Tibetan
་གཡོ་མེད་མཛད་གྱུར་ཅིག །ལྟ་བུའོ། །སོ་བཞི་པ་རབ་སྤེལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། རྒྱན་ཐ་དད་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྲེས་ཏེ་ཚིགས་བཅད་རེར་རྒྱན་དུ་མ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་ཚུལ་གྱི་དབྱེ་བ་མཚོན་པའི་དཔེ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་འབྲེལ་མཚུངས་ཀྱི་རབ་སྤེལ་ནི། ཟླ་བ་གསར་པའི་མདངས་འཕྲོག་སྒྲ་དབྱངས་མའི། །མཛེས་སྐུ་མ་བྲིས་མཚར་སྡུག་རི་མོ་ ཅན། །བྱ་དཀའ་མེད་པར་ཟླ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ལ། །འགོངས་ནུས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཕྱ་བ་བཞིན། །གཉིས་པ་སྟོབས་མཚུངས་རབ་སྤེལ་ནི། དབྱངས་ཅན་ཁྱོད་ཞལ་རང་བཞིན་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་རབ་སྙན་གསུང་དབྱངས་ཅན། །གང་ཐུགས་ངང་པའི་ལམ་གྱི་ཁེངས་འཕྲོག་མས། །བློ་དང་ངག་གི་ཕུན་ཚོགས་མཉམ་དུ་སྩོལ། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སོ་ལྔ་པ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། སྙན་ངག་མཁན་གྱི་རྩོམ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་དགོངས་པ། དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བརྩམས་པའི་དབུ་ནས་ཞབས་རྫོགས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་སྦྱོར་གང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུན་ལུས་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན། ངག་རྣམས་གཅིག་གིས་གཅིག་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ཕན་པར་བྱེད་པ། དགོངས་དོན་བྲལ་བའི་ཚིག་སྤངས་པ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་གནས་ལ་བསྔགས་ཤིང་བརྒྱན་པ། ཚིག་སྦྱོར་གང་བརྗོད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་ཟབ་མོ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་ནུས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཚོགས་པ་ལས་རྒྱན་འདི་འབྱུང་བས་ཚིགས་བཅད་རེ་ཙམ་ལྟ་བུ་ཉི་ཚེ་བའི་རྒྱན་མིན་ཞེས་བཞེད་དེ། དཔང་ཊིཀ་ལས། འདི་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དང་པོ་དང་། བར་དང་། ཐ་མ་རྣམས་སུ་རྒྱུན་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དཔེར་བརྗོད་པ་ལ་ལོགས་སུ་བརྩམ་མི་དགོས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་སྒྲ་རྒྱན་ལ་ཟུང་ལྡན། བྱ་དཀའི་ཁྱད་པར། དབྱངས་སོགས་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་དང་གསུམ། དང་པོ་ཟུང་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཡི་གེ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའམ་ཆོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡི་གེ་རེ་རེའམ་འགའ་ཟུང་ཟློས་ནས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན། རྐང་པའི་ཐོག་མ་ནས་གཞན་དང་། །ཐོག་མཐའ་སྦྱར་དང་ཀུན་ཏུ་དང་། །འདྲེས་དང་བཟློག་པའི་ཟུང་ལྡན་དྲུག །ཅེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ཐོག་མའི་ཟུང་ལྡན་ལ། བར་མ་ཆོད་པ་དང་། བར་དུ་ཆོད་པ་དང་། ཆོད་ཅིང་མ་ཆོད་པའོ། །དང་པོ་བར་མ་ཆོད་པ་ལའང་སྡེ་ཚན་བཞིའི། དང་པོ་རྐང་བ་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་ལས། རྐང་པའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནི། ཐུབ་པ་ཐུབ་པར་གྲགས་འབར་
Chinese
愿您坚定不移！如是说。第三十四，迭出的庄严的定义。将两种或三种不同的庄严混合，在每一诗节中聚集多种庄严。其中，有两种例子可以说明结合的方式。第一，要证成的事物与能证成的事物关联相似的迭出：如新月般的光彩夺目的声音之母，美丽的身体未曾描绘，却具有奇妙美丽的图画，毫不费力地超越新月的圆满，就像太阳的光芒嘲笑它一样。第二，力量相等的迭出：妙音天女，您天生美丽的容颜，如梵天的声音般美妙动听，您的心怀充满了天鹅之路的骄傲，请同时赐予智慧和语言的圆满。如是说。第三十五，具意庄严的定义。诗人的创作意图是意念，由它完全引发而创作的，从头到尾完整的词句，存在于常、身、语三者的境界中的功德。言语之间相互关联，互相帮助，摒弃没有意义的词语，赞美和装饰适合的场合，通过所说词句的力量，能够轻易理解所要表达的深刻事物。这些聚集在一起，产生这种庄严，因此不被认为是像诗节一样短暂的庄严。在《量释论》中说：这是所有庄严中的庄严，在开始、中间和结尾都遵循常理。如是说。因此，不需要单独创作例子。༈。第二，声音的庄严是双合。难行的差别。有音调等确定的难行等三种。第一，双合的定义。不被其他字母隔开，或者即使隔开也可以，重复一个或几个字母来表达。分类有：从诗句的开头到其他，首尾结合，全部，混合和倒转的双合六种。如是说。第一，最初的双合有，没有间隔，有间隔，以及有间隔又没有间隔。第一，没有间隔的也有四类。第一，存在于一个诗句中，存在于诗句的开头的是：能胜者，能胜者，名声显赫。
English
May you be unwavering! Like that. Thirty-fourth, the definition of the ornament of proliferation. Mixing two or three different ornaments, gathering multiple ornaments in each verse. Among them, there are two examples to illustrate the way of combining. First, the proliferation of similarity between what is to be proven and what can prove it: Like the radiance of the new moon, the mother of sound, the beautiful body has not been painted, but has wonderful and beautiful pictures, effortlessly surpassing the perfection of the moon, just as the sun's rays mock it. Second, the proliferation of equal strength: Saraswati, your naturally beautiful face, like the voice of Brahma, is wonderfully sweet, your heart is filled with the pride of the swan's path, please grant wisdom and the perfection of speech together. Like that. Thirty-fifth, the definition of the ornament of intention. The poet's intention to create is the intention, which is completely triggered and created, the complete words from beginning to end, the merits that exist in the realm of the three of constant, body, and speech. The words are interconnected and help each other, abandoning meaningless words, praising and decorating the appropriate occasions, and through the power of the words spoken, one can easily understand the profound things to be expressed. These gather together to produce this ornament, so it is not considered a fleeting ornament like a verse. In the Pramāṇavārttika, it says: This is the ornament of all ornaments, following the norm in the beginning, middle, and end. Like that. Therefore, there is no need to create examples separately. ༈. Second, the ornament of sound is the double combination. The difference of difficult actions. There are three types of difficult actions with definite tones, etc. First, the definition of the double combination. Not separated by other letters, or even if separated, repeating one or several letters to express. The classification includes: from the beginning of the verse to others, combining the beginning and end, all, mixing, and reversing, six types of double combination. Like that. First, the initial double combination has, no interval, an interval, and both an interval and no interval. First, there are also four categories of no interval. First, existing in one verse, existing at the beginning of the verse is: The conqueror, the conqueror, famous and radiant.
Tibetan
དེ་དག་གི། རལ་པའི་ཅོད་པཎ་རྩེ་མོར་མངོན་འཕགས་པ། །སྟོན་པ་རྫོགས་ སངས་རྒྱས་ཞབས་འོད་ཀར་ཅན། །ཕན་བདེའི་བསིལ་སྦྱིན་མཛད་དེ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །༡རྐང་པ་གཉིས་པར། ཞི་ལམ་སྟོན་པའི་གང་གསུང་ལྷ་ཡི་རྔ། །དིར་དིར་བསྒྲགས་ཚེ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་རྒུ་ཀུན། །མ་རིག་གཉིས་ལས་བསླངས་ནས་ཐར་ལམ་གྱི། །སྣང་བ་དམ་པའི་དཔལ་ལ་འགོད་པར་མཛོད། ༢རྐང་པ་གསུམ་པར། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་བསིལ་སྟེར་རི་བོང་ཅན། །འགྲོ་འདིའི་བསོད་ནམས་ཤིང་རྟས་རབ་དྲངས་པས། །བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཐུགས་རྗེའི་འོད། །སྤྲོ་མཛད་ཚོགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྐྱབས། །༣རྐང་པ་བཞི་པར། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཐུགས་བསྐྱེད་ས་བོན་གང་། །ལེགས་སྤྱད་རྨད་བྱུང་དྲོད་གཤེར་གྱིས་བསྐྱངས་པས། །སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་གྱིས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་ལས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བའི་དམ་པ་བརྙེས་དེར་འདུད། །༤ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་གཉིས། ལྡེམ་ལྡེམ་ཡིད་འོང་མཚར་སྡུག་མཛེས་པའི་སྐུ། །འཁྲོལ་འཁྲོལ་རྒྱུད་མང་སྒྲ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྟོན། །རབ་དཀར་གངས་རིའི་མདངས་འཕྲོག་དབྱངས་ཅན་མས། །དེ་རིང་ཤེས་བྱར་ཐོགས་མེད་བློ་གྲོས་སྩོལ། །༥དང་པོ་དང་གསུམ་པར། ཧཱུ་ཧུ་འཁོར་བའི་མྱ་ངམ་ཐང་རིང་པོར། །ཐང་ཆད་རྣམ་གྲོལ་ངལ་སྟེགས་བྲལ་བའི་སེམས། །ཅེར་ཅེར་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་དགའ་བདེའི་མཆོག །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་བསྟན་འདི་སྤྲོ། །༦དང་པོ་དང་བཞི་པར། ལྷབ་ལྷབ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུར་འབར་བའི་འོད། །ཀུན་ཏུ་གསལ་བས་འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་སྨག །སྐྱོབ་ནུས་ལྷན་སྐྱེས་རང་སྣང་རིག་པ་ཡིས། །ལྷག་ལྷག་ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་གསལ་བར་བསྟན། །༧གཉིས་པ་དང་གསུམ་པར། མགོན་ཁྱོད་ཐུགས་རྗེ་ཆད་མེད་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ལྷུང་ལྷུང་གདུལ་བྱའི་ས་གཞིར་དལ་གྱིས་འབབ། །ཆིལ་ཆིལ་ཕན་བདེའི་རླབས་ཕྲེང་རབ་གཡོ་བས། །འགྲོ་འདིའི་སྲིད་པའི་ཚ་གདུང་ཀུན་ཏུ་བཅིལ། །༨གཉིས་པ་དང་བཞི་པར། འཁོར་བའི་མལ་དུ་གྱི་ནར་བག་ཕབ་པའི། །ཡུར་ཡུར་མ་རིག་གིས་མྱོས་གཉིད་འཐུག་ལས། །བརྩེ་ཆེན་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲས་རབ་བསླངས་ནས། །ལྷག་ལྷག་འོད་གསལ་རྟོགས་པའི་སྣང་བ་ཤར། །༩གསུམ་པ་དང་བཞི་པར། སྨྲ་ མཁས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་བརྟེན་ན། །བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་སུ་ངེས་བརྙེད་ནས། །དུང་དུང་དད་པའི་གསོལ་བ་འདིར་འདེབས་ཀྱི། །བཞུགས་བཞུགས་བདག་གི་སྙིང་གར་རྟག་ཏུའོ། །༡༠ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་རྐང་པ་གསུམ་ལ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ག
Chinese
那些的，头发的顶髻顶端显现殊胜者，导师圆满 正等觉佛陀足莲光明灿烂，行利乐之清凉布施，我以头顶礼拜。1 第二句，宣说寂静道的圣语如天鼓，嗡嗡作响之时，无边众生，从无明中解脱，置于解脱道的，清净光明之中。2 第三句，以甘露般的清凉施予的持兔者（月亮），以此世间的福德车乘牵引，百千万的慈悲之光，普照的殊胜之尊，三界之怙主。3 第四句，菩提胜妙发心之种子，以善行奇妙的温润滋养，以十力之功，战胜魔众军队，证得胜者中的胜者，我顶礼。4 如是。第二种，存在于两句之中的，第一种两种，摇曳生姿，悦意奇妙美丽的身体，拨动琵琶之声，宣说一切佛法，胜白雪山的容光夺目的妙音天女，今日赐予我通达无碍的智慧。5 第一和第三种，呼呼，在轮回的漫长旷野中，疲惫，渴望解脱，远离劳累的内心，凝视，认识自性，无上喜乐，今日具德上师开示此理。6 第一和第四种，闪闪，如灯般燃烧的光芒，以普遍的明亮，救护世间黑暗的阴霾，能救护的俱生自显光明，赫赫，清晰地揭示了一切法的实相。7 第二和第三种，怙主您的大悲，是无间断的恒河之流，潺潺地在所化众生的土地上缓缓流淌，哗啦啦，利乐的波涛汹涌澎湃，平息此世间存在的炎热。8 第二和第四种，在轮回的床榻上，昏昏沉沉地睡去，悠悠，被无明麻醉沉睡之中，以大悲圣法的声音唤醒，赫赫，光明觉悟的景象显现。9 第三和第四种，依靠善于言说的语自在，确信找到了无欺的救护，咚咚，在此发出虔诚的祈祷，请安住，请安住于我的心中。10 如是。第三种，存在于三句之中的，第一种
English
Those, the eminent one manifest at the top of the matted hair crown, the teacher, perfectly Enlightened Buddha's feet are radiant with light, bestowing the coolness of benefit and happiness, I worship with my head. 1 In the second line, the divine sound of whatever is spoken, showing the path of peace, when it resounds, all limitless beings, liberated from the two obscurations, are placed in the glorious light of the path of liberation. 2 In the third line, the one who bestows the coolness of nectar, the rabbit holder (moon), drawn by the chariot of merit of this world, hundreds and thousands of lights of compassion, the supreme assembly that radiates, the protector of the three realms. 3 In the fourth line, the seed of the supreme Bodhi mind, nurtured by well-practiced, wondrous warmth and moisture, with the power of the ten strengths, victorious over the armies of the demonic forces, I prostrate to the one who has attained the supreme of the victors. 4 Like that. The second type, existing in two lines, the first two, swaying, pleasing, wonderful, and beautiful body, playing the sound of the lute, teaches all the Dharma, the goddess Saraswati, who steals the radiance of the pure white snow mountain, today grant me unobstructed wisdom in knowledge. 5 The first and third types, hoo hoo, in the long wilderness of samsara, weary, longing for liberation, a mind free from the fatigue of rest, gazing, recognizing one's own nature, supreme bliss, today the glorious lama reveals this teaching. 6 The first and fourth types, flickering, the light blazing like a lamp, with universal clarity, protects the darkness of the world, the innate self-appearing awareness that can protect, clearly reveals the nature of all phenomena. 7 The second and third types, protector, your compassion is an uninterrupted stream of the Ganges, gently flowing down to the land of those to be tamed, rippling, the waves of benefit and happiness are turbulent, completely pacifying the heat of existence in this world. 8 The second and fourth types, on the bed of samsara, drowsily falling asleep, drifting, intoxicated and deeply asleep by ignorance, awakened by the sound of the compassionate holy Dharma, brightly, the vision of clear light realization arises. 9 The third and fourth types, relying on the eloquent lord of speech, having ascertained the unfailing refuge, with a deep, deep faith, I offer this prayer, please remain, please remain always in my heart. 10 Like that. The third type, existing in three lines, the first