Tibetan
་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྗེས་འགྲོ་མེད་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན། །དག་ནི་དཔེ་རྣམས་ཉིད་ལ་བསྟན། །དཔེ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དག་ཀྱང་འདིར། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྒྲགས། །རབ་རྟོག་ཆ་ཤས་འདི་ཡང་ནི། །རབ་རྟོག་དག་གི་དབྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། འདིར་འགའ་ཞིག་རྗེས་འགྲོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་འདིར་མ་འདུས་སོ་ཞེ་ན། རྗེས་འགྲོ་མེད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དག་ནི་དཔེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཔེ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དཔེར་བསྟན་ཅིང་། དཔེའི་གཟུགས་ཅན་དག་ཀྱང་འདིར་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བསྒྲགས་ཟིན་ལ་རབ་རྟོག་གི་ཆ་ཤས་འདི་ཡང་རབ་རྟོག་དག་གི་དབྱེ་བ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་བཞི་པ་རབ་སྤེལ་གྱི་རྒྱན་ལ་གསུམ། མཚན་ཉིད་དང་། དབྱེ་བ་བསྟན། རྒྱུ་དང་རྒྱུ་ ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དཔེར་བརྗོད། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དང་རྒྱན་སྤྱིའི་རྣམ་དབྱེའོ། །དང་པོ་ནི། ཐ་དད་རྒྱན་རྣམས་བསྲེས་པ་ནི། །སྤེལ་མ་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཡན་ལག་ཡན་ལག་ཅན་དངོས་ཀྱི། །སྐབས་དང་ཐམས་ཅད་སྟོབས་མཚུངས་ཉིད། །ཅེས་པའི་ལུགས་གཉིས་སྤེལ་མ་ཡི། །རྒྱན་དག་ལ་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐ་དད་པའི་རྒྱན་མི་འདྲ་བ་རྣམས་བསྲེས་པ་ནི་སྤེལ་མའི་རྒྱན་དག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱེ་ན། ཡན་ལག་སྒྲུབ་བྱེད་ཕན་འདོགས་བྱེད་དང་། ཡན་ལག་ཅན་བསྒྲུབ་བྱ་ཕན་གདགས་བྱའི་དངོས་པོར་གནས་པ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྐབས་དང་། ལྟོས་མེད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་སྟོབས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་ལུགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་པོ་དེ་དག་སྤེལ་མའི་རྒྱན་དག་ལ་ནི་མཚོན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་བཞིན་གྱི་དཔལ། །པདྨ་དག་གིས་འགོག་པར་བྱེད། །མཛོད་དང་ཡུ་བ་ཕུན་ཚོགས་པ། །འདི་ལ་བྱ་དཀའ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་པ་སྟེ། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱི་བཞིན་རས་ཀྱི་དཔལ་མཐའ་དག་ནི་པདྨ་དག་གིས་འགོག་པར་བྱེད་ཅེས་དཔེ་རྒྱན་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀོ་ཥའི་སྒྲ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང་བང་མཛོད་ལ་འཇུག །དཎྜ་པདྨའི་ཡུ་བ་དང་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་ལ་འཇུག་པས། པདྨའི་སྙིང་པོ་ཡུ་བར་བཅས་པའམ། མཛོད་དཔུང་དུ་བཅས་པ་ཞེས་སྒྲ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དངོས་པོ་འདི་ལ་བྱ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་དོན་གཞན་བཀོད་པའི་རྒྱན་སྦྱར་རྒྱན་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྟོབས་མཚུངས་དཔེར་བརྗོད་ཤུགས་ལས་རྟོགས་པར་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་བཞིན་བརྗོད་དང་འཁྱོག་བརྗོད་ཅེས། །ངག་གི་རང་བཞིན་ཐ་དད་གཉིས། །འ
Chinese
请守护吧！第三是：无有随行与犹豫者，彼等即于譬喻中指示，譬喻之有形者亦于此，于有形者中定须宣说。分别假想之分部，亦是分别假想之差别。如是说，此处若有人说无随行等庄严未集于此，则无随行与犹豫者，乃于譬喻之时，已示为不共之譬喻与犹豫之譬喻。譬喻之有形者，亦已于此于有形者中定须宣说，分别假想之分部，亦唯是分别假想之差别而已。第三十四、和合庄严有三：本体与差别，显示原因与有因之事物为譬喻，彼之成立与庄严总相之差别。第一是：异体庄严混合者，即说为和合，支分与有支分之事物，时机与一切力均等。如是之二理，应于和合之庄严中显示。如是说，异体之不相同庄严混合者，即说为和合之庄严，其差别为：支分是成立者，利益者，有支分是所成立者，利益施与之事物而安住，具有相关之时机，及无相关一切庄严之力均等，如是之二理，应于和合之庄严中显示。第二是：娇女汝之面容光彩，莲花等亦遮止，宝库与柄圆满者，于此有何难作之事？如是说，娇女汝之面容光彩一切，莲花等亦遮止，是譬喻庄严，所成立与成立者，kośa之语，可作莲花之精华与宝库解，daṇḍa可作莲花之柄与四支之臂解，莲花之精华与柄相合，或宝库与臂相合，如是连结语，如是圆满之事物，于此有何难作之事，是异义施设之庄严，与双关庄严相合，力均等之譬喻，须由语势中领会。第三是：自性语与曲说，语之自性相异二者，
English
Please protect! The third is: Those without followers and those with doubts, they are indicated in the metaphors themselves, The figurative ones of the metaphors are also here, It must be declared in the figurative ones. This part of the imagination is also, Just the difference of imagination. It is said that if some people say that the ornaments such as those without followers are not gathered here, then those without followers and those with doubts are shown as uncommon metaphors and doubtful metaphors at the time of metaphors. The figurative ones of the metaphors have also been declared here in the figurative ones, and this part of the imagination is only the difference of imagination. Thirty-fourth, the ornament of combination has three: the nature and the difference, showing the cause and the caused things as metaphors, its establishment and the difference of the general appearance of the ornament. The first is: The mixture of different ornaments is said to be a combination, The occasion of the limb and the limb-possessing things, and all the powers are equal. These two kinds of theories should be shown in the ornament of combination. It is said that the mixture of different and dissimilar ornaments is said to be the ornament of combination, and its difference is: The limb is the establisher, the benefactor, the limb-possessing is the established, the thing that benefits and gives, and the occasion with the related, and the power of all the unrelated ornaments are equal. These two kinds of theories should be shown in the ornament of combination. The second is: Beautiful woman, the glory of your face, The lotuses also block it, The treasury and the handle are perfect, What is difficult to do here? It is said that the glory of the beautiful woman's face is all blocked by the lotuses, which is a metaphor ornament, the established and the establisher, the word kośa can be interpreted as the essence of the lotus and the treasury, daṇḍa can be interpreted as the handle of the lotus and the arm of the four limbs, the essence of the lotus and the handle are combined, or the treasury and the arm are combined, so the words are connected, such a perfect thing, what is difficult to do here, is the ornament of heterologous arrangement, combined with the pun ornament, the metaphor of equal power must be understood from the momentum of the words. The third is: Natural language and crooked language, The two different natures of language,