Tibetan
ས་བཤད་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་སྐུ། །མགྲིན་པའི་ལྡིང་ཁང་དབུས་སུ་ཕེབས་པ་དང་། །བདག་བློའི་རྣམ་དཔྱོད་གཡའ་བྲལ་དངུལ་དཀར་གྱི། །མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཤར་བ་ལྷན་ཅིག་བྱས། །བཅུ་བཞི་པ་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་སྔ་བ་ནི། ཆོས་ཀུན་གནས་ལུགས་གཉུག་མའི་ལུས་ཕྲ་མས། །གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དལ་དུ་འཁྱུད་པའི་མཐུས། །གང་ཡང་རྟོགས་བྱ་རང་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཕྱིས་ནས་རང་གིས་ལོངས་སུ་སྤྱད་བྱར་བྱས། །བཅོ་ལྔ་པ་རིགས་མིན་གྱི་རྒྱུ་ནི། རྒྱལ་བསྟན་རྩེ་མོ་གསང་ཆེན་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །རྟོག་གེའི་རིག་པས་འཁྱོག་པོར་འཆད་པའི་འགྲོས། །མཐོང་བས་མ་བཟོད་ཉམ་ཆུང་རྨོངས་པ་ཡིས། །ཚིག་དོན་དྲང་པོར་འགྲེལ་འདི་རིགས་སམ་ཅི། །བཅུ་དྲུག་པ་རིགས་པའི་རྒྱུ་ནི། ཉི་འོད་འཆར་ཀའི་དཔལ་འཛིན་ཞལ་བཟང་ནས། །བསྡུས་དོན་སྣང་བ་ལྷུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །ཚིག་དོན་བཀའ་གནད་མ་ལུས་གསལ་ནུས་འདི། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱེད་ལ་རིགས་ཤིང་འོས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཕྲ་མོའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ངག་གི་རྣམ་རིག་མེད་པར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་རིག་གི་ཟུར་གྱི་བརྡ་དང་རྣམ་འགྱུར་ལས་འདོད་དོན་གཞན་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཟུར་གྱི་ཕྲ་མོ་ནི། རིག་པ་གཅེར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དོན། །ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་བརྗོད་པར་ནུས་མིན་ཞེས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྒྱ་གར་བས། །ན་བཟའ་སྤངས་ཏེ་གཅེར་བུའི་བརྡ་འདིས་བསྟན། །གཉིས་པ་རྣམ་པའི་ཕྲ་མོ་ནི། ལྔ་རིག་པཎ་ཆེན་པདྨའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །སྟོན་མུན་མཁན་པོའི་རྣམ་དཔྱོད་བརྟག་བཞེད་ནས། །ཕྱག་འཁར་ ཀླད་དུ་ལན་གྲངས་གསུམ་བསྐོར་བའི། །སྐུ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་པས་གསལ་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཆའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གསལ་པོ་དེ་ཟོལ་གྱི་ཚིག་གིས་སྒྲིབ་ཅིང་སྦེད་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་བཞི་ལས། དང་པོ་ཟོལ་གྱིས་སྦེད་པའི་འོས་པའི་ཆ་རྒྱན་ནི། རིང་ནས་སྦྱངས་པའི་མཁས་མང་ཚོགས་དབུས་སུ། །རྩོད་ཚེ་བརྗོད་པ་བརྟབ་ཅིང་ལྕེ་སྙིང་འདར། །དབུགས་ཧད་འཁུན་སྒྲ་གཞན་གྱིས་རིག་གྱུར་ལ། །ཀྱེ་མ་སྟོད་འཚང་ནད་ཀྱིས་གདུངས་སོ་སྐད། །གཉིས་པ་མི་འོས་པའི་ཆ་རྒྱན་ནི། ལང་ཚོས་རབ་སྒེག་མཛེས་མ་ཚོགས་དབུས་སུ། །དཔལ་ལྡན་ཇོ་བོའི་བཞིན་འགྱུར་མིག་གཉིས་ནས། །མཆི་མ་བྱུང་འདི་ངེས་འབྱུང་རྒྱས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་དྲན་མོད་གཞན་དུ་ཅི། །གསུམ་པ་བསྟོད་བསྟོད་འདྲ་ལ་སྨད་པའི་ཆ་རྒྱན་ནི། གྲགས་པའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་ཟུང
Chinese
語句解釋如妙音天女之身，降臨於喉間的殿堂中央，我的智慧如無瑕白銀之鏡，與顯現於其上同時。第十四，因早於果，一切法本有之微細身，從最初就緩慢纏繞的力量，任何應被理解的自性本覺，之後都將被自己所享用。第十五，非同類的因，佛法之巔， великий секрет 密續之義，以思辨之理歪曲解釋的行為，見之不忍，弱小愚昧者，如實解釋詞義，這算是同類嗎？第十六，同類的因，如旭日初升的光芒，從持有光輝的妙顏中，僅僅是簡要意義的顯現，就能夠清晰地闡明所有的詞義和教言要點，這對於全知者您來說，是相稱且合適的。就像這樣。第十四，微細裝飾的特徵是，在沒有語言的表達下，僅僅通過身體的表達、暗示和姿態，就能夠使他人理解所要表達的含義。分為兩種，第一種是暗示的微細，赤裸無垢的智慧之義，無法用語言來表達，瑜伽自在者，印度的聖者，捨棄了衣物，用赤裸的姿態來表達。第二種是姿態的微細，五明的班智達，以蓮花的姿態，想要考察示頓門堪布的智慧，手杖在頭頂旋轉三圈，以身體的姿態來清晰地展現。就像這樣。第十五，部分的裝飾的特徵，將事物的清晰本性用虛假的語言來掩蓋和隱藏。分為四種，第一種是用虛假掩蓋的合適的部分裝飾，在長期學習的眾多學者之中，辯論時言語含糊，舌頭和心臟顫抖，呼吸急促，發出呻吟聲，被他人察覺，哎呀，說是患了胸悶的疾病。第二種是不合適的部分裝飾，在充滿青春美麗的女子之中，莊嚴的覺沃的表情變化，從雙眼中流出眼淚，這一定是出離心增長，想起了輪迴的本性，否則是什麼呢？第三種是看似讚美實則貶低的裝飾，登上名聲的寶座
English
The explanation of words is like the body of the goddess of melody, descending into the center of the palace of the throat, and my wisdom, like a flawless silver mirror, appears on its surface simultaneously. Fourteenth, the cause precedes the effect, the subtle body of the inherent nature of all phenomena, from the very beginning, through the power of slow entanglement, that self-existing wisdom that should be understood, will later be enjoyed by oneself. Fifteenth, the cause of the dissimilar, the pinnacle of the Buddha's teachings, the meaning of the great secret tantra, the act of distorting explanations with speculative reasoning, unbearable to see, the weak and ignorant, explaining the meaning of words truthfully, is this considered similar? Sixteenth, the cause of the similar, like the light of the rising sun, from the beautiful face holding glory, even with just the appearance of a concise meaning, this ability to clearly explain all the meanings of words and key instructions, for you, the omniscient one, is fitting and appropriate. Like this. Fourteenth, the characteristic of subtle ornamentation is that without verbal expression, simply through bodily expression, hints, and gestures, others can understand the meaning to be expressed. Divided into two types, the first is the subtle of hint, the meaning of naked and immaculate wisdom, which cannot be expressed in words, the yogi master, the Indian saint, abandoned clothing and expressed it with the gesture of nakedness. The second is the subtle of gesture, the five-knowing pandit, in the posture of a lotus, wanting to examine the wisdom of Siton Menkhenpo, rotated the staff three times on his head, clearly demonstrating with the gesture of the body. Like this. Fifteenth, the characteristic of partial ornamentation is to obscure and conceal the clear nature of things with false words. Divided into four types, the first is the appropriate partial ornamentation of concealment with falsehood, among the many scholars who have studied for a long time, during debate, speech is vague, the tongue and heart tremble, breathing is rapid, groaning sounds are made, and others notice, alas, it is said that he is suffering from a disease of chest tightness. The second is the inappropriate partial ornamentation, among the women full of youthful beauty, the expression change of the glorious Jowo, tears flow from the eyes, this must be the increase of renunciation, remembering the nature of samsara, otherwise what is it? The third is the ornamentation that seems to praise but actually degrades, ascending the throne of fame
Tibetan
་བསྟི་བྱས་ནས། །རྙེད་བཀུར་ནོར་བུའི་དཔལ་དང་དགྲ་བོའི་སྡེ། །མཐར་བྱེད་དཔའ་བོའི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོར། །དགྱེས་རོལ་སྔོན་མེད་དགེ་སློང་ཁྱེད་རྒྱལ་ལོ། །བཞི་པ་སྨད་སྨད་འདྲ་ལ་བསྟོད་པའི་ཆ་རྒྱན་ནི། རི་དྭགས་རྒྱུ་བའི་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་ན། །གང་ཁྱོད་སྙན་གྲགས་འཁོར་སློབ་རྙེད་བཀུར་གྱི། །བསོད་ནམས་དཔལ་ཀུན་བོར་ནས་བསམ་གཏན་ངང་། །འཇོག་པའི་ཉམ་ཆུང་ལ་བརྟེན་ཚུལ་འདི་དམན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་རིམ་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཚིག་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་གོ་རིམ་མ་འཆོལ་བར་རིམ་བཞིན་སྦྱར་བས་དོན་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དཔེར་ན། རྨད་བྱུང་སྤོབས་པ་སྟེར་ལ་ཆེས་རིངས་པའི། །དབྱངས་ཅན་ཁྱོད་གདོང་དབུ་སྐྲ་འདྲེན་བྱེད་དཔལ། །ཟླ་དཀྱིལ་བུང་བ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཡི། །མཚར་སྡུག་མ་ལུས་བསྡུས་ནས་སྤེལ་བར་ངེས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་བདུན་པ་དགའ་བའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགའ་བ་སྔོན་མེད་སྐྱེས་པ་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་སྦྱོར་ཏེ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དང་པོ་དངོས་ཐོབ་ཀྱི་དགའ་བ་ནི། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་བསྟན་བཅོས་ཤིང་རྟ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞལ་བཟང་ལས་ཐོས་ པ། །ཡ་མཚན་འདི་འདྲའི་དགའ་བ་སྟེར་ནུས་སུ། །ད་དུང་ལན་གཅིག་མིན་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། །གཉིས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དགའ་བ་ནི། རྒྱལ་ཀུན་འདུས་ཞལ་ཕྱེ་བའི་ཟ་མ་ཏོག །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཁྱོད་ཞལ་བསྟན་འགྲོའི་ཉེར་འཚོར་གསལ་བ་འདི། །ལེགས་བྱས་ཡངས་པའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཉམས་ལྡན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཐོས་ན་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཉམས་འཆར་བ་ཞིག་སྟེ། དབྱེ་ན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་སྒེག་པའི་ཉམས་ནི། རླབས་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་སྤྱོད་པས་རིང་མོ་ནས། །སྒྲུབ་འོས་རིག་པ་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བསྟན་འདི་ཅི། །གཉིས་པ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཉམས་ནི། རབ་གཏུམ་སྲིན་མོའི་གཟུགས་འཆང་ངན་ནེ་མ། །དམར་འཁྲུག་རྔམས་པའི་གདོང་མིག་ཆེར་བགྲད་དེ། །སེན་མོའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཉམས་པའི་མགོ་སྐྱེས་ནས། །མདུན་དུ་དྲངས་འདི་ཡུད་ཙམ་འཚོ་གྱུར་རམ། །གསུམ་པ་དཔའ་བའི་ཉམས་ནི། ཡན་ལག་བཞི་བའི་དཔུང་ཚོགས་མ་བཤམས་ཤིང་། ཁོང་ཁྲོའི་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་མ་བརྡར་ལ། །ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་མ་ཕྱར་བར། །སྲིད་པའི་གཡུལ་བཟློག་དཔའ་བོར་ཇི་ལྟར་འགྱུ
Chinese
安住于此，以寻觅供养珍宝之光辉，以及摧毁敌军之众，作为勇士盛大喜宴的终结。无比欢喜的僧侣，您胜利了！第四，类似于贬低的赞美修饰是：在野兽出没的寂静森林中，您舍弃了名声、眷属、供养等一切福德光辉，以禅定的状态安住，这种示现弱小的行为是低下的。像这样。第十六，次第修饰的特征是：前后词语顺序不乱，依次连接以表达意义。例如：奇妙的给予勇气最为迅速的，妙音天女您容颜秀发引人入胜的光辉，将月亮的光辉、蜜蜂、蓝色莲花的，所有美妙都汇集并展现出来。像这样。第十七，喜悦修饰的特征是：对于极度安乐之因，生起前所未有的喜悦，能够理解的词语组合。分为两种，第一种是实际获得的喜悦：深奥广大的论典大车，从至尊上师的妙语中听闻，能给予如此奇妙喜悦的，请您再次宣讲，不止一次。第二种是影像的喜悦：开启所有胜者容颜的宝匣，遍知遍见的洛桑嘉措（人名），您的容颜显现为教化众生的资粮，这以善行的广大之眼得以见到。像这样。第十八，具有韵味的修饰的特征是：听到任何事物，都会浮现出娇媚等令人愉悦的韵味。分为八种，第一种是娇媚的韵味：以长久行持广大的二资粮，本应成就的觉性自解脱法身，今天以具德上师的窍诀，刹那间显现，这是什么啊！第二种是暴烈的韵味：极其凶猛的罗刹女，显现丑陋的形象，血红恐怖的面容，眼睛睁得大大的，用指甲的铁钩，从破败的头颅中取出头发，拉到面前，难道还能存活片刻吗？第三种是英勇的韵味：没有陈设四肢的军队，也没有磨砺愤怒的利剑，也没有举起战胜一切的旗帜，如何能成为阻止世间战争的勇士呢？
English
Abiding in this, with seeking offerings, the splendor of jewels, and destroying the host of enemies, as the culmination of the great joyous feast of warriors. Unprecedentedly joyful monk, you are victorious! Fourth, the embellishment of praise resembling disparagement is: In the solitary forest where wild animals roam, you abandon all the splendor of merit, such as fame, retinue, offerings, etc., and abide in a state of meditative absorption. This way of relying on weakness is inferior. Like that. Sixteenth, the characteristic of sequential embellishment is: The preceding and following words are connected in order without confusion, thereby expressing meaning. For example: The most swift in bestowing wonderful courage, Saraswati, your face, the splendor that attracts hair, certainly gathers and displays all the beauty of the moon's orb, bees, and blue lotuses. Like that. Seventeenth, the characteristic of the embellishment of joy is: For the cause of supreme bliss, the arising of unprecedented joy, a combination of words that can be understood. Divided into two types, the first is the joy of actual attainment: The profound and vast treatise, the great chariot, heard from the excellent words of the venerable guru, who is capable of bestowing such wonderful joy, please explain it again, not just once. The second is the joy of reflection: The treasure chest that opens the faces of all the victors, the all-knowing and all-seeing Lobsang Gyatso (person's name), your face appears as the sustenance for teaching sentient beings, this is seen with the vast eyes of virtuous deeds. Like that. Eighteenth, the characteristic of the embellishment of possessing flavor is: Upon hearing anything, a delightful flavor such as coquetry arises. Divided into eight types, the first is the flavor of coquetry: By practicing the vast two accumulations for a long time, the Dharmakaya of self-liberated awareness that should be accomplished, today, through the pith instructions of the glorious guru, is manifested in an instant, what is this! The second is the flavor of violence: An extremely fierce Rakshasi, displaying an ugly form, a blood-red terrifying face, eyes wide open, using the iron hook of her fingernails, taking hair from a ruined head, pulling it forward, could this survive for even a moment? The third is the flavor of heroism: Without arranging an army of four limbs, without sharpening the sharp sword of anger, without raising the banner of victory over all directions, how can one become a hero who averts the war of existence?