼。 １２首尾相同，中间两句相同的：圆满一切分，具如月亮般的身躯；从无明黑暗中解脱的圣母；无明云翳消散，智慧之月；祈愿一切分都圆满。１３就像这样。 第三种，断续相连的对联：前一半相同，后一半相同的：唉呀唉呀，沉溺于轮回苦海的众生；唉呀唉呀，漂浮于痛苦波涛之中；若欲获得解脱解脱之圆满，就应依止解脱解脱之导师善知识。１４ 首尾两句和中间两句相同的：摇曳啊摇曳，在尼祖拉的花园里；潺潺啊潺潺，流淌着如融化翡翠般的清澈水流；潺潺啊潺潺，蜜蜂唱着悦耳的歌声；摇曳啊摇曳，莲花也摇动着头颅，姿态万千。１５ 四句之首：事物事物
English
In the center of blazing flames, dancing fiercely and playing freely. 6. Like this. The second type, existing in three lines, the first being in the first three lines: Evil speech like jackals, gnawing at the brain; eloquent like lions, protecting the wise deer herds; the lion of speech, the glory of the vast expanse; manifestly towering on the peak of the victorious teachings' snow mountain. 7. Existing in the first and last two lines: From the churning of the ocean of auspicious two accumulations, the well-born sun of wisdom and compassion, Manjushri; constantly dwelling in the auspicious and virtuous mind-city, the giver of auspicious wisdom light, to that I prostrate. 8. Existing in the last three lines: In the treatises of the ten fields of knowledge, when engaging in the activities of the three wisdoms, the skilled giver of wondrous wisdom and courage, may the wisdom-illuminating Vajravarahi protect. 9. Existing at the beginning of all four lines: Like a wish-fulfilling jewel, skillfully granting all desires, the wish-fulfilling wheel, may the queen mother Dge-ma accomplish all wishes. 10. The first two lines are the same, and the last two lines are the same: Possessing a mind that does not waver from the nature of the Dharma realm; the Dharma aspect is extremely magnificent, manifesting as the body of the wrathful king; with the cutting sword, severing the net of all concepts; may the cutter, the supreme deity, protect. 11. The first and third lines are the same, and the second and fourth lines are the same: Noble Tara with lotus eyes, your extremely beautiful body, stealing the brilliance of emerald; the blue lotus in your hand, adorned with extreme beauty, I prostrate. 12. The beginning and end are the same, and the middle two lines are the same: Possessing a body that fills all parts, like the moon; the noble mother who triumphs over the darkness of ignorance; the moon of wisdom, free from the clouds of ignorance; may all parts be completely perfected. 13. Like this. The third type, continuous and discontinuous couplets: The first half is the same, and the second half is the same: Alas, alas, beings sinking into the ocean of cyclic existence; alas, alas, drifting in the waves of suffering; if you wish to attain the perfection of liberation, then rely on the spiritual friend who guides to liberation. 14. The first and last two lines are the same, and the middle two lines are the same: Swaying, swaying, in the garden of Nizula; murmuring, murmuring, flows the clear stream like melted emerald; murmuring, murmuring, bees sing sweet songs; swaying, swaying, lotuses also shake their heads, in various poses. 15. At the beginning of all four lines: Thing, thing