Tibetan
སུ་ཡོན་ཏན་དོན། །གལ་ཏེ་རྗེས་བསྟན་མ་མ་ན། །རིམ་པ་ཉམས་པར་མངོན་བརྗོད་པའི། །སྐྱོན་དུ་དེ་ནི་བཤད་དེ་དཔེར། །ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་གྱི་གོ་རིམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་གལ་ཏེ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་མ་བྱས་ན་རིམ་པ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་སྐྱོན་དུ་དེ་ནི་བཤད་དེ་དཔེར་ན་ཞེས་སོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། །སྤྲུལ་དང་འཇིག་རྒྱུ་མ་སྐྱེས་པ། །བདེ་བྱུང་སྲེད་མེད་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི། །སྐྱེ་གནས་ཅན་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་སྲུངས། །ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པའི་རྒྱུ་ཁྱབ་འཇུག་དང་། སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་ཚངས་པ་དང་། འཇིགས་པའི་རྒྱུ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བསྟན་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་མ་སྐྱེས་པ་བདེ་བྱུང་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་། ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་སྐྱེ་གནས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རྣམས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་སྔར་བསྟན་པའི་གོ་རིམ་ལས་འཁྲུགས་པར་བཀོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དམིགས་བསལ་ལ། སྐབས་བསྟན་པ་དང་། དཔེར་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབྲེལ་པ་ངེས་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུར། །གང་ཡང་གལ་ཏེ་འབད་བྱས་ན། །རིམ་པ་ བཟློས་ཀྱང་སྐྱོན་མིན་པར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་སྨྲ་སྟེ་དཔེར། །དོན་གྱི་འབྲེལ་པ་ངེས་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུར་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཡང་གལ་ཏེ་འབད་པར་བྱས་ན་རིམ་པ་བཟློག་ཀྱང་སྐྱོན་མིན་པར་མཁས་པ་རྣམས་ནི་སྨྲ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཉེན་གཏོང་བ་དང་ལུས་གཏོང་དང་། །ཡུལ་གཏོང་ཞེས་པ་གསུམ་པོ་ལ། །དང་པོ་ཐ་མ་ཉོན་མོངས་རིང་། །བར་པ་སྐད་གཅིག་གདུང་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། གཉེན་གཏོང་བ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བ་དང་། །ཤི་སྟེ་ལུས་གཏོང་བ་དང་། ཡུལ་ཁམས་གཏོང་བ་ཞེས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ལ། དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་རྒྱུན་རིང་ལ། བར་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་གདུང་བའོ་ཞེས་གདུང་བ་རིང་ཐུང་གི་འབྲེལ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུ་གོ་རིམ་འཁྲུགས་པར་བཀོད་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དོ། །དྲུག་པ་སྒྲ་ཉམས་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། མཚོན་བྱ་མཚན་ཉིད་ལམ་མ་མཚོན། །ཚིག་སྦྱོར་མཆོག་མིན་འདོད་པ་ནི། །སྒྲ་ཉམས་ཡིན་ཏེ་མཆོག་རྣམ་དག །འདོད་པ་ཉིད་ནི་སྐྱོན་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། མཚོན་བྱ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་སྒྲའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་སྒྲ་རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་མ་མཚོན་པ་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བའི་ཚིག་སྦྱོར་མཆོག་མིན་དག་འདོད་པ་ནི་སྒྲ་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་པ་མཆོག་རྣམ་དག་འདོད་པ་ཉིད་ནི་སྐྱོན་མ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། ས་གཞི་རྒྱ་མཚོའི་སྐ་རགས་ཅན། །རྒྱལ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་དཔུང་པས་སྲུངས། །ཞེས་པ་ཤེས་འདོད་མེད་པས་ན། །ཚིག་འདིས་ལ་ནི་ཉམས་ཡོད་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་གཞིི་ཁྱོན་རྒྱ་མཚོའི་སྐ་རགས་ཅན་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཔུང་པས་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པའི་རྒྱ་དཔེར། ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་པར་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་སྟེར་དགོས་པ་ལ་བཞི་པ་བྱིན་པས་རྒྱལ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཞེས་བྱུང་བས་མཚོན་སྒྲ་ཉམས་དུ་མ་གསལ་བར་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཞེས་པ་ཤེས་འདོད་དམ་བརྗོད་འདོད་མེད་པས་ཚིག་འདི་ལ་ནི་ཉམས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་བསལ་ལ། དཔེར་བརྗོད་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྷོ་ཡི་རི་ལས་ཉེར་བཏུད་པའི། །རླུང་གིས་ཙཱུ་ཏའི་རྐང་འཐུང་ནི། །ཡལ་འདབ་རོལ་པར་བསྐྱོད་པ་ཡི། །མྱུ་གུ་མཛེས་དང་ལྡན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ལྷོའི་རི་ལས་ ཉེ་བར་བཏུད་དེ་འོངས་པའི་རླུང་གིས་ཤིང་ཙཱུ་ཏའི་རྐང་འཐུང་ནི་ཡལ་འདབ་རྣམས་རོལ་ཞིང་བརྩེ་བ་ལྟར་བསྐྱོད་པའི་མྱུ་གུ་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཅེས་སོགས་བསྟན་བཅོས་བདག་ཉིད་ཆེ། །ལྟ་ལ་གཡེལ་བའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྒྲ་ཉམས་བཞིན་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི། །སྐལ་བཟང་ནམ་ཡང་གཏོང་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། བརྗོད་མ་ཐག་པ་འདི་ཉིད་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྟ་བ་ལ་གཡེལ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལྷོ་ཡི་རི་ལས་ཞེས་ལྔ་པ་མི་ཐོབ་པར་རི་ལ་ཞེས་བདུན་པའམ་གཉིས་པ་གང་རུང་སྟེར་དགོས་པར་འདོད་པས་མཚོན་སྒྲ་ཉམས་བཞིན་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྐལ་བཟང་ནམ་ཡང་གཏོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཚིགས་བཅད་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་གནས། །ཚིག་གི་གཅོད་མཚམས་ངལ་གསོ་རིག །དེ་ཉམས་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པ་སྟེ། །ཉན་པ་དགའ་མིན་བསྐྱེད་དེ་དཔེར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ལ་ངལ་གསོ་ངེས་པའི་གནད་ནི་ཚིག་གི་གཅོད་མཚམས་ཉམས་སུ་ངལ་གསོ་བར་རིག་ལ། དེ་ཉམས་པ་ནི་གཅོད་མཚམས་ཉམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་པ་པོ་དག་དགའ་བ་མིན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཞེས་སོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་རོ་ཉམས་མེད་ལ་འདིར། །མཆོག་རྣམས་དང་འགྲོགས་མི་དབང་ཉི་མའི་རིགས་འདིས་ལྟ་བྱེད་ལ་སོགས་སྐྱོན། །ཞེས་པ་སྟེ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་གླུ་དབྱངས་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒེག་སོགས་ཀྱི་རོ་ཉམས་མེད་པ་ལ།
Chinese
谁有功德义？ 若未后示则，次第紊乱显说之，彼即说为过失如。如是说。若与略示之次第相符，功德所说之义，若未作后示，则说彼为次第紊乱之显说过失，譬如是也。譬喻者： 众生所住与，化身及坏因，未生乐生及，无欲莲之生处者，汝等守护。如是说。谓说众生所住之因遍入天，化身之因梵天，坏灭之因自在天后，如是未生乐生与，无欲之子与，莲花之生处者，汝等守护，如是与先说之次第相违而安立也。特殊者： 谓示场合与，譬喻也。初者： 于定知关联之因，任何若勤作，次第 颠倒亦非过，智者如是说譬如。为定知意义关联之因，任何紊乱次第之造作，若勤作，则智者说颠倒次第亦非过失，譬如是也。二者： 舍亲友与舍身及，舍处如是三者中，初末烦恼久，中间顷刻苦。如是说。舍亲友，谓离彼与，死而舍身与，舍处界如是三者中，初与末二者，烦恼之苦长久，中间唯顷刻之苦也，如是为知痛苦长短之关联之因，如是安立紊乱次第亦无过失。第六、于声衰损。体性者： 所诠体性道未诠，词句非胜欲求者，是声衰损胜清净，欲求即非是过失。如是说。所诠所说之体性，声音仪轨之次第，未诠自声音随行所生之道，与声音论典相违之词句非殊胜者，是声衰损也。反之，殊胜清净
English
Who has the meaning of merit? If not shown later, then, the fault of explicitly stating the disorder of the sequence, that is said to be a fault, for example. Thus it is said. If the meaning of stating merits conforms to the order of the brief statement, if it is not made a later statement, then it is said to be the fault of explicitly stating the disorder of the sequence, for example. The example is: Those who dwell in beings, and the cause of transformation and destruction, the unborn, the joyful, and the birthplace of the desireless lotus, may they protect you. Thus it is said. Having shown that the cause of dwelling in beings is Vishnu, the cause of transformation is Brahma, and the cause of destruction is Shiva, may the unborn, the joyful, the son of the desireless, and those who have the birthplace of the lotus protect you, thus establishing it in contradiction to the previously stated order. Special cases: namely, showing the occasion and giving examples. The first is: For the cause of definitely knowing the connection, whatever effort is made, the sequence Even if reversed, it is not a fault, the wise say, for example. For the cause of definitely knowing the connection of meaning, whatever construction that disrupts the sequence, if effort is made, then the wise say that reversing the sequence is not a fault, for example. The second is: Giving up relatives, giving up the body, and giving up the place, among these three, the first and last have long afflictions, the middle has momentary suffering. Thus it is said. Giving up relatives, that is, separating from them, and giving up the body by dying, and giving up the realm of the place, among these three, the first and the last two have long-lasting suffering of afflictions, and the middle has only momentary suffering, thus, for the cause of knowing the connection of the length of suffering, there is no fault in establishing such a disordered sequence. Sixth, in sound deterioration. The characteristic is: The nature of what is to be expressed, the path is not expressed, the composition of words is not the best, the desire is sound deterioration, the best is pure, the desire itself is not a fault. Thus it is said. The nature of what is to be expressed, the order of the sound rituals, the path that is not expressed from following the sound, the composition of words that contradicts the sound treatises is not excellent, that is sound deterioration. Conversely, excellent purity
Chinese
語氣不妥本身並非過失。舉例來說：『以大地為腰帶的海洋，偉大的國王啊，請用您的臂膀守護！』因為沒有理解的意願，所以這句話本身沒有語病。』這句話的意思是：以大地為腰帶的廣闊海洋，請偉大的國王用您的臂膀來守護！在漢語的例子中，『您的』一詞本應使用第六格，但這裡使用了第四格，變成了『偉大的國王啊』，這表明語氣上的瑕疵並不明顯。因為沒有理解或表達的意願，所以這句話本身並沒有語病。特殊情況包括：舉例說明和證明沒有錯誤。首先：『從南方的山中靠近吹來的風，使芒果樹的嫩芽，在枝葉間嬉戲舞動，變得美麗而充滿生機。』這句話的意思是：從南方的山中靠近吹來的風，使芒果樹的嫩芽，像在枝葉間嬉戲玩耍一樣舞動，變得美麗而充滿生機。第二：『如是等等偉大的論典之主，對於觀看感到懈怠的人們，雖然看起來像是語氣上的瑕疵，但永遠不會捨棄善緣。』這句話的意思是：剛剛所說的這些偉大的聲明之論典的主人，對於那些在觀看時感到懈怠的人們，認為『從南方的山中』一句沒有得到第五格，而應該使用第七格或第二格，即『在山上』，雖然看起來像是語氣上的瑕疵，但實際上，那樣的人永遠不會捨棄善緣。第七，關於斷句錯誤。定義是：詩句中必須停頓的地方，要懂得在詞語的斷句處休息。如果違背了這個規則，就是斷句錯誤，會讓聽者感到不悅。例如：舉例來說：『在此，婦女們以正確的方式表達的儀式，沒有情慾的缺失。與高貴者交往的太陽後裔，有觀看等過失。』這句話的意思是：婦女們以正確的方式表達的儀式，如唱歌等，沒有嬌媚等情慾的缺失。
English
The inappropriateness of tone itself is not a fault. For example: 'The ocean with the earth as its belt, great king, protect it with your arms!' Because there is no intention to understand, this sentence itself has no fault.' This means: The vast ocean with the earth as its belt, please, great king, protect it with your arms! In the Chinese example, the word 'your' should have used the sixth case, but here the fourth case is used, becoming 'O great king,' which shows that the flaw in tone is not obvious. Because there is no intention to understand or express, this sentence itself has no fault. Special cases include: giving examples and proving that there is no error. First: 'The wind that blows near from the southern mountains makes the mango tree's shoots, playing and dancing among the branches, become beautiful and full of life.' This means: The wind that blows near from the southern mountains makes the mango tree's shoots dance like playing and frolicking among the branches, becoming beautiful and full of life. Second: 'Such great masters of treatises, for those who are lazy in viewing, although it seems like a flaw in tone, they will never abandon good fortune.' This means: The masters of these great treatises of statements just mentioned, for those who are lazy in viewing, think that the phrase 'from the southern mountains' did not get the fifth case, but should use the seventh or second case, that is, 'on the mountain,' although it seems like a flaw in tone, in fact, such people will never abandon good fortune. Seventh, regarding the fault of breaking sentences. The definition is: In verses, the place where one must pause, one must know to rest at the break of words. If this rule is violated, it is a fault of breaking sentences, which will make the listener feel unpleasant. For example: For example: 'Here, the rituals expressed correctly by women have no lack of eroticism. The descendants of the sun who associate with the noble ones have faults such as viewing.' This means: The rituals expressed correctly by women, such as singing, have no lack of coquetry and other eroticism.
Tibetan
སྐབས་འདིར་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་དང་འགྲོགས་པའི་མི་དབང་ཉི་མའི་རིགས་བརྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་འདིས་ཀྱང་ལྟ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་ཡོན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱ་དཔེར། སཾ་གཱི་ཏི། ཞེས་པའི་མིང་གི་དབུས་ན་ངལ་གསོ་ཡོད་པ་སོགས་དཔེར་བརྗོད་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །དམིགས་བསལ་ལ། དངོས་དང་། སྐྱོན་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱ་དང་བྱ་མིན་མ་ཚང་མེད་ལ་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བྱེད་ཅིང་། །མི་བདག་འདི་ཡི་དབང་གྱུར་ས་འཛིན་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡོད། །ཅེས་པ་སྟེ། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་བླང་དོར་མ་ཚང་བ་ མེད་པ་རྟོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལུང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་ལྡན་མི་བདག་འདི་ཡི་རང་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ས་གཞི་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་དེ་ལྟར་མིང་གི་དབུས་སུ་ངལ་གསོ་སྦྱོར་བ་ལྟར་ཡོད་དེ། རྒྱ་དཔེར། ཀཱརྨཱ་ཎི་ཞེས་པའི་ཡཱ་ལ་ངལ་གསོ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཚིག་མཐའ་ཕྱིས་པ་ལ། །ལྷག་མ་ཚིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ། །དེ་བཞིན་མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་འགྱུར་མཐའ། །ཚིག་ཉིད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རྣ་བར་རྩུབ། །སྙན་ངག་མཁན་༼རྣམས་༽མི་སྦྱོར་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །ཏོག་གིས་ཆུ་འཛིན་བསྐུལ་ཞེས་འདིའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་དབྱེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚིག་མཐའ་ཕྱིས་པ་ལ་ལྷག་མ་ཚིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་སྦྱོར་དང་རྣམ་འགྱུར་གྱི་མཐའ་ལ་ཡང་ཚིག་ཉིད་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ནི་རྣ་བར་རྩུབ་ཅིང་མི་སྙན་པའི་ཕྱིར་སྙན་ངག་མཁན་རྣམས་མི་སྦྱོར་ཏེ། དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་དེའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་གིས་ཆུ་འཛིན་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱ་དཔེར། ཏོག་གི་སྐད་དོད། ཀེ་ཏུ། ཞེས་པའི་ཀེ་ནི་རྐང་པའི་མཐར་ཡོད་ཅིང་བདུན་པའི་ཚིག་མཐའ་ཡིན་པས་ངལ་གསོ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་མིན་ནའང་མི་སྙན་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། གང་དུ་ཡི་གེ་ཆད་ལྷག་དང་། །ལྕི་ཡང་ཇི་ལྟ་བཞིན་མི་གནས། །དེ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པ་སྟེ། །སྐྱོན་འདི་ཤིན་ཏུ་སྨད་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚིགས་བཅད་གང་དུ་ཡི་གེ་ཆད་ལྷག་དང་། ལྕི་ཡང་གི་སྦྱོར་བ་སྡེབ་སྦྱོར་ལས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པ་སྟེ། སྐྱོན་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྨད་བྱར་གྱུར་པའོ། །དཔེར་བརྗོད་ལ། ཆད་ལྷག་དང་། ལྕི་ཡང་གི་དཔེའོ
Chinese
此時，與殊勝士夫們交往的，出身於人王太陽種姓的這位也應當觀察，等等，這是關於過失和功德。而且，在梵文例子中，如「桑吉提（梵文天城体：संगीति，梵文罗马拟音：saṃgīti，汉语字面意思：合诵）」這個詞的中間有停頓等等，例子很清楚。特別地，有真實的和無過失的成立。第一種情況是：對於應作和不應作沒有不具備的，由清淨的教證本身來觀察；這位人王的權力所及，執持大地，就是這樣結合的。也就是說，對於應作和不應作的取捨沒有不具備的