Tibetan
ཁྱོག་པོར་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕལ་ཆེར་སྦྱར་བས་དཔལ་རྒྱས་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བར་བརྗོད་པ་དང་། རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་པ་འཁྱོག་བརྗོད་ཅེས་པའི་ངག་གི་རང་བཞིན་ཐ་དད་པ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། འཁྱོག་པོར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕལ་ཆེར་སྦྱར་བ་ཁོ་ནས་ཚིག་སྦྱོར་གྱི་དཔལ་རྒྱས་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །སོ་ལྔ་པ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལ་གཉིས། རྒྱུ་དང་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ ཉིད་ཁྱད་ཆོས་བཞིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྙན་ངག་མཁན་བསམ་དགོངས་པ་སྟེ། །སྙན་ངག་གྲུབ་པར་གང་གནས་པ། །རབ་སྦྱོར་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅན། །དེ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྙན་ངག་མཁན་པོས་སྙན་ངག་གི་ཚིག་རྒྱུན་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་རྩོལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་པ་ནི་དགོངས་པ་སྟེ་སྙན་ངག་གི་རྒྱུན་དེ་ཐོག་མ་ནས་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གང་ལ་གནས་པའི་བསམ་པ་ཉི་ཚེ་བ་མ་ཡིན་པ། ངོ་བོ་བཅད་ལྷུག་སྤེལ་མར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་དེ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་པར་བརྗོད་དེ། འདི་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་པོ་ཡི་ནི་ཚིག་རྣམས་ཀུན། །ཕན་ཚུན་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །དོན་དང་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས། །མ་བྱས་གནས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། །བརྗོད་རིམ་སྟོབས་ལས་དངོས་པོ་ནི། །ཟབ་མོ་དག་ཀྱང་གསལ་བ་སྟེ། །དེ་ཀུན་དགོངས་པའི་དབང་གྱུར་ཕྱིར། །དེ་དག་དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་རིག །ཅེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་སྙན་ངག་གི་ཚིག་རྣམས་ཀུན་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང་། དགོས་དོན་དང་བྲལ་བའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་མ་བྱས་པ་དང་། དངོས་པོ་གང་ཡིན་ཡང་གནས་སུ་སྟེ་སྐབས་དང་འཚམ་པར་བསྔགས་པ་དང་། བརྗོད་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་སམ་ཤུགས་ལས་དངོས་པོ་ཟབ་མོ་རྟོགས་དཀའ་བ་དག་ཀྱང་གསལ་བ་སྟེ། ཁྱད་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་ཀུན་དགོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་པའི་རྒྱན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཟློས་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྒྱན་དུ་བསྟན་པ་ནི། གང་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་ཡན་ལག་དང་། །འཇུག་པའི་ཡན་ལག་མཚན་ཉིད་སོགས། །ལུང་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་འདི་ཡང་། །རྒྱན་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ཅག་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ། གང་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་སྨྲ་བ་དང་། སྨྲ་བའི་ལན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། ཚིག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། རྒྱན་ བྱེད་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་སོགས་ཁོང་ནས་སྒེག་པའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ལུང་གཞན་དག་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་སྙན་ངག་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་ནི་དབྱུག་པ་ཅན་བདག་ཅག་འདོད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། རྒྱ་ཆེ་མཐའ་ཡས་རབ་བསྡུས་ཚད་དུ་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱན་རྣམས་དག་གི་ལམ་འདི་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ། །བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་གོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་ནུས། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་མཚོན་བྱའི་དབྱེ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དག་ལས་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་དོན་རྒྱན་སོ་ལྔའི་ཚད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱན་རྣམས་དག་གི་ལམ་འདི་ཉིད་ནི་དབྱུག་པ་ཅན་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ། དེ་ལས་སྤྲོས་པ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་ནི་ལམ་འདིར་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བར་ནུས་སོ། །སྙན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མེ་ལོང་ལས། དོན་རྒྱན་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ༈ གཉིས་པ་སྒྲ་རྒྱན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཟུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་བཞག །བྱ་དཀའི་ཁྱད་པར་གཞན། དབྱངས་སོགས་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། མདོར་བསྟན་དང་། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བར་མ་ཆོད་དང་བར་ཆོད་བདག །ཡི་གེ་ཚོགས་པ་བསྐོར་བ་ནི། །ཟུང་ལྡན། ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་དང་། བར་ཆོད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཚོགས་པ་དག་ལན་གཉིས་ལ་སོགས་པར་བཟླས་ཏེ་བསྐོར་བ་ནི་ཟུང་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡང་རྐང་པ་ཡི། །དང་པོ་བར་མཐའ་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །གཅིག་གཉིས་གསུམ་བཞི་རྐང་པ་ཡི། །ཟུང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། །ཐོག་མ་བར་མཐའ་བར་དང་མཐའ། །བར་དང་ཐོག་མ་ཐོག་མཐའ་ཀུན། །ཀུན་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་གྱེས་པ། །དེ་དག་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། །དེ་ལ་བྱ་སླ་བྱ་དཀའ་ཡང་། །འགའ་ཞིག་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟུང་ལྡན་དེ་ཡང་རྐང་པའི་དང་པོ་དང་། བར་དང་། མཐའ་ན་ཡོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། དེ་ཡང་རྐང་བཞི་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཡོད་པ་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་ཀ་ལ་ཡོད་པའི་ཚུལ་ཅན་རྐང་པའི་ཟུང་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ནི། རྐང་པའི་ཐོག་མར་ཡོད་ལ་བར་མཐའ་ན་མེད་པ། བར་དུ་ཡོད་ལ་ཐོག་མཐར་མེད་པ། མ
Chinese
对于所有的委婉表达，大多通过添加来增添光彩。这是说，对于如实表达事物本性和改变形态的委婉表达这两种不同的语言表达方式，大多通过添加委婉表达的方式来增添文采。第三十五，具有深意的修饰分为两部分：简要说明原因和本质，以及通过四种特征详细解释。第一部分是：诗人的思想意图，存在于诗歌完成之处，具有巧妙结合的主题的优点，这被称为具有深意。这是说，诗人的思想，即诗歌的词语流派得以实现的思考努力的特殊之处，就是意图。这种意图存在于诗歌流派从最初到完成的过程中，并非肤浅的思考，而是具有巧妙结合散文、韵文和混合文体的本质的主题的优点，这被称为具有深意。这是所有修饰中最杰出的修饰，因为它始终贯穿于诗歌的始、中、末三个阶段。第二部分是：事物的词语，彼此互助，不做无意义的区分，赞美事物于适当之处，从表达的顺序的力量中，深奥的事物也变得清晰。所有这些都受到意图的支配，因此这些都被认为是具有深意的修饰。这是说，诗歌的词语彼此互助，不做无意义的词语区分，赞美任何事物于适当的场合，从表达的顺序或力量中，深奥难以理解的事物也变得清晰。因为这四种特征都受到意图的支配，所以这些都被认为是具有深意的修饰。第二，戏剧的特征也被视为修饰：任何连接的组成部分，以及进入的组成部分、特征等，在其他论述中提到的这些，我们也认为是修饰。这是说，任何连接的组成部分，如说话和回答等五种，以及具有词语等四种，都非常
English
For all euphemistic expressions, mostly adding enhances the splendor. This is to say that for the two different linguistic expressions of expressing the nature of things as they are and euphemistic expressions that change form, mostly adding euphemistic expressions enhances the splendor of the wording. The thirty-fifth, the ornament of having deep meaning, is divided into two parts: briefly explaining the cause and essence, and explaining it in detail through four characteristics. The first part is: The poet's thought intention, which exists where the poem is completed, has the advantage of skillfully combining the subject, is called having deep meaning. This is to say that the poet's thought, which is the special feature of the thinking effort that enables the flow of words in the poem to be realized, is the intention. This intention exists in the flow of the poem from the beginning to the completion, and is not a superficial thought, but has the advantage of a subject that skillfully combines prose, verse, and mixed styles, which is called having deep meaning. This is the most outstanding of all ornaments, because it always runs through the beginning, middle, and end stages of the poem. The second part is: The words of things, helping each other, not making meaningless distinctions, praising things in the appropriate place, from the power of the order of expression, profound things also become clear. All of these are governed by intention, so these are considered to be ornaments with deep meaning. This is to say that the words of the poem help each other, do not make meaningless distinctions of words, praise anything in the appropriate occasion, and from the order or power of expression, profound and difficult to understand things also become clear. Because these four characteristics are all governed by intention, these are considered to be ornaments with deep meaning. Second, the characteristics of drama are also regarded as ornaments: Any connecting components, as well as entering components, characteristics, etc., these mentioned in other discourses, we also consider to be ornaments. This is to say that any connecting components, such as speaking and answering, etc., five kinds, and having words, etc., four kinds, are very
Chinese
以及能产生光芒等十六种进入的支分。具有装饰等三十六种特征，以及其他经典中所说的从内部展现妩媚的支分等，我们杖主派认为这些也是诗歌美妙的装饰。第三是总结：广大无边，完全包含，成为定量。这些装饰的途径已被区分。完全存在于言说对象之外的，特点能被习惯者区分。也就是说，装饰的特征和所象征的区分广大且无边，从中完全包含，成为三十五种意义装饰的定量，这些装饰的途径已被杖主派的我所区分。除此之外，完全存在于言说对象之外的其他特点，能被习惯于此途径的人们所区分。诗歌论著《诗镜》中，讲述了三十五种意义装饰，第二章的意义解释完毕。 第二，讲述声音装饰，分为三部分：双合的形态、其他难行之处的特点、确定元音等的难行之处的讲述。第一部分分为：简略讲述和详细解释。第一部分分为：特征和区分。第一是：无间断和有间断的自体，文字集合的回环是双合。也就是说，没有被其他文字间断的，以及具有被间断的自体，即元音和辅音的文字集合，重复两次等进行回环，是双合的特征。第二是：它也是诗句的，第一、中间、末尾是使用处。一、二、三、四诗句的，双合的各种分别有：开头、中间、末尾、中间和末尾，中间和开头、开头末尾全部，全部的区分中产生的分支，这些区分非常多。其中有容易做的，也有难做的，有些将被讲述。
English
and the limbs of entering, divided into sixteen, such as those that produce light. Having thirty-six characteristics such as ornaments, and other scriptures that speak of limbs that show charm from within, etc., we, the staff-holders, consider these to be the very ornaments of poetic beauty. The third is the conclusion: Vast and boundless, completely contained, becoming a measure. These paths of ornaments have been distinguished. Characteristics that exist completely beyond the realm of speech can be distinguished by those who are accustomed. That is to say, the characteristics of ornaments and the distinctions of what they symbolize are vast and boundless, and from them are completely contained, becoming the measure of thirty-five kinds of meaning ornaments, these paths of ornaments have been distinguished by me, the staff-holder. Apart from that, other characteristics that exist completely beyond the realm of speech can be distinguished by those who are accustomed to this path. In the poetic treatise "Mirror of Poetry," the thirty-five meaning ornaments are explained, and the explanation of the meaning of the second chapter is completed. Second, the explanation of sound ornaments is divided into three parts: the form of double combination, other characteristics of difficult practices, and the explanation of difficult practices that determine vowels, etc. The first part is divided into: a brief explanation and a detailed explanation. The first part is divided into: characteristics and distinctions. The first is: without interruption and with interruption, the revolving of a collection of letters is a double combination. That is to say, not interrupted by other letters, and also having the nature of being interrupted, that is, the collection of vowel and consonant letters, repeated twice, etc., and revolved, is the characteristic of double combination. The second is: It is also of the verse, the first, middle, and end are the places of use. The various distinctions of double combinations of verses that have one, two, three, or four verses are: existing at the beginning of the verse but not in the middle or end, existing in the middle but not at the beginning or end, m
Tibetan
ཐའ་ལ་ཡོད་ལ་གོང་མ་གཉིས་ལ་མེད་པ། བར་དང་མཐའ་ན་ཡོད་ལ་དང་པོར་མེད་པ། ཐོག་བར་ལ་ཡོད་ཅིང་ཐ་མར་མེད་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་ཡོད་ལ་བར་དུ་མེད་པ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་ཀུན་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བདུན་དུ་ཀུན་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་གྱེས་པ་ཟུང་ལྡན་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། དེ་ལ་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུ་ན་བྱ་སླ་དང་བྱ་དཀའི་ལམ་སྲོལ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་འགའ་ཞིག་དག་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་དྲུག །རྐང་པའི་དང་པོ་ལ་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན། གནས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་ཟུང་ལྡན། མཐའ་ཐོག་སྦྱར་བའི་ཟུང་ལྡན། ཀུན་ཏུ་ཟུང་ལྡན། འདྲེས་པའི་ཟུང་ ལྡན། ཟློག་པའི་ཟུང་ལྡན་ནོ། །དང་པོ་ལ། བར་མ་ཆོད་ཀྱི་ཟུང་ལྡན། བར་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན། ཆོད་ཅིང་མ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་ནོ། །དང་པོ་ལ། དངོས་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ། དང་པོ་རྐང་པ་དང་པོའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནི། གྲོགས་མོ་མཛའ་བོའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཁེངས་པ་འདི་དང་འགྲོགས་མ་བྱེད། །བསླུས་པའི་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ལ། །དེ་ཉིད་ངོ་ཚ་ལྡན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ། གྲོགས་མོ་ཁྱོད་མཛའ་བོ་སྐྱེ་བོ་ལ་མི་འདུད་པའི་ཁེངས་པ་འདི་དང་འགྲོགས་པར་མ་བྱེད་པར་བསླུས་པའི་མཛའ་བོ་དེའི་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ལ་དེ་ཉིད་ལ་ངོ་ཚ་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་རྒྱ་དཔེར་རྐང་པ་དང་པོའི་མགོར། མཱ་ནེ་ན་མཱ་ནེ་ན་ཞེས་བར་མ་ཆད་པའི་ཟུང་ལྡན་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནི། ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲེགས་འཇོམས་པ། །སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་ཡིས་མྱོས་བྱེད་ནི། །དགའ་མ་དང་བཅས་བུད་མེད་ཀྱི། །ཁེངས་བྲལ་ཡིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ངང་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྒྲ་འདིས་མྱོས་བྱེད་འདོད་ལྷ་དག་ནི་དགའ་མ་དང་བཅས་ནས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཁེངས་པ་བྲལ་བའི་སླད་དུ་ཡིད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཉིས་པའི་མགོར། མ་ད་ནོ་མ་ད་ནོ་ཞེས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་རྐང་པ་གསུམ་པའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་ནི། ཆུ་གཏེར་བཞི་ཡི་སྐ་རགས་ཅན། །ས་ཡི་ལག་དཔྱ་འཛིན་ལ་མཁས། །ཁྱོད་ཉིད་ཐོབ་ནས་ད་ལྟ་ནི། །སྐྱེ་རྒུ་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ཡི་སྐ་རགས་ཅན་ས་གཞིའི་ལག་པ་དང་དཔྱ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཉིད་ཐོབ་ནས་ད་ལྟ་ནི་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པའི་མགོར
Chinese
“ཐའ”中有而“གོང་མ་”二字中没有的；中间和结尾有而开头没有的；开头和中间有而结尾没有的；开头和结尾有而中间没有的；开头、结尾、中间三者都有的。像这样，从七种方式来普遍区分而产生的分离的成双，那些成双的区分非常多。如果将那些区分简要归纳，也会变成易行和难行的两种方式。那些区分中的一些将会被阐述。第二，详细解释分为六类：诗句的第一句中存在的成双；存在于其他位置的成双；结尾与开头结合的成双；普遍的成双；混合的成双；倒置的成双。第一类：没有间隔的成双；有间隔的成双；有间隔且没有间隔的成双。第一类：实物和意义的总结。第一类：第一句诗的第一句开头存在的是：朋友啊，对于情人的男子，不要与这种傲慢为伍，拥抱欺骗之人的脖颈，让他感到羞耻。这是说，朋友啊，你不要与不屈服于情人的男子的这种傲慢为伍，而是拥抱欺骗的情人的脖颈，让他感到羞耻。在梵文例子中，诗句第一句的开头有“མཱ་ནེ་ན་མཱ་ནེ་ན་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样没有间隔的成双。第二，诗句第二句开头存在的是：压制天鹅的骄傲，被云的声音所陶醉，与爱人一起进入妇女心中，摆脱傲慢。这是说，压制天鹅骄傲的，被云的声音雷声所陶醉的爱神们，为了让妇女们摆脱傲慢，进入她们的心中。诗句第二句的开头有“མ་ད་ནོ་མ་ད་ནོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。第三，诗句第三句开头存在的是：拥有四海为腰带，擅长掌握土地的手和赋税，得到您之后，如今民众拥有了美好的国王。这是说，拥有四海为腰带，擅长掌握土地的手和赋税的国王，得到您之后，如今民众拥有了美好的国王。