Tibetan
ད། །གསུམ་པ་བྱ་བ་གཅིག་པའི་སྦྱར་བ་ནི། །མི་བརྟན་གྱ་གྱུའི་འགྲོས་ལྡན་ཐུན་མོང་དུ། །ཀུན་གྱིས་སྤྱད་བྱའི་ཡུལ་གྱུར་མཛེས་མ་དང་། །དབྱར་དུས་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཉལ་འགྲོ་མས། །སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཐུར་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད། །ཡང་ན། གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་ཉམས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ངང་ལས་གཡོ་མེད་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟབ་མོས་སྐྱེ་བོ་དག །བླ་མེད་ཐེག་པའི་གོ་ས་མཐོན་པོར་འདྲེན། །བཞི་པ་བྱ་བ་མི་འགལ་བའི་སྦྱར་བ་ནི། སྲིད་པའི་ཉེས་ཀུན་མ་ལུས་དག་བྱེད་པ། །བདུད་རྩིའི་དཔལ་འདིས་འགྲོ་ཡིད་བསིལ་གྱུར་གང་། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་ཐོས་བྱས་ཏེ། །མངོན་རྟོགས་བསླབ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པར་བྱས། །ལྔ་པ་འགལ་བ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། ཆུ་ལྷའི་ཕང་པར་དལ་གྱིས་ཞུགས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་འཕེལ་རྒྱས་དམར་བའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན། །ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ནུབ་གྱུར་ཏེ། །སྲེད་ལྡན་ཆགས་པ་དྲག་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར། །དྲུག་པ་ངེས་པ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། དཔལ་མགྲིན་ལྡན་ཕྱིར་འཕྲོག་བྱེད་ནི། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་དེ་གཉིས་སྐྱེས་དབང་། །གང་གི་རལ་པའི་ཅོད་པན་རྩེར། །འཛེག་ཕྱིར་ཟླ་བ་ཁོ་ནར་ངེས། །བདུན་པ་ངེས་པ་འགོག་པའི་སྦྱར་བ་ནི། ཚངས་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་ཁྱོད་ཞབས་རྟག་རྒྱུ་བའི། །པདྨ་ཅན་བུད་མེད་དང་མཚོ། ནི་ཆུ་གཏེར་ཁོ་ནར་ངེས། །འོན་ཀྱང་དམ་པའི་རྟེན་བཟང་འདེགས་བྱེད་པའི། །ཡིད་འོང་མཚར་བའི་འདམ་སྐྱེས་ཅན་འདི་མཐོང་། །བརྒྱད་པ་འགལ་མེད་ཀྱི་སྦྱར་བ་ནི། ལེགས་ལྡན་འགྲོ་ལ་མིག་གི་དཔལ་སྟེར་རྒྱལ་པོ་དང་ཉི་མ། བ། །གང་དག་གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་ཀུན་ལ་སྙོམས། །ཤིང་རྟས་དྲངས་པའི་ཁྲི་ལ་རབ་བསྟི་བས། །ནོར་འཛིན་གཞི་ལ་ཀུན་དགའི་མཛེས་པ་སྟོན། །དགུ་པ་འགལ་བ་ཅན་གྱི་སྦྱར་བ་ནི། ཡི་དྭགས་རྒྱལ་པོར་གྲགས་ཀྱང་སྲིད་འདིར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དང་གཟའ། རྒྱལ། །ལྟ་བྱེད་མིག་སྟོང་བགྲད་ཀྱང་བརྒྱ་བྱིན་མིན། །འཕྲོག་བྱེད་མཚན་བཟང་འཛིན་ཀྱང་མགྲིན་སྔོན་མིན། །བྷ་ག་ཝན་ཁྱོད་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། རྒྱུ་འགའ་ཞིག་ཁྱད་པར་འཕགས་ པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དེའི་ཁྱད་ཆོས་རིགས་ཡོན་ཏན་བྱ་བ་རྫས་འགའ་ཞིག་མ་ཚང་ཡང་། འབྲས་བུ་སྐྱེད་ནུས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཟོད་པ་ཡི། །གོ་ཆ་འདི་
Chinese
ད། 第三个，作用相同的并列是：不稳、摇摆、步态共同的，被众人享用的对象般的美女，以及夏季盛开的睡莲女，将这些众生引向堕落。又或者，通过获得、习惯、稳固、次第修习的瑜伽，从无动摇的生起次第和甚深的圆满次第，将众生引导至无上乘的高位。第四个，作用不相违的并列是：将轮回的所有过患完全清净的甘露之光，使众生的心得以清凉，听闻殊胜的佛法后，将证悟和三学融入自心。第五个，相违的并列是：缓缓进入水神怀抱的太阳，显示出极其增长的红色姿态。白天的光芒消失，贪恋的欲望强烈增长。第六个，确定的并列是：具有光辉颈项的夺取者，自在天（དབང་ཕྱུག་，Maheśvara，自在天，汉语字面意思），是二生之主。为了攀登到谁的头发顶端，确定只是月亮。第七个，否定确定的并列是：圆满梵行的您，双足常践踏的莲花女和湖泊，确定只是水库。然而，我看到了支撑殊胜所依，令人心旷神怡的奇妙莲花。第八个，不相违的并列是：具有美好品质，赐予众生眼睛光辉的国王和太阳。他们具有光彩，对一切平等，乘坐由车驾驭的宝座，在土地上展现出令人愉悦的美丽。第九个，相违的并列是：虽然被称为饿鬼之王，但在这个世间既不是文殊菩萨、阎罗王也不是星宿之王。虽然张开千万只眼睛观看，但不是帝释天。虽然拥有夺目的美好相，但不是青颈尊（湿婆神）。薄伽梵（བྷ་ག་ཝན་，bhagavan，薄伽梵，汉语字面意思）您在战场上获得彻底的胜利。如是等等。第二十五个，特殊修饰的定义：为了显示某些原因的特殊卓越，即使该原因的特性、种类、功德、作用、物质有所欠缺，也能显示产生结果的能力。分为五种。第一种，功德不圆满的特殊修饰是：胜者的儿子，您的忍辱铠甲。
English
Da. Third, the juxtaposition of identical actions is: The unstable, wavering, and commonly shared gait of a beautiful woman who is an object of enjoyment for all, and the lotus-sleeping woman who flourishes in summer, lead these beings downward. Alternatively, through the yoga of gaining, habituating, stabilizing, and gradually progressing, from the unwavering generation stage and the profound completion stage, beings are led to the high position of the unsurpassed vehicle. Fourth, the juxtaposition of non-conflicting actions is: The nectarous splendor that completely purifies all the faults of existence, cools the minds of beings, and after hearing the sacred Dharma well, the realization and the three trainings are relied upon in the mindstream. Fifth, the conflicting juxtaposition is: The sun, slowly entering the embrace of the water deity, displays a red appearance that is extremely increasing. The light of day disappears, and passionate desire intensely increases. Sixth, the definite juxtaposition is: The one who steals the glorious neck, the Lord (དབང་ཕྱུག་，Maheśvara，自在天，Lord, literal meaning), is the lord of the twice-born. In order to climb to the top of whose hair, it is certain that it is only the moon. Seventh, the juxtaposition that negates certainty is: You, who have perfected celibacy, the lotus woman and the lake whose feet always tread, are certainly only reservoirs of water. However, I see this wonderful lotus that supports the excellent support and is pleasing to the mind. Eighth, the non-conflicting juxtaposition is: The king and the sun, who possess good qualities and bestow the splendor of eyes upon beings. Those who possess glory and are equal to all, seated upon a throne drawn by chariots, display a delightful beauty on the earth. Ninth, the conflicting juxtaposition is: Although known as the king of the hungry ghosts, in this world he is neither Manjushri, Yama, nor the king of the stars. Although he stares with a thousand eyes, he is not Indra. Although he holds a captivating beautiful sign, he is not Blue-Neck (Shiva). Bhagavan (བྷ་ག་ཝན་，bhagavan，薄伽梵，Bhagavan, literal meaning), you are completely victorious in battle. Such as these. Twenty-fifth, the definition of the ornament of special expression: In order to show the special excellence of some cause, even if the characteristics, types, qualities, actions, and substances of that cause are lacking, it shows the ability to produce results. It is divided into five types. The first type, the special expression of incomplete qualities, is: Son of the Victorious One, your armor of patience.
Tibetan
ནི་མཁྲེགས་མིན་སྲ་བའང་མིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཞེ་སྡང་ཚིག་གི་མདའ། །ཇི་ཙམ་འཕངས་ཀྱང་བརྫི་བར་ནུས་མ་ལགས། །གཉིས་པ་རིགས་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། རིག་པ་འཛིན་ཁྱོད་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ན་དང་། །ལངྐའི་ཡུལ་ན་སྤྱོད་པའི་རིགས་མིན་ཡང་། །འདི་ན་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །ཟབ་ལམ་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་གཟེངས་སུ་མཐོ། །གསུམ་པ་བྱ་བ་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། མཛེས་པའི་ཟུར་མིག་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཏབ་ཅིང་། །ཡིད་འོང་གླུ་དང་གར་གྱིས་མ་བསུས་པར། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་སྙིང་དབང་མེད་དུ། །འཕྲོག་མཛད་མཁས་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་འཕེལ། །བཞི་པ་རྫས་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། ཡན་ལག་བཞི་ཡི་དཔུང་ཚོགས་མི་ལྡན་ཞིང་། །སྲ་བརྟན་ཡ་ལད་རྣོ་བའི་མཚོན་མེད་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་དགྲའི་དཔུང་། །ལྷག་མེད་གཞོམ་མཁས་གནུབས་རིགས་པདྨ་དབང་། །ལྔ་པ་རྒྱུ་མ་ཚང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པ་ནི། འཁོར་གཡོག་གིས་དོར་དབེན་པར་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །ལུས་མདངས་ཉམས་ཤིང་གོས་མེད་གཅེར་བུ་ཅན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་མེད་མངོན་རྟོགས་པའི། །མེ་ལོང་རྡོ་རྗེས་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་དྲུག་པ་མཚུངས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། བརྗོད་འདོད་ལས་མཚུངས་ཆོས་ལྷག་པར་གྲགས་པ་གཅིག་དང་དོན་ལ་མི་མཚུངས་ཀྱང་བསྟོད་པའམ་སྨད་པའི་དོན་དུ་མཚུངས་པ་ལྟར་སྦྱར་བའི་ངག་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསྟོད་པའི་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས། །གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་སྟེ། །རྣམ་གཉིས་ཡང་དག་དོན་ལ་བལྟ་བ་དང་། །ཕྱིར་རྒོལ་འཇོམས་པའི་རིགས་པ་སྨྲ་འདི་མཚུངས། །གཉིས་པ་སྨད་པའི་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། བླུན་ཚོགས་འཁོར་དབུས་འགྱིང་བའི་གཟི་བྱིན་དང་། །སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་ཆོས། །མཛེས་ཀྱང་ སྟོང་པའི་ཚོན་རིས་ལྷ་གཞུ་ཡིས། །རྣམ་འགྱུར་སྙིང་པོའི་རང་མཚང་རྗེན་པར་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་བདུན་པ་འགལ་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། བྱ་བ་དང་ཡོན་ཏན་སོགས་དངོས་པོའི་ཆོས་འགལ་བ་རྣམས་ཡུལ་གཅིག་ལ་མི་འགལ་བར་འགྲོགས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་དྲུག་ལས། དང་པོ་ཁྱད་གཞི་ཐ་དད་པའི་བྱ་བ་འགལ་བ་ནི། དྲི་མེད་བསླབ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པ་ན། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་འཕེལ། །ལུས་མེད་སྙིང་ཞུགས་ལོག་ལམ་གཡང་ས་ལ། །གོམ་པ་འཇོག་རྣམས་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཉམས། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་འགལ་བ་
Chinese
它既不坚硬也不柔软。即使这样，嗔恨之箭，无论射出多少也无法击穿。第二，讲述不具备种姓的特点：持明者您，即使不是在邬金（Oḍḍiyāna）和楞伽（Laṅkā）地方修行的种姓，但在此处，对于伟大的金刚乘，宣说甚深道的勇气却如此高昂。第三，讲述不具备行为的特点：没有用美丽的眼角铁钩来勾引，也没有用动听的歌舞来迎接，仅仅是忆念，就让我不由自主地被夺走心，这位圣者，圣增。第四，讲述不具备物质的特点：不具备四支军队，也没有坚固的盔甲和锋利的武器，仅仅凭借咒语的加持，就能彻底摧毁敌对的势力，努氏莲花自在。第五，讲述不具备原因的特点：被眷属抛弃，在寂静处苦修，身体消瘦，没有衣服赤身裸体。即使这样，现证无我的明镜金刚，也能压服三界。像这样。第二十六，譬喻修饰的定义：对于想要表达的事物，存在一个比喻对象，它在相似之处上更为著名，虽然在意义上并不相同，但为了赞美或贬低的目的，将它们视为相似的言辞。分为两种。第一种，赞美的譬喻：在圣地印度，有吉祥法称，在雪域藏地，有具慧的智者。这二者在正确看待事物，以及摧毁外道的论证上是相似的。第二种，贬低的譬喻：在愚人聚集的中央，傲慢的光辉，以及名声、财富、世间安乐之法，即使美丽， 也像虚空的彩虹，以其变化显露出空虚的本质。像这样。第二十七，矛盾修饰的定义：事物在行为和功德等方面，存在相互矛盾的性质，但却在同一个对象上和谐共存。分为六种。第一种，主体不同的行为矛盾：当在相续中修习无垢的三学时，希求解脱者的心中会增长喜悦。而那些以身入魔，步入邪道悬崖的人，喜悦之情则会消失。第二种，功德矛盾
English
It is neither hard nor soft. Even so, arrows of hatred, no matter how many are shot, cannot pierce it. Second, telling the distinction of not having a lineage: Holder of knowledge, even if you are not of the lineage practicing in Oḍḍiyāna and Laṅkā, yet here, for the great Vajrayāna, the courage to speak of the profound path is so high. Third, telling the distinction of not having actions: Without hooking with the iron hook of beautiful sidelong glances, and without welcoming with pleasing songs and dances, merely by remembering, my heart is involuntarily stolen, this holy one, Saṅgye Phel. Fourth, telling the distinction of not having substance: Not possessing an army of four divisions, nor having solid armor and sharp weapons, yet merely by the application of mantras, one is skilled at utterly destroying the forces of the enemy of the doctrine, Nub lineage Padma Wang. Fifth, telling the distinction of not having cause: Abandoned by attendants, practicing difficult asceticism in solitude, the body emaciated, without clothes, naked. Even so, the mirror vajra of direct realization of selflessness subdues the three realms. Like this. Twenty-sixth, the definition of the figure of speech of comparison: For the thing one wants to express, there is a comparison object that is more famous in terms of similarity, although they are not the same in meaning, but for the purpose of praise or disparagement, they are treated as similar words. Divided into two types. The first type, praise comparison: In the holy land of India, there is glorious Dharma Kirti, in the snowy land of Tibet, there is the wise Sherab. These two are similar in correctly viewing things and in destroying the arguments of opponents. The second type, disparagement comparison: In the center of a gathering of fools, the arrogant splendor, and the fame, wealth, and worldly happiness of the Dharma, even if beautiful, are like a rainbow in the sky, revealing the nakedness of the essence of emptiness with its changes. Like this. Twenty-seventh, the definition of the figure of speech of contradiction: Things have contradictory qualities in terms of actions and virtues, etc., but they coexist harmoniously in the same object. Divided into six types. The first type, contradictory actions of different subjects: When practicing the three stainless trainings in the continuum, joy increases in the minds of those who desire liberation. But those who enter the path of demons and step onto the precipice of wrong paths lose their expressions of joy. The second type, contradictory qualities