Tibetan
ར། །བཞི་པ་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་ནི། པདྨའི་མལ་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་མནལ་ཞིང་། །རྔ་ཡབ་བསིལ་བས་དུས་སུ་སློང་འོས་པའི། །གཞོན་ནུ་མ་དེ་མི་བཟད་དམྱལ་བ་ཡི། །མེ་ཚོགས་སྤུ་གྲིའི་ཚལ་དུ་ཇི་ལྟར་ཉལ། །ལྔ་པ་མི་སྡུག་པའི་ཉམས་ནི། བག་མེད་ཆང་ལ་རོལ་བའི་སྐྱེ་བོ་འགའ། །ར་རོའི་ངན་སྐྱུག་སྐྱུག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །མི་གཙང་ཕྱི་སས་གང་བའི་དོ་ར་ན། །འཁྱོམས་ཤིང་འཁྱོམས་ཤིང་གར་བྱེད་འགྱེལ་བར་གྱུར། །དྲུག་པ་བཞད་གད་ཀྱི་ཉམས་ནི། གང་ཞིག་ཆགས་བྲལ་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་བྱེད་པའི། །རབ་བྱུང་ཁྱོད་ནི་དབེན་པར་མཛེས་མ་དང་། །ལྷན་ཅིག་མཛའ་བའི་སྤྱོད་པས་འཚོ་བ་འདི། །རང་རིག་དམར་སེར་གོས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པར་མཛོད། །བདུན་པ་རྨད་བྱུང་གི་ཉམས་ནི། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གཅིག་ཁོ་ནས། །སྡུག་བསྔལ་རླབས་འཁྲུགས་སྲིད་གསུམ་འཁོར་མཚོ་ལས། །རྣམ་ པར་བརྒལ་བའི་གོ་འཕང་ཀུན་གྱི་མཆོག །དཀའ་བ་མེད་པར་རྙེད་འདི་ཨེ་མ་མཚར། །བརྒྱད་པ་འཇིགས་རུང་གི་ཉམས་ནི། གཏུམ་ཚན་ཧ་ལའི་མདོག་འཆང་སྲིད་པ་གསུམ། །ཟ་བྱེད་རྔམས་པའི་ཞལ་བགྲད་ཧེ་རུ་ཀ། དེ་མཐོང་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་ཚོགས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འདར་ཞིང་ལག་ཆ་ཤོར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་དགུ་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། གང་ཐོས་ན་སྨྲ་བ་པོ་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་གཟི་བརྗིད་ཅན་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ཐེག་མཆོག་སྔགས་གཞུང་འཆད་ལ་གསང་བདག་ལྟར། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྡེ། །རྟོག་གེའི་གཡང་སར་འཕྱན་རྣམས་མ་འཇིགས་པར། །བདག་ལུས་སྤྱི་བོར་ལོངས་དང་རྗེས་སུ་འཛིན། །ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཤུ་པ་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། འདོད་དོན་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པར་དེ་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ཚིག་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཚེ་ཁོ་བོ་ཅག །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཁང་བུར་འགྲོ། །གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་གཉིས། །དེ་སྲིད་ཁྱིམ་འདིར་དལ་གྱིས་འདུག །པར་མཛོད། །ལྟ་བུའོ། །ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ཏུ་ཕན་པའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། བྱ་བ་འགའ་ཞིག་རྩོམ་པ་ལ་ཁར་རྗེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་འདོད་བྱ་འབད་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། དཔྱིད་ཀའི་བཞིན་རས་ངོམ་ཚེ་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །འབད་པས་ལྡུམ་ར་འཆུ་བར་འདོད་པ་ན། །གློག་གི་ཞགས་པས་དྲངས་པའི་ཆུ་ཁུར་ལས། །ཆར་ཟིམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བཟང་བབ
Chinese
ར། 第四是慈悲的景象：睡在柔软的莲花座垫上，本应以凉爽的拂尘适时唤醒的妙龄少女，怎能安睡于无法忍受的地狱烈火和利刃丛生的园林中？ 第五是不悦的景象：一些沉溺于无度饮酒的人，伴随着呕吐的污秽之物，在那充满不洁粪便的院落里，摇摇晃晃地跳舞，最终倒地。 第六是欢笑的景象：您这位舍弃世俗欲望、持守苦行的出家人，独自与美人相处，以爱欲的行为为生，请用您自证的红色僧衣遮掩这一切吧！ 第七是奇妙的景象：仅仅凭借证悟无我的智慧，从痛苦波涛汹涌的三有轮回之海中，彻底超越的至高果位，竟然毫不费力地获得，真是太稀奇了！ 第八是恐怖的景象：凶猛暴怒、持有哈拉毒药颜色的三有之主，张开吞噬一切的恐怖面容的黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ།），仅仅见到他，所有令人恐惧的忿怒尊众，全都立刻颤抖，手中的兵器也掉落了。 以上就是例子。 第十九，光辉庄严的修饰的特征：听到它，就能理解说话者是傲慢之人的词语，即是光辉庄严的陈述。例如： 讲授至高无上的密咒经典时，如同秘密主（金刚手菩萨）一般，从各方获得胜利的不变金刚之军，对于那些在思辨的悬崖边徘徊的人们，不要害怕，我的身体请在你们的头顶享用并加以摄受吧！ 以上就是例子。 第二十，列举名目的修饰的特征：不是直接陈述想要表达的意义，而是为了成就它，通过其他形式的措辞来表达。例如： 当太阳的轮圆西沉之时，我们这些为了修习生起次第和圆满次第，将前往禅房。你们这两位青春年少的年轻人，在那之前，就在这屋子里悠闲地待着吧！ 以上就是例子。 第二十一，普遍利益的修饰的特征：在开始做某件事时，凭借先前积累的福德，不费力气就能成就所愿的因缘聚合。例如： 当春天展现其容颜时，人们本想费力地去浇灌花园，但从闪电的绳索牵引而来的水流中，降下了甘露般的甘霖。
English
Ra. Fourth is the sentiment of compassion: How can that young maiden, who sleeps on a soft lotus cushion and should be awakened in due time by a cool yak-tail fan, sleep in the unbearable hellfire and the garden of razor-sharp blades? Fifth is the unpleasant sentiment: Some people who indulge in unrestrained drinking, together with the filth of vomiting, in that courtyard filled with unclean excrement, stagger and stagger, dancing and falling. Sixth is the sentiment of laughter: You, renunciate who holds the ascetic practice of detachment from desire, living in solitude with a beautiful woman, living by amorous conduct, please conceal all this with your self-aware red monastic robes! Seventh is the wondrous sentiment: Merely through the wisdom of realizing selflessness, from the ocean of the three realms of samsara turbulent with waves of suffering, the supreme state of completely transcending, this is attained without difficulty, how amazing! Eighth is the terrifying sentiment: The fierce and wrathful lord of the three realms, holding the color of hala poison, Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ།) with a terrifying face that devours everything, just seeing him, all the terrifying wrathful deities, all tremble at once and drop their weapons. The above are examples. Nineteenth, the characteristic of the ornament of splendor: Words that, when heard, make one understand the speaker as an arrogant person, that is, the statement of splendor. For example: When teaching the supreme tantric scriptures, like the Lord of Secrets (Vajrapani), the invincible Vajra host victorious in all directions, do not fear those wandering on the precipice of speculation, may my body be enjoyed on your heads and be taken into your care! The above are examples. Twentieth, the characteristic of the ornament of enumerating When the orb of the sun sets, we will go to the meditation room to practice the generation and completion stages. You two young and youthful ones, until then, stay leisurely in this house! The above are examples. Twenty-first, the characteristic of the ornament of universal benefit: When starting to do something, the aggregation of conditions that effortlessly accomplish the desired result through the power of previously accumulated merit. For example: When spring displays its face, when people want to laboriously water the garden, from the stream of water drawn by the lightning's lasso, a good stream of nectar-like rain falls.
Tibetan
་པར་གྱུར། །ལྟ་བུའོ། །ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། བསམ་པའི་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྦྱོར་ཏེ། དབྱེ་ན་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་རླབས་འཁྲུགས་སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །འགྲོ་ཀུན་གདོན་པར་ བཞེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་གཏོང་དཀའ་གཅེས་པའི་ལུས་སྲོག་ཀྱང་། །གཞན་ཕྱིར་གཏོང་ལ་འཇིགས་སེམས་ལྡང་མི་འགྱུར། །གཉིས་པ་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་སུམ་རྩེན་ཁང་བཟང་གི། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་གཞིར་འཕོས་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱས། །བསྐོར་བའི་མིག་སྟོང་ལྡན་པ་དངོས་དེའི་མདུན། །བློ་ལྡན་རིག་པ་ལེན་ཕྱིར་སྤྲོ་བས་ལྷགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་གསུམ་པ་བསྙོན་དོར་གྱི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། དངོས་པོ་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མ་ཡིན་ཞེས་བསྙོན་ནས། དེ་ལས་ཆོས་གཞན་ཞིག་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཆོས་ལ་བསྙོན་པ་ནི། བསྟན་པའི་མངའ་བདག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གང་གི་གཟུགས་སྐུ་གཅིག་པུ་འདི་ཁོ་ན། །མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་མོས་དགེའི་རྗེས་སོང་བའི། །སྣང་བརྙན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་ཀྱང་བརྒལ། །གཉིས་པ་ཡུལ་ལ་བསྙོན་པ་ནི། ཐུབ་རྣམས་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུགས་བི་མ་ལས། །གཅིག་བསྡུས་གསང་ཆེན་མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུ། །བློ་དམན་སྙིང་ལ་དུག་ནད་སྟེར་བྱེད་དེ། །གཞན་དུ་མཁས་རྣམས་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅེས་གྲགས། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་ལ་བསྙོན་པ་ནི། མཚར་སྡུག་མཚན་མོའི་མགོན་གྱུར་ཀུནྡའི་གཉེན། །བདུད་རྩི་འཛག་པའི་འོད་ཅན་ཡིན་ཞེས་གྲགས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྙིང་ལ་འདོད་གདུང་གི། ཚད་ནད་སྐྱེད་པའི་དུག་ཏུ་འགྱུར་འདི་ཅི། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེར་བཞི་པ་སྦྱར་བའི་རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད། ཚིག་སྦྱོར་གཅིག་ཉིད་ལ་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཐ་དད་ཡོད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། དབྱེ་ན་དགུ་ལས། དང་པོ་གཅོད་མཚམས་ཐ་དད་མིན་པའི་སྦྱར་བ་ནི། གང་ཞིག་དྲི་མེད་ཤེལ་ལས་ལྷུང་བའི་འོད། །དབང་ཕྱོགས་རི་བོའི་རྩེ་ནས་ཤར་ཙམ་གྱིས། །འདབ་མ་རྣམ་པར་རྒྱས་ཤིང་མུན་པའི་སྐབས། །འཕྲོག་བྱེད་སྣང་བའི་དགའ་སྟོན་སྟེར་བ་ཡོད། །གཉིས་པ་གཅོད་མཚམས་ཐ་དད་ཚིག་འདྲའི་སྦྱར་བ་ནི། ཞེན་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་དང་བྱ་བའི་ལས་ཟིན་མེད། པའི་ལས་ཀྱི་ཟོ་ཆུན་དག །ཅིག་བག་ཆགས། ཅར་བསྐྱོད་པའི་མིག་འཁྲུལ་ལ། །བལྟས་འཁོར་བའི་མཐའ་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ། ཀྱིན་ཡང་ཡང་འཁོར་འགྲོ་བ། །འདི་ལ་ འཁོར་བ་དང་ལས་ལ། སྙིང་པོ་ཅི་ཞིག་ཡོ
Chinese
像这样的例子还有很多。 第二十二，广大的庄严的特征：是指词句的组合，它显示了心念的财富极其广大的无与伦比的功德。分为两种。第一种是心念广大：从痛苦的波涛汹涌的轮回苦海中，以救度一切众生的宏愿和勇气，即使是最难舍弃、最珍爱的身体和生命，为了他人而舍弃时，也不会产生恐惧之心。第二种是财富广大：用珍宝建成的三层楼阁，在以因陀罗尼蓝宝石为基础的倒影百倍增加的、拥有千眼的主尊面前，有智慧的人为了获得知识而兴高采烈地聚集。像这样的例子还有很多。 第二十三，否定之庄严的特征：否定事物本身的性质，从而显示出与此不同的其他属性。分为三种。第一种是否定法：教法的主人，伟大的伏藏师，正法之主，他的唯一色身，并非如此简单，而是超越了追随各种意愿和善行的亿万化身。第二种是否定处所：从诸佛意念的深处，无垢识中，汇集了一百一十九种伟大的秘密口诀，对于智慧低下的人来说，会成为给予内心毒害的根源，但据说对于其他人，会给智者带来喜悦。第三种是否定自性：被称为夜晚美丽的守护神，是白莲花的朋友，是滴落甘露的光芒之源。即便如此，为何它会变成在心中滋生欲望痛苦的毒药呢？像这样的例子还有很多。 第二十四，结合之庄严的特征：是指在同一个词句组合中，显示出所表达的意义各不相同。分为九种。第一种是没有不同断句的结合：某物从无垢的琉璃中洒落的光芒，仅仅是从权势方向的山顶升起，就使花瓣完全绽放，并夺走黑暗，给予光明之喜悦。第二种是断句不同但词语相同的结合：贪恋轮回的众生和行为的业力没有穷尽，业力的水桶啊！一会儿是习气，一会儿是转动的眼花缭乱，观看轮回的尽头和业力的尽头，即使这样也仍然不断地轮回流转，对于这轮回和业力，到底有什么意义呢？
English
Like that, there are many examples. Twenty-second, the characteristic of vast adornment: It refers to the combination of words that shows the unparalleled merit of the mind's wealth being extremely vast. It is divided into two types. The first is the vastness of mind: From the turbulent ocean of suffering in samsara, with the great aspiration and courage to liberate all beings, even the most difficult to abandon and cherished body and life, when giving them away for the sake of others, there will be no fear arising. The second is the vastness of wealth: A three-story pavilion made of precious jewels, in front of the master with a thousand eyes, whose reflections are increased a hundredfold on the basis of Indra-nila sapphires, intelligent people gather with joy to acquire knowledge. Like that, there are many examples. Twenty-third, the characteristic of the adornment of denial: It denies the nature of the thing itself, thereby showing other attributes different from it. It is divided into three types. The first is the denial of Dharma: The master of the teachings, the great treasure revealer, the lord of the Dharma, his only physical body is not so simple, but surpasses hundreds of millions of emanations that follow various wishes and good deeds. The second is the denial of place: From the depths of the minds of the Buddhas, in the stainless consciousness, a collection of one hundred and nineteen great secret instructions, for those of low intelligence, will become the root of giving poison to the heart, but it is said that for others, it will bring joy to the wise. The third is the denial of nature: Known as the beautiful guardian of the night, the friend of the white lotus, the source of light that drips nectar. Even so, why does it become a poison that breeds the pain of desire in the heart? Like that, there are many examples. Twenty-fourth, the characteristic of the adornment of combination: It refers to showing that the meanings expressed are different in the same combination of words. It is divided into nine types. The first is the combination without different breaks: The light that falls from the stainless crystal, just rising from the top of the mountain in the direction of power, makes the petals fully bloom, and takes away the darkness, giving the joy of light. The second is the combination of different breaks but the same words: The sentient beings who are attached to samsara and the karma of actions are not exhausted, the bucket of karma! One moment it is habitual tendencies, one moment it is the dazzling of the turning eyes, watching the end of samsara and the end of karma, even so it still continues to revolve and flow, what is the meaning of this samsara and karma?