Tibetan
།དང་པོ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་སྒྲོག །ས་ནཱ་ཏ་ན་ཡང་སྟེ་འདི། །རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་ཁྱབ་འཇུག་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཀྱེ་མིག་མི་བརྟན་མ་ཞེས་བོས་ནས། སྤྱིར་ས་ལྡན་ནི་སའི་བདག་པོའི་ལྗོན་ཤིང་ངམ་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་དོན་འགའ་ལ་འཇུག་པ་ལས། དང་པོར་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོར་སྒྲོག་ལ། ས་ནཱ་ཏ་ན་ཁྱབ་འཇུག་གམ། ཡང་ན་མ་རྒྱས་པ་མིན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལ་འཇུག །དེ་ལྟར་ནའང་སྐབས་འདིའི་ས་ལྡན་ནི་རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་ཁྱབ་འཇུག་མིན་ཞེས་པའི་དགག་ཚིག་གི་དོན་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་མ་རྒྱས་པ་མིན་པ་དང་བཅས་པ་གོ་སྟེ། ཚིག་སྦྱོར་འདིར་འཇུག་ཚུལ་གྱི་མིང་དུ་མ་འདུས་པས་དོན་གོ་ བ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་པ་སྒྲིབ་པའི་གབ་ཚིག་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། ཚིག་ནི་ཆོས་མཚུངས་ལ་རེག་པས། །དོན་གཞན་བསྒྲིབས་པ་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་ནི་བརྗོད་བྱའི་དོན་དེ་དང་ཆོས་མཚུངས་གཞན་ལ་རེག་པས་དོན་གཞན་བསྟན་བྱ་དེ་ཉིད་བསྒྲིབས་ཏེ་གབ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། རྫས་བྲལ་མི་ནི་བཏང་བྱས་ནས། །ནོར་ལྡན་རྣམས་ཅན་བགྲོད་པ་གང་། །སྣ་ཚོགས་སྐྱོགས་བརྒྱས་འཇིག་རྟེན་འགུགས། །བཟུང་དཀའ་སྨད་འཚོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ནོར་རྫས་དང་བྲལ་བའི་མི་ནི་བཏང་བར་བྱས་ནས། ནོར་ལྡན་རྣམས་ཅན་དུ་བགྲོད་པ་གང་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱོགས་ཏེ་ཐབས་ཚུལ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་འགུགས་ཤིང་སུས་ཀྱང་བཟུང་བར་དཀའ་བ་འདི་ནི་སྨད་འཚོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགག་ཚིག་གི་བསྟན་བྱའ་ིདོན་གཞན་དུ་གོ་ནས་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མཐུན་སྒྲའི་གབ་ཚིག་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། སྒྲ་ཡི་རྣམ་གྲངས་བཀོད་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་པ་དག་ནི་མཐུན་པའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་སྟེ། ༼འདིའི་འགྲེལ་བ་ཆད༽༼ཁྱོད་ཀྱི་ས་མིན་མིང་མཐུན་གང་། །རབ་གྱུར་སྐྲ་མིང་ཅན་ལས་རྒྱལ། །དེ་ཡིས་དེང་བདག་མཆོག་ཏུ་ནི། །སྲེད་ལྡན་བྱེད་དོ་སྙན་སྒྲོག་མ། །རྩ་བ་འདི་ཆད་དམ་སྙམ་ནས་མི་ཕམ་སྙན་འགྲེལ་ལས་བླངས། ༽སྙན་སྒྲོག་མ་ཞེས་བོས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་མཆུ་སྒྲོས་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་བྱུ་རུ་ལས་རྒྱལ་བ་དེ་ཡིས་དེང་བདག་མཆོག་ཏུ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་རྒྱུ་ལ། མཆུ་སྒྲོས་དང་བྱུ་རུ་དེ་དང་མིང་མཐུན་ས་མིན་དང་རབ་གྱུར་སྐྲ་ཞེས་པའི་སྒྲས་གབ་པ་ལྟ་བུའོ། །མིང་མཐུན་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨ་དྷཱ་ར། ས་མིན་དང་མཆུ། པྲ་བཱ་ལ། རབ་གྱུར་སྐྲ་དང་བྱུ་རུ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རྨོངས་པའི་གབ་ཚིག་ལ། མཚན་ཉིད་ནི། གང་ཞིག་མངོན་སུམ་དོ
Chinese
首先宣说“罗惹(rA dza)”这个词。还有“萨纳塔纳(sa nA ta na)”，这并非国王，也不是遍入天。如是说。呼唤“哎，不坚定的眼睛者”。一般来说，“萨丹(sa ldan)”是指土地所有者的树木或者遍入天等几个意思。首先，“罗惹(rA dza)”这个词宣说是国王。“萨纳塔纳(sa nA ta na)”是遍入天，或者指非未增长和具有。即使那样，这里的“萨丹(sa ldan)”并非国王，也不是遍入天，是指否定词的意义，理解为树木的国王非未增长和具有。因为这个词组没有包含进入方式的名称，所以就像是遮蔽了理解意义一样。第十，遮蔽的隐语。定义是：词语触及相似的法，遮蔽其他意义的是遮蔽。如是说。词语触及与所表达的意义相似的其他法，遮蔽了所要表达的其他意义，这就是遮蔽。例如：失去财物的人被抛弃后，前往富裕者的地方，用各种各样的容器，也就是八种方法来引诱世间，难以抓住的，不是妓女。如是说。失去财物的人被抛弃后，前往富裕者的地方，用各种各样的容器，也就是八种方法来引诱世间，难以抓住的，这不是妓女，像这样将要表达的意义理解为其他意义，就像是遮蔽一样。第十一，同音的隐语。定义是：排列声音的各种名称，所要证明的就是同音。如是说。（此处的解释缺失）（你的非土地同名者是什么？超越的头发之名者胜利。他现在让我非常渴望，悦耳的宣告者。我认为根本缺失了，所以从米庞的悦耳解释中提取。）呼唤悦耳的宣告者，你的嘴唇非常红，胜过珊瑚，他现在让我非常渴望。要说的是，嘴唇和珊瑚，与此同名的非土地和超越的头发这样的声音遮蔽了。同名的方式是什么呢？阿达拉(a DA ra)，非土地和嘴唇。普拉瓦拉(pra bA la)，超越的头发和珊瑚都适用的缘故。第十二，迷惑的隐语。定义是：直接显现
English
First, the word "Raja" is proclaimed. Also "Sanatana," this is neither a king nor Vishnu. Thus it is said. Calling "Hey, unsteady-eyed one." Generally, "Sadan" refers to the tree of the land owner or Vishnu, etc., with several meanings. First, the word "Raja" is proclaimed as king. "Sanatana" is Vishnu, or it refers to non-unincreased and possessed. Even so, the "Sadan" here is not a king, nor is it Vishnu, referring to the meaning of a negative term, understood as the king of trees being non-unincreased and possessed. Because this phrase does not contain the name of the way of entering, it is as if it obscures the understanding of the meaning. Tenth, the riddle of obscuration. The definition is: the word touches similar dharmas, obscuring other meanings is obscuration. Thus it is said. The word touches other dharmas similar to the meaning to be expressed, obscuring the other meaning to be expressed, this is obscuration. For example: a person who has lost wealth is abandoned, then goes to the wealthy, using various containers, that is, eight methods, to entice the world, difficult to grasp, is not a prostitute. Thus it is said. A person who has lost wealth is abandoned, then goes to the wealthy, using various containers, that is, eight methods, to entice the world, difficult to grasp, this is not a prostitute, like this, understanding the meaning to be expressed as another meaning, is like obscuration. Eleventh, the riddle of homophony. The definition is: arranging various names of sounds, what is to be proven is homophony. Thus it is said. (The explanation here is missing) (What is your non-land homonym? The name of the surpassing hair wins. He now makes me very eager, the melodious proclaimer. I thought the root was missing, so I extracted it from Mipham's melodious explanation.) Calling the melodious proclaimer, your lips are very red, surpassing coral, he now makes me very eager. What is to be said is that the lips and coral, the non-land and surpassing hair with the same name as this, obscure the sound. What is the way of homophony? Adhara, non-land and lips. Pravala, the reason why both surpassing hair and coral apply. Twelfth, the riddle of bewilderment. The definition is: directly manifesting